Atos 13:1

Ora, havia na igreja que estava em Antioquia certos profetas e mestres; como Barnabé, e Simeão, chamado Níger, e Lúcio de Cirene, e Manaém, que foi criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo.

Os primeiros sete capítulos deste livro (diz Baumgarten) podem ser intitulados, A Igreja entre os Judeus; os cinco seguintes ( Atos 8:1 - Atos 8:40 ; Atos 9:1 - Atos 9:43 ; Atos 10:1 - Atos 10:48 ; Atos 11:1 - Atos 11:30 ; Atos 12:1 - Atos 12:25 ), A Igreja em transição de judeus para gentios; e os últimos dezesseis ( Atos 13:1 - Atos 13:52 ; Atos 14:1 - Atos 14:28 ; Atos 15:1 - Atos 15:41 ; Atos 16:1 -Atos 16:40 ; Atos 17:1 - Atos 17:34 ; Atos 18:1 - Atos 18:28 ; Atos 19:1 - Atos 19:41 ; Atos 20:1 - Atos 20:38 ; Atos 21:1 - Atos 21:40 ; Atos 22:1 - Atos 22:30 ; Atos 23:1 - Atos 23:35 ; Atos 24:1 - Atos 24:27 ; Atos 25:1 - Atos 25:27 ; Atos 26:1 - Atos 26:32 ; Atos 27:1 - Atos 27:44; Atos 28:1 - Atos 28:31 .

), A Igreja entre os gentios. ' Embora o cristianismo já tenha se espalhado para além dos limites da Palestina, ainda assim a Igreja (para usar as palavras de Olshausen) continua estranha ao esforço imposto formal. Ocorrências casuais, particularmente a perseguição em Jerusalém ( Atos 8:2 ), até então provocaram a difusão do Evangelho.

Foi em Antioquia que os professores foram enviados com o propósito definido de espalhar o cristianismo e organizar lojas com instituições regulares ( Atos 14:23 ).

Estado da Igreja em Antioquia, Ordenação e Desmissão de Barnabé e Saulo como missões do povo pagoso (13: 1-4)

Agora havia na igreja que estava em Antioquia certos profetas e mestres; como Barnabé, Simeão, chamado Níger, e Lúcio de Cirene, e Manaen, que foram criados com Herodes, o tetrarca, e Saulo. Todo este versículo deveria ler assim: 'Agora havia em Antioquia, na igreja que existia [ Eesan ( G2258 ) de ( G1161 ) tines ( G5100 ) en ( G1722 ) Antiocheia ( G490 ) kata ( G2596 ) teen ( G3588 ) ousan ( G5607 )ekkleesian ( G1577 )]], profetas e professores; Barnabé e Simeão chamamam Níger, e Lúcio, o cireneu [ ho ( G3588 ) Kureenaios ( G2956 )], e Manaen, irmão adotivo de Herodes, o tetrarca, e Saulo.

A palavra "certo" [ tines ( G5100 )] é com razão de restauração do texto por Lachmann e Tischendorf. É pelo menos desnecessário. Nossa versão, prefixando "como" os cinco nomes dados neste versículo, transmite ao leitor inglês a impressão de que havia mais profetas e professores em Antioquia do que esses cinco; considerando que a frase do historiador [ ho ( G3739 ) te ( G5037 )] se destina a expressar o contrário - ou seja, que esses cinco eram o número inteiro: assim como em Atos 1:13 , onde a mesma frase é renderizada como " ambos" (embora no inglês moderno apliquemos apenas "ambos" para dois).

A palavra que traduzimos 'irmão adotivo' [ suntrofos ( G4939 )]], embora algumas vezes seja usado no amplo sentido de 'um camarada na juventude', normalmente indica 'um amamentou no mesmo seio; e os melhores críticos, entendam aqui. Esses cinco nomes merecem aviso. Barnabé é nomeado em primeiro lugar, sem dúvida, como ocupando o lugar principal naquele tempo na igreja de Antioquia, enquanto Saulo - como o último a chegar nesse campo, e possivelmente também como o mais novo dos cinco - é o último.

Dos três nomes intermediários, diz-se apenas o suficiente para nos permitir, com certeza tolerável, identificá-los. Para começar com a do meio - "Lúcio", provavelmente a mesma a quem Paulo envia uma saudação em sua epístola aos romanos ( Atos 16:21 ), aqui chamado "o cirenaico, "como se por esse nome ele fosse imediatamente reconhecido - esse o homem deve ter sido um desses “cipriotas e cirenos”, por quem o evangelho foi trazido pela primeira vez a Antioquia ( Atos 11:20 ).

Embora fosse apenas um "discípulo" simples, quando a perseguição o expulsou de Jerusalém, ele havia evidenciado, quando associado a Barnabé e Saulo, aos cuidados da igreja de Antioquia, capacidade para os departamentos superiores do ministério cristão e ter "comprado" para si mesmo um bom grau ", havia sido finalmente dotado do alto com o dom profético. Chegando ao lado de "Simeon" (de quem não sabemos nada além do que é afirmado aqui), se ele foi chamado de "Níger" de sua pele amarelada , não podemos concluir que ele também era do sul quente e um daqueles a quem Antioquia desviou o Evangelho?Em conexão com o nome restante, "Manaen", o mesmo que "Menahem", um dos reis de Israel ( 2 Reis 2 Reis 15:14), um fato singular é adicionado. É de se perguntar que, entre os profetas e professores de uma igreja cristã de Antioquia, era o “irmão adotado” de caráter tão licencioso e cruel como Herodes, o tetrarca.

Mas é muito mais surpreendente do que encontrar entre as mulheres abençoadas que acompanharam o próprio Senhor Jesus, em uma de suas viagens de pregação pela Galiléia, e ministraram a Ele sua substância: "Joana, a esposa de Chuza, a despensa de Herodes?" (Veja as notas em Lucas 8:1 - Lucas 8:3 .

) Se este Manaen foi atraído por Peraea após a morte de seu irmão adotivo ascensão ao poder, ele poderia ter ouvido o evangelho dos lábios do próprio Cristo quando apareceu ali, ou de um de seus discípulos; e se ele veio a Jerusalém entre os multidões que se reuniram a ele no Pentecostes, e foi um dos milhares de convertidos durante os primeiros dias do Evangelho, permanecendo com eles até ser levado por perseguição, pode muito bem ter se juntado aos pequenos partidos que encontrou seu caminho para Antioquia como já foi em qualquer outro lugar, e pode ter sido homenageado, junto com eles, por plantar o padrão da Cruz ali.

E se sim, então, nos cinco homens aqui mencionados, temos apenas os fundadores originais da igreja em Antioquia (pelo menos três deles), com Barnabé, para quem todos olhariam, e Saul, que logo eclipsaria até ele .

Muito diferente foi a diferença entre esses dois irmãos adotivos, aquele abandonado a uma vida licenciosa e manchado com o sangue dos mais distintos profetas de Deus, embora não sem seus ataques de reforma e períodos de remorso; o outro, um discípulo dedicado ao Senhor Jesus e profeta da Igreja em Antioquia! Mas isto é apenas o que pode ser visto em todas as épocas: "Mesmo assim, Pai, pois assim parece bom aos teus olhos".

Com relação aos dois ofícios mencionados aqui, as "profetas" do Novo Testamento, como vimos (em Atos 11:27 ), não previram necessariamente eventos futuros, embora lembrem o que aconteceu. Eles eram simplesmente pessoas inspiradas, revelando imediatamente pelo Espírito a mente do grande Chefe da Igreja. Portanto, nas listas dos escritórios do Novo Testamento, eles estão sempre ao lado dos apóstolos, como também dando lei à Igreja Cristã - "Primeiro apóstolos; depois profetas" ( 1 Coríntios 12:28 ) 1 Coríntios 12:28 "Construído sobre o fundamento dos apóstolos e profetas " ( Efésios 2:20 ): "E ele deu alguns, apóstolos e outros profetas" ( Efésios 4:11 ).

Compare também Apocalipse 18:20 . (O leitor deve ter cuidado para não confundir os "profetas" nessas passagens com os do Antigo Testamento, a quem não há referência.) Os "professores", como o nome importante, se viciam no segundo grande departamento do Ministério cristão - "ensiná -los" (como Cristo o deu no Monte das Oliveiras antes pouco de Sua ascensão) "para observar todas as coisas que eu lhes ordenei" ( Mateus 28:20 ).

Embora os profetas pareçam ter atuado como professores também, não parece que os professores sejam necessariamente profetas. Para qual dos dois escritórios os cinco aqui critérios devem ser designados respectivamente, não podemos ter certeza; mas se, como mal podemos duvidar, Barnabé e Saulo foram os diferentes "professores", não podemos estar muito errados ao presumir que os outros três, enquanto atuavam como seus assistentes no departamento de ensino, também tinham o dom profético; uma presunção confirmada pelo fato de que o chamado profético, para o qual viremos a seguir - "Separe-me Barnabé e Saulo" - deve ter processado de outros que não eles mesmos; e se sim, certamente de um ou outro dos três restantes.

Chegamos agora ao incidente que leva ao nascimento de longe o movimento mais importante da Igreja Cristã, próximo à sua primeira formação no dia de Pentecostes.