Gálatas 1:10

Pois eu agora persuadi os homens ou Deus? Ou procuro agradar aos homens? Pois, se ainda agrada aos homens, não seria servo de Cristo.

A agitação de Paulo é evidente desde o início, em cada palavra que ele escreve. Ficou surpreso com as informações que recebeu, ficou profundamente indignado com a atitude dos gálatas. Em vez de fazer comentários gerais, ele imediatamente se lança em uma discussão veemente da situação como ela se apresentava de acordo com relatos confiáveis; pois a perversão da verdade praticada pelos agitadores atingiu o próprio cerne do Cristianismo; fingindo mirar no apóstolo, os inimigos estavam realmente colocando seu cargo sob suspeita e ferindo diretamente a causa do Evangelho.

Como uma torrente poderosa, irrompe a força de seu ressentimento: Estou surpreso, maravilhado, que tão rapidamente você esteja mudando daquele que o chamou na graça de Cristo para outro evangelho. As notícias que Paulo recebera o encheram de espanto e surpresa, quase o deixaram sem fôlego, pois indicavam uma mudança tão rápida de opinião por parte dos gálatas. Pois, embora seus oponentes ainda não tivessem obtido um sucesso definitivo, a ideia que eles abordaram tinha encontrado entrada, ganhou adeptos com notável rapidez, um fato que em si foi uma vergonha para as pessoas que mostraram um interesse tão encorajador no verdadeiro Evangelho; estavam sendo conquistados e, com isso, voluntariamente emprestavam seus ouvidos aos falsos mestres.

Sua apostasia (pois era para isso que sua inconstância os estava atraindo) para outro evangelho, para uma mensagem que pretendia ser uma mensagem de salvação, um diferente, um evangelho espúrio, não era tanto de Paulo, que havia emitido para eles a chamada do Evangelho, a partir de Cristo e Deus; pois a chamada procedeu na graça de Cristo, do amor divino. Nota: Que o chamado para a graça vem é devido à misericórdia e amor gratuito de Cristo, e é emitido por meio da Palavra, pela boca dos mensageiros de Cristo.

Que era uma pista falsa para a qual a atenção dos gálatas havia sido atraída em sua inconstância, é afirmado por Paulo com a maior veemência: Considerando que não há outra; ou: Que outro tipo de evangelho não pode reivindicar autenticidade, exceto se houver alguns que estão perturbando você e querendo corromper o Evangelho de Cristo. Essa foi a acusação do apóstolo contra os agitadores, que eles estavam tentando passar sua falsa mensagem como o único evangelho verdadeiro e genuíno, e que eles estavam, portanto, promovendo uma mentira.

O resultado desse engano foi duplo: eles estavam perturbando e perturbando as mentes e consciências dos gálatas, fazendo-os duvidar da doutrina que haviam sido ensinadas; e eles estavam incidentalmente fazendo o possível para distorcer e perverter o verdadeiro Evangelho de Cristo, a gloriosa mensagem de salvação por meio de Seu nome. Se eles tivessem tido sucesso em seu projeto, isso significaria o fim da pregação evangélica pura nas congregações afetadas.

Nota: Este versículo deve ser mantido em mente o tempo todo contra os pervertidos da mensagem do pecado e da graça, não importa de que forma eles venham, assim como foi usado pelos reformadores ao rejeitar as reivindicações da Igreja Romana.

Em um desafio retumbante, as palavras de Paulo soam: Mas agora também, embora nós ou um anjo do céu preguemos a você um evangelho contrário ao Evangelho que pregamos a você, que a maldição de Deus caia sobre ele! A palavra anátema, traduzida como "maldito" na Versão Autorizada, foi aplicada especialmente a todas as ofertas devotadas sob juramento solene de morte ou destruição, Levítico 27:28 ; Josué 7:1 ; Atos 13:14 .

Não que Paulo estivesse se arrogando o direito de excomungar qualquer indivíduo sem o consentimento e resolução da congregação, mas que ele estava afirmando princípios gerais, que, da parte de Deus, são válidos para sempre. Falando de si mesmo e de seus colaboradores e, portanto, de todos os verdadeiros ministros do Evangelho, ele afirma que nenhuma doutrina tem o direito de existir na Igreja que difira e contradiga o Evangelho conforme foi proclamado por ele em toda a sua obra. .

Não é uma questão de disputa entre vários professores, todos os quais podem reivindicar pureza de verdade para si mesmos, mas o contraste é aquele entre a verdade e a falsidade. E aí é válido: nem o próprio Paulo, nem qualquer um de seus assistentes, nem qualquer ministro do Evangelho, nem mesmo um anjo do céu pode alterar a verdade em Cristo. Se alguém, apesar deste princípio, presumir substituir a verdade da redenção por um evangelho espúrio, qualquer doutrina falsa, então tal pessoa deve estar sujeito à maldição de Deus, cujo fim é a morte eterna.

Nota: Este princípio deve ser defendido por todos os cristãos contra as alegações de falsos mestres; qualquer desvio da sã doutrina encontrada na Bíblia, qualquer substituição de filosofias e exposições feitas pelo homem, coloca os autores de tais tentativas sob a maldição de Deus. "A Palavra de Deus estabelecerá artigos de fé, e ninguém mais, nem mesmo um anjo." "Portanto, diremos com confiança com Paulo: Que toda a doutrina do céu ou da terra, ou de onde possa ter sido trazida, pereça e seja amaldiçoado, o que ensina a confiar em outras obras, outra justiça, outros méritos além daqueles que pertencem a Cristo. "

Por uma questão de ênfase, Paulo repete esta declaração solene: Como recentemente avisamos você, eu também digo novamente: Se alguém pregar a você um evangelho que contradiga o que você recebeu, que a maldição de Deus caia sobre ele. Paulo parece não apenas ter proferido advertências gerais contra qualquer doutrina em desacordo com o Evangelho puro que ele estava pregando, mas também ter apontado especificamente, também por meio de Silas e Timóteo, que qualquer religião de obras removeria o próprio fundamento do Evangelho .

Essas advertências podem ter sido feitas principalmente na terceira viagem, quando se espalhou a notícia da atividade dos mestres judaizantes. E ele explica a severidade de suas expressões, de seu duplo anátema, perguntando indignado: Pois é aos homens que eu agora me esforço para agradar, para conciliar, ou Deus? Ou estou zeloso em encontrar o favor dos homens? Se ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo.

Se seu objetivo fosse persuadir os homens, para ganhá-los para sua própria pessoa, para buscar sua aprovação por motivos egoístas, então sua vanglória de ser um servo altruísta de Cristo, com o propósito de promover a glória de Cristo apenas, seria hipocrisia e decepção. Mas ele insiste que seu único objetivo e objetivo na pregação do Evangelho é o avanço da glória de Deus por meio da declaração de todo o conselho de salvação; isso ele faz em sua capacidade de servo de Cristo, quer agrade aos homens ou não, pois todos os homens por natureza se opõem à verdade e não desejam a expiação vicária de Jesus.

Se ele estivesse falando para agradar aos homens, ele admitiria que tinha interesses pessoais em jogo, e sua mensagem estaria fadada a ser influenciada por esse fato. Mas, visto que ele tem em mente a glória do Senhor, ele fala segundo a maneira e pelo Espírito de Deus, com desinteresse e obstinação. É a disposição que deve animar e atuar todo verdadeiro servo de Cristo em todos os momentos.