Gálatas 5:13-18

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 5:13 . Não use a liberdade para uma ocasião para a carne. - Não dê à carne o cabo ou o pretexto para sua indulgência, que ela tanto busca. Por amor, sirvam uns aos outros. —Se vocês devem estar em cativeiro, sejam servos uns dos outros em amor.

Gálatas 5:15 . Se vocês mordem e devoram uns aos outros, ... consumidos. —Figuras tiradas da fúria das feras predadoras. O toque da controvérsia naturalmente se transforma em devorar o clima controverso que se torna feroz com indulgência. E os polêmicos, cada um atacando e mordendo seu antagonista, esquecem que a tendência é consumir a causa cristã. Força da alma, saúde do corpo, caráter e recursos são consumidos pelos grelhados.

Gálatas 5:18 . Se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. - Sem restrições irritantes. Para aquele que ama, a lei não é uma escravidão enfadonha, mas uma direção deliciosa. A vida espiritual ativa é uma proteção contra afeições ilegais.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 5:13

Ame a Lei Suprema da Liberdade Cristã.

I. O amor preserva a liberdade de degenerar em licenciosidade. - “Não use a liberdade apenas para uma ocasião para a carne” ( Gálatas 5:13 ). A liberdade cristã é uma grande dádiva, mas também é uma responsabilidade solene. É difícil vencer e vale a pena a luta mais gigantesca; mas no momento em que é abusada, ela se perde.

Os homens clamam por liberdade quando querem dizer licença - licença para se entregar às suas paixões profanas, sem serem controlados pelas restrições da lei. A liberdade cristã não é a liberdade da carne, mas do Espírito, e o amor é o princípio-mestre que governa e define todos os seus exercícios.

“Ele é o homem livre que a verdade torna livre,
e todos são escravos além disso.”

Não conhecemos nenhuma verdade, nenhum privilégio, nenhum poder, nenhuma bênção, nenhum direito, que não seja abusado. Mas deve a liberdade ser negada aos homens porque eles freqüentemente a transformam em licenciosidade? Existem duas liberdades - a falsa, em que um homem é livre para fazer o que quiser; a verdade, onde um homem é livre para fazer o que deve. O amor é a salvaguarda da maior liberdade.

II. Amor é obediência à lei suprema. - “Porque toda a lei se cumpre em uma palavra, mesmo nesta: Amarás o teu próximo como a ti mesmo” ( Gálatas 5:14 ). “Pelo amor sirvam uns aos outros” ( Gálatas 5:13 ). Podemos ser tão ortodoxos quanto Atanásio e tão escrupulosos quanto Jerônimo, podemos estar diariamente e ostensivamente construindo para Deus sete altares e oferecendo um boi e um carneiro em cada altar, e ainda assim ser como o latão que ressoa e como um címbalo retinindo, se nossa vida mostra apenas as folhas de profissão, sem o fruto dourado da ação.

Se o amor não se mostra por atos de amor, não nos enganemos. Deus não é zombado; nosso cristianismo é paganismo e nossa religião uma ilusão e uma farsa. O amor torna a obediência agradável, a considera escravidão a ser evitada, liberdade a ser permitido servir.

“Serena será nossos dias brilhantes,

E feliz será a nossa natureza,

Quando o amor é uma luz infalível,

E a alegria de sua própria segurança. ”

Wordsworth .

III. O amor impede a destrutividade mútua de um espírito contencioso. - “Mas, se vos morderdes e devorardes uns aos outros, acautelai-vos, para que não sejais consumidos uns pelos outros” ( Gálatas 5:15 ). A condição dos gálatas nessa época era muito diferente do ideal que Paulo apresentou a eles. O temperamento rápido e caloroso dos gauleses foi despertado pela controvérsia judaica, e sua combatividade natural foi estimulada.

Era fácil começar uma briga com eles a qualquer momento, e eles eram eloqüentes em vituperações e injúrias. A “mordida” descreve o efeito doloroso e exasperante da maneira como suas contendas eram conduzidas; “Devorar” os avisa de sua destrutividade. Se este estado de coisas continuasse, as Igrejas da Galácia deixariam de existir. Sua liberdade terminaria em desintegração completa. O amor é o remédio proposto para todos os males - o amor de Cristo, levando ao amor um pelo outro. O amor não apenas cura as brigas, mas as evita.

4. O amor pela obediência à lei do Espírito obtém a vitória na batalha entre a carne e o Espírito. - “Andai no Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne: ... estes são contrários uns aos outros” ( Gálatas 5:16 ). A carne e o Espírito são rivais, e por suas naturezas devem se opor e lutar um com o outro.

O homem forte é desapossado por alguém mais forte do que ele - o Espírito. O mestre deve governar o escravo. “Esta minha alma deve governar este meu corpo”, disse John Foster, “ou desistir”. A vida de um cristão é vivida em uma esfera superior e governada por uma lei superior - andar no Espírito. O cristianismo diz: seja um homem, não um bruto. Não faça o máximo de coisas carnais que puder, mas faça o máximo de coisas espirituais que puder.

Todas as proibições são negativas. Você não pode matar o apetite pela fome. Você pode matar a carne vivendo na região superior do Espírito; não apenas por deixar de viver em pecado, mas por amar a Cristo. Quanto mais vivemos a vida espiritual, mais o pecado se torna impossível. A conquista do sensual é obtida não pela repressão, mas pela vida de amor mais livre e pura.

V. O amor se emancipa dos entraves da lei. - “Se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei” ( Gálatas 5:18 ). O Espírito de amor não abole a lei, mas a torna inofensiva ao cumprir todas as suas exigências, sem ser compelido a ela por seus comandos severos. A lei não ajuda a alma a obedecer às suas ordens, mas não tem nada a dizer, nada a ameaçar, quando essas ordens são obedecidas.

Estar sob a lei é estar sob o pecado; mas, cedendo à influência do Espírito e vivendo de acordo com Sua lei, a alma está livre do pecado e da condenação da lei. Liberdade do pecado e das barreiras da lei mosaica - essas duas liberdades são virtualmente uma. O amor é o grande emancipador de todas as tiranias morais.

Aulas. -

1. O amor está em harmonia com a lei mais sagrada .

2. O amor silencia todas as contendas .

3. O amor honra a lei obedecendo-a .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 5:13 . O Serviço do Amor -

I. É o mais nobre exercício da liberdade cristã ( Gálatas 5:13 ).

II. Preserva a liberdade cristã de degenerar em indulgência egoísta ( Gálatas 5:13 ).

III. É o cumprimento da lei mais elevada ( Gálatas 5:14 ).

Gálatas 5:13 . O Abuso da Liberdade Cristã .

I. Para usá-lo como uma ocasião de liberdade carnal e carnal. —Quando os homens tornam as coisas mais indiferentes do que Deus jamais fez. Assim, todos os abusos de carne, bebida, vestuário, tumulto, jogo, dados e cartas são desculpados por nomes de coisas indiferentes.

II. Nossa liberdade é abusada pelo uso imoderado dos dons de Deus. -

1. Muitos cavalheiros e outras pessoas ofendem quando transformam recreação em ocupação.
2. Quando os homens excedem em comer e beber.
3. Eles ofendem quem, sendo pessoas más e vivendo de ofícios, ainda por dieta e vestuário são grandes cavalheiros e senhoras.

III. A liberdade é abusada quando as bênçãos de Deus são transformadas em instrumentos, bandeiras e estandartes para exibir nossa confusão, vaidade, ostentação e orgulho. —É moda dos homens tolerar o pecado. Alguns presumem da paciência de Deus, outros da eleição da graça e outros da misericórdia de Deus. Um certo morador de Cambridge fugiu consigo mesmo. Em seu seio foi encontrado um escrito com este propósito: que Deus mostrou misericórdia de grandes e desesperados pecadores e, portanto, ele esperava por misericórdia embora se enforcasse. Desse pensamento são muitas pessoas ignorantes, que perseveram em seus pecados, mas se convencem da misericórdia . - Perkins .

O uso correto da liberdade cristã .

I. Nós mesmos devemos ser renovados e santificados. —A pessoa deve primeiro agradar a Deus antes que a ação possa agradá-Lo.

II. Além do uso legal das criaturas, devemos ter um uso espiritual e sagrado delas. -

1. As criaturas de Deus devem ser santificadas pela palavra e oração.
2. Devemos ser cautelosos para não pecar no uso das criaturas. Nestes dias não há festa ou alegria, a menos que toda a memória de Deus seja enterrada, pois se diz que isso gera melancolia.
3. Devemos usar os dons de Deus com ações de graças.
4. Devemos nos permitir ser limitados e moderados no uso de nossa liberdade.
5. Nossa liberdade deve ser usada para fins corretos - a glória de Deus, a preservação da natureza e o bem de nosso próximo.

III. Não devemos dar ocasião de pecar por meio da liberdade cristã. - Ibid.

Gálatas 5:14 . A Lei cumprida no Amor aos Outros .

I. O objetivo da vida do homem é servir a Deus servindo aos outros.

II. A verdadeira piedade é amar e servir a Deus servindo ao homem. —Viver fora de toda a sociedade dos homens, embora seja em oração e jejum de forma monástica, não é um estado de perfeição, mas mera superstição. Esse é o verdadeiro e perfeito amor de Deus que se manifesta nos deveres de amor e na edificação do próximo. Não é suficiente para ti ser santo na igreja; você pode ser um santo na igreja e um demônio em casa . - Ibid.

Respeito pelos direitos do vizinho. - Falando sobre os primeiros assentamentos nas pradarias americanas, um historiador moderno diz: “O roubo era quase desconhecido. Os pioneiros trouxeram consigo as mesmas noções rígidas de honestidade que antes mantinham. Um homem no condado de Mancoupin deixou sua carroça carregada de milho presa na lama da pradaria por duas semanas perto de uma estrada muito frequentada. Quando ele voltou, descobriu que um pouco de seu milho havia sumido, mas havia dinheiro suficiente amarrado nos sacos para pagar pelo que foi levado. ”

Gálatas 5:15 . Discussões na Igreja .-

1. Quando o cisma em uma Igreja não é apenas mantido por um lado com paixão, contenda, reprovação e injúrias reais, mas também impugnado por outro lado, não tanto com a espada do Espírito como com os mesmos meios carnais, então é o precursor e causa de desolação e ruína para ambas as partes e para toda a Igreja. 2. Como é uma questão de grande dificuldade fazer homens de crédito e partes, estando uma vez engajados em debates contenciosos, prever as conseqüências de fazê-lo além da vitória esperada contra a parte contrária, então não foi pouca sabedoria, antes que o povo se intrometa com a contenda, considerar seriamente os efeitos lamentáveis ​​que podem ocorrer na Igreja de Deus . - Fergusson .

Gálatas 5:16 . A Positividade da Vida Divina .

I. Existem duas maneiras de lidar com cada vício. —Um é começar a trabalhar diretamente para destruir o torno; essa é a forma negativa. A outra é introduzir tão avassaladoramente quanto possível a virtude oposta, e assim aglomerar, sufocar e abafar o vício; esse é o caminho positivo. Em todos os lugares, os métodos de tratamento negativos e positivos se opõem, e os homens escolhem entre eles.

Uma Igreja está cheia de erros e práticas tolas. É possível atacar essas loucuras abertamente, mostrando conclusivamente como são tolas; ou é possível, e certamente é melhor, despertar a verdadeira vida espiritual naquela Igreja que deve ela mesma se livrar dessas loucuras e expulsá-los, ou pelo menos roubá-los de seu pior dano. A aplicação do mesmo princípio é vista em questões de gosto, questões de reforma e em questões de opinião.

II. Em São Paulo e em todo o Novo Testamento não há nada mais belo do que a maneira clara, aberta e ampla pela qual a cultura positiva do caráter humano é adotada e empregada. - Podemos conceber um Deus de pé sobre Suas criaturas morais e, sempre que eles fizeram algo errado, colocando uma mão pesada na manifestação maligna e sufocando-a, e assim finalmente levando-os a uma bondade estreita, estreita e tímida - o Deus de repressão.

O Deus do Novo Testamento não é isso. Podemos conceber outro Deus que prodigalizará e derramará sobre Seus filhos as chances e tentações de serem bons; em todos os sentidos os fará ver a beleza da bondade; fará com que a vida seja idêntica à bondade, de modo que cada momento gasto na maldade pareça uma perda, quase uma morte; deve assim abrir Sua Paternidade e tornar real a eles que a espontaneidade da santidade do Pai é ecoada novamente na criança; não o Deus da restrição, mas o Deus cujos símbolos são o sol, a luz, o amigo, o fogo - tudo que é estimulante, tudo que promove, encoraja e ajuda.

Quando lemos no Novo Testamento, eis que esse é o Deus cuja história está escrita ali, o Deus cuja glória vemos na face de Jesus Cristo. A distinção está em toda parte. Não apenas tentando não pecar, mas entrando cada vez mais na nova vida na qual, quando ela se completa, o pecado se torna impossível; não meramente eliminando a maldade, mas por um novo e sobrenatural cultivo da santidade, o santo do Novo Testamento caminha no caminho sempre ascendente do crescimento do Cristianismo e, por fim, chega perfeitamente a Cristo.

III. Esse caráter do Novo Testamento deve estar, no fundo, em conformidade com a natureza humana. - A Bíblia e seu cristianismo não estão em contradição com a natureza do homem que tentam salvar. Eles estão em guerra com suas corrupções e, em seu próprio interesse, estão sempre trabalhando para afirmar e restabelecer seu verdadeiro eu. O coração do homem está sempre se rebelando contra a repressão como uma coisa contínua e regular.

Há um grande senso humano de que não a supressão, mas a expressão, é a verdadeira vida. É a auto-indulgência do mais elevado e não a auto-entrega do mais baixo que é o grande objetivo do evangelho. O auto-sacrifício do cristão é sempre um eco do auto-sacrifício de Cristo. Nada pode ser mais diferente das teorias repressivas da virtude em seus métodos e resultados do que a maneira como Cristo viveu Sua vida positiva, cheia de força e salvação. A maneira de sair do amor próprio é amar a Deus. “Ande no Espírito e não cumprirei a concupiscência da carne.” - Phillips Brooks .

A Carne e o Espírito .

I. Quando São Paulo fala da carne do homem, ele se refere a ela o corpo do homem, o coração e o cérebro do homem, e todos os seus apetites e poderes corporais - o que chamamos de constituição do homem, a parte animal do homem. O homem é um animal com um espírito imortal, e esse espírito pode sentir mais do que prazer e dor; pode sentir confiança, esperança, paz, amor, pureza, nobreza, independência e, acima de tudo, pode parecer certo e errado. Existe a diferença infinita entre um animal e o homem, entre nossa carne e nosso espírito; um animal não tem senso de certo e errado.

II. Houve muitos homens nesta vida que tiveram todos os prazeres carnais que este mundo pode proporcionar, mas cujo espírito estava no inferno o tempo todo, e que sabiam disso; odiando e desprezando a si mesmo por um vilão egoísta e mesquinho, enquanto todo o mundo se curvava a ele e o invejava como o mais sortudo dos homens. A carne de um homem não pode ter prazer nas coisas espirituais, enquanto o espírito do homem por si mesmo não pode ter prazer nas coisas carnais.

A maldade, como a retidão, é uma coisa espiritual. Se um homem peca, seu corpo não é culpado; é seu espírito, sua vontade fraca e perversa, que ouvirá antes o que sua carne lhe diz que é agradável do que o que Deus lhe diz que é certo. Este é o segredo da batalha da vida.

III. Porque todos vocês são criaturas caídas, deve continuar em você esta batalha feroz ao longo da vida entre seu espírito e sua carne - seu espírito tentando ser mestre e guia, e sua carne se rebelando e tentando conquistar seu espírito e torná-lo um mero animal, como uma raposa em astúcia, um pavão em vaidade ou um porco em preguiça gananciosa. É o seu pecado e a sua vergonha se o seu espírito não vencer a sua carne, pois Deus prometeu ajudar o seu espírito.

Peça a Ele, e Seu Espírito o encherá de esperanças puras e nobres, de pensamentos calmos e claros e de amor profundo e altruísta a Deus e ao homem; e em vez de ser um escravo miserável de suas próprias paixões e das opiniões de seus vizinhos, você descobrirá que onde o Espírito do Senhor está, há liberdade, verdadeira liberdade, não apenas dos pecados de seus vizinhos, mas, o que é muito melhor, liberdade de si mesmo . - C. Kingsley .

Andando no Espírito .

I. O Espírito é uma natureza, qualidade ou condição divina pela qual nos tornamos conformes a Cristo. -

1. É uma graça rica e liberal de Deus . Ele contém as sementes de todas as virtudes.

2. Sua grandeza . O Espírito está em todas as faculdades daqueles que são regenerados na mente, consciência, vontade, afeições e no apetite sensual.

3. Sua sinceridade . A graça de Deus é sem falsidade ou dolo.

4. Sua excelência . O espírito da graça nos cristãos é mais excelente do que a graça da criação, com respeito ao seu início e com respeito à constância.

5. Sua vivacidade , por meio da qual o Espírito é eficaz em operação.

(1) O Espírito trabalha na e pela palavra de Deus.
(2) Trabalha gradualmente, para nos fazer sentir nossa necessidade de Cristo e para despertar em nós o desejo de reconciliação com Deus.
(3) Trabalha para escrever a lei em nossos corações.

II. Andar no Espírito é organizar nossas vidas de acordo com a direção e o movimento do Espírito. -

1. O Espírito renova nossa natureza .

(1) Faz-nos dar um início mais avançado às nossas ações do que a natureza pode, levando-nos a praticá-las com fé.
(2) Para fazer nossas ações de uma nova maneira, em obediência à palavra.
(3) Faz-nos pôr um novo fim em nossas ações - ter a intenção e o desejo de honrar a Deus.
2. Devemos nos tornar homens espirituais . Deve fazer as coisas lícitas de maneira espiritual.

3. Não devemos julgar a propriedade de ninguém diante de Deus por uma ou algumas poucas ações , boas ou más, mas por seu andar, pelo curso de sua vida . - Perkins .

Gálatas 5:17 . A contenda da carne e do espírito .

I. O homem, sob a influência da corrupção, é chamado carne. —Pode-se dizer que ele é um ser espiritual porque possui um espírito imortal; mas o termo carne parece terrivelmente apropriado, porque ele está total e exclusivamente sob o domínio da matéria. No texto, implica o princípio do mal que habita o seio do homem. É o poderoso autocrata da humanidade nos destroços da Queda.

O pecado é um monstro tão poderoso que ninguém pode prendê-lo com grilhões de ferro e aprisioná-lo, exceto o próprio Deus. Na operação de tecelagem, diferentes materiais se cruzam na urdidura e na trama para formar um todo, e esse é o caso da família do céu aqui embaixo. Pecado e graça estão perpetuamente se cruzando.

II. A descendência espiritual que nasceu de Deus é chamada de novo homem. - É a prole mais nova, a disposição júnior, a prole do segundo Adão. A corrupção tem sua raiz apenas na humanidade. Não é assim com graça. Isso vem somente de Deus. O novo homem vive nele; sua cabeça está acima dos céus, seus pés mais baixos que o inferno; e a razão pela qual ele está destinado a ser vencedor é que ele luta no e sob a inspiração do céu.

III. Esses dois princípios estão em um estado de guerra incessante, sempre opostos um ao outro. - São como dois exércitos, ora acampados ora engajados em conflito terrível; mas, estejam aparentemente engajados ou não, cada um busca a destruição do outro perpetuamente. Eles são e devem ser sempre combatidos, até uma queda; um deve morrer e o outro viver eternamente. Onde não há conflito, não pode haver graça.

4. Considere a sabedoria e a coragem evidenciadas por este novo princípio. —É iluminado pelo Espírito e pela verdade de Deus. O sol não me olha. Só Deus pode conferir este órgão; no entanto, é igualmente verdade que meus olhos devem atingir seu pleno vigor à luz do sol: portanto, os meios externos são necessários para nos ensinar o que Deus é, e para desenvolver todos os princípios do novo homem, para revesti-lo com a panóplia de Divindade, e para liderá-la de batalha em batalha, e de vitória em vitória, até que a última batalha seja finalmente travada, a última vitória ganha e os frutos do triunfo desfrutados para sempre. - William Howels .

Gálatas 5:18 . A liderança do Espírito .-

1. O novo homem desempenha a função de guia para os piedosos em todas as ações verdadeiramente espirituais.
(1) Como é regido pela palavra, que é a luz externa e a lanterna para direcionar nossos passos.
(2) A própria obra da graça é a luz interna pela qual o homem regenerado compreende espiritualmente as coisas de Deus.
(3) A mesma obra da graça atuada pelo fornecimento contínuo de graça estimulante do Espírito é um guia fortalecedor para todas as ações espirituais.

2. O homem natural é tão escravo de seus desejos pecaminosos que as coisas designadas por Deus para restringi-los e torná-los mais fracos estão tão longe de causar isso que seus desejos são enfurecidos e tornados mais violentos. A rigidez da lei, que tende a restringir o pecado, é transformada pelo homem não regenerado em uma ocasião para satisfazer seus desejos . - Fergusson .

A Orientação do Espírito .

I. Preservação , por meio da qual o Espírito Santo mantém o dom de regeneração naqueles que são regenerados.

II. Cooperação , pela qual a vontade de Deus, como a primeira causa, trabalha junto com a vontade regenerada do homem, como a segunda causa. Sem esta cooperação, a vontade do homem não produz nenhuma boa ação; não mais do que a árvore que está apta a dar frutos dá frutos de fato, até que tenha a cooperação do sol, e isso na própria estação do ano.

III. Direção pela qual o Espírito de Deus ordena e estabelece a mente, vontade e afeições nos bons deveres.

4. Excitação, pela qual o Espírito move e ainda move a vontade e a mente depois de regeneradas, porque a graça de Deus é impedida e oprimida pela carne.

V. Privilégio dos crentes de não estarem sujeitos à lei cerimonial. - "Vós não estais debaixo da lei." Não sob a lei a respeito de sua maldição e condenação, embora estejamos todos sob a lei, pois é a regra da boa vida . - Perkins .