Gálatas 5:15

Mas se vos morderem e devorarem uns aos outros, acautelai-vos para que não sejais consumidos uns pelos outros.

Paulo aqui acha necessário negar a acusação dos falsos mestres de que ele mesmo ainda pregava a circuncisão. Pode ser que a resolução da reunião em Jerusalém foi deliberadamente mal interpretada, Atos 15:1 , ou os oponentes estavam tirando o melhor proveito do fato de que Paulo circuncidou Timóteo, Atos 16:3 .

Mas o apóstolo encontra pouca dificuldade em refutar a acusação: Se ainda estou pregando a circuncisão, se é verdade que estou insistindo neste rito como um pré-requisito para a salvação, por que ainda sou perseguido? Por que deveriam os judeus e os professores judeus continuarem a atacá-lo? Que razão eles teriam para tal comportamento? Então a ofensa da Cruz foi totalmente removida; ou: A pedra de tropeço da Cruz, então, foi eliminada? Nenhum judeu teria então que se ofender mais com a morte do Salvador na cruz, com a mensagem de que a morte de Cristo era a única base de salvação, pois a pregação do próprio Paulo teria sido retratada, então ele teria admitido que as cerimônias judaicas foram ainda necessário para justificação.

Mas esse pensamento é tão ofensivo para o apóstolo que ele grita: Quem dera eles tivessem se feito eunucos para que vocês se rebelassem! Visto que eles enfatizaram exageradamente o rito da circuncisão, Paulo deseja que eles possam dar um passo adiante e proceder à mutilação da carne como a praticada por muitos pagãos naquela região da Galácia, que fizeram disso uma prática em homenagem à deusa Cibele.

Pois então seriam excluídos da comunidade judaica, Deuteronômio 23:1 , e haveria alguma esperança de que aceitassem a graciosa liberdade do Evangelho, ou pelo menos de não mais atrapalhar aqueles que depositam sua confiança no Evangelho.

Mas, quanto aos cristãos da Galácia, Paulo os lembra: Pois vocês foram chamados para a liberdade, irmãos; apenas (use) não a sua liberdade para uma ocasião para a carne, mas através do amor, sirvam uns aos outros. A condição dos falsos mestres era a de servidão à Lei, e seu esforço visava impor essa escravidão aos cristãos; para eles, portanto, o apóstolo tem apenas uma maldição. Mas a condição dos crentes é a da liberdade, da liberdade do Evangelho, para a qual foram chamados, para a qual foram conduzidos.

É a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Mas a liberdade não é idêntica à licença. E assim os crentes não colocarão sua liberdade em serviço de forma a oferecer uma abertura para o pecado. A liberdade do Evangelho não permite que uma pessoa faça o que quiser, não sanciona a condescendência com as concupiscências pecaminosas. A liberdade que os crentes desfrutam deve ser tratada como uma abertura para o serviço amoroso uns para com os outros.

Um verdadeiro cristão subordinará todos os desejos egoístas ao desejo ávido de servir ao próximo; um verdadeiro cristão é a pessoa mais livre do mundo e, no entanto, por sua própria vontade, nunca fica sem serviço. E assim, como um crente, como um participante da liberdade do Evangelho, o cristão é capaz de fazer o que ele nunca poderia ter feito estando escravizado à Lei: ele pode praticar o amor, que é o cumprimento da Lei: Toda a Lei é cumprida nessa única frase, ou seja, neste: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, Amor é a substância da Lei e, portanto, ao mostrarmos amor perfeito, cumprimos a Lei.

O preceito do Levítico 19:18 apresenta um resumo da Lei, mostrando que a guarda da Lei deve proceder da correta condição do coração; pois então os trabalhos externos seguirão como uma coisa natural. “Por isso somos chamados à liberdade, cumprimos toda a Lei, quando nós, caso o nosso próximo necessite, só o servimos com o amor.

"Mas se, por outro lado, as pessoas que se intitulam Cristãs mordem e devoram umas às outras, como Paulo expressa, então elas podem muito bem tomar cuidado para que não consumam umas às outras. Se o espírito de amor Cristão não impede os crentes de predar uns aos outros, eles correm o perigo da destruição total.Este pode muito bem ter sido o caso nas congregações da Galácia, quando o contraste entre cristãos judeus e gentios foi evidenciado pela agitação que acompanhava a mensagem dos falsos mestres.

Nota: Este é sempre o resultado de facções e divisões dentro das congregações cristãs; se nenhuma parte está disposta a agir de acordo com o grande princípio do amor e todos estão dispostos a suplantar o resto, o fim freqüentemente mostra um desgaste de toda a organização.