Gálatas 5:22-26

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 5:22 . O fruto do Espírito. - O fruto singular , em comparação com as obras plurais , sugere que o efeito da ação do Espírito é um todo harmonioso, enquanto a carnalidade tende à multiplicidade, distração, caos. Não devemos procurar uma classificação lógica rigorosa em nenhum dos catálogos.

Geralmente, o fruto do Espírito pode ser organizado como: I. Graças internas - “amor, alegria, paz”. II. Graças ao homem - "longanimidade, gentileza, bondade, fé." III. Uma forma mais genérica de graças interiores - “mansidão, temperança”.

Gálatas 5:23 . Contra tal não há lei. - Longe de ser contra o amor, a lei o ordena.

Gálatas 5:24 . Ter crucificado a carne. —Não é a natureza humana, mas a natureza humana depravada. Com os afetos e desejos. —As afecções referem-se ao estado de espírito geral; as concupiscências por tendências ou hábitos especiais.

Gálatas 5:26 . Não tenha desejo de vanglória, provocando [desafiando], invejando um ao outro. —A vaidade provoca contendas; contenção produz inveja.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 5:22

O Fruto do Espírito -

I. É evidente nas múltiplas virtudes cristãs. -

1. Virtudes que descrevem um estado geral do coração . “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz” ( Gálatas 5:22 ). O amor é o principal do grupo de graças cristãs, e dá um encanto sem nome a todo o resto, pois há um elemento de amor em toda a verdadeira bondade. O amor deriva seu poder de ser, em primeiro lugar, amor a Deus.

Quando a alma centra sua afeição em Deus por meio de Cristo, todas as suas despesas são influenciadas e reguladas de acordo. A alegria é produto do amor. Uma filosofia ou religião que não tem lugar para a alegria e prazer do homem está tão pouco familiarizada com as necessidades do homem como com a vontade de Deus. “A alegria no Senhor vivifica e eleva, enquanto limpa todas as outras emoções. Dá um novo brilho à vida.

It sheds a diviner meaning, a brighter aspect, over the common face of earth and sky. Joy is the beaming countenance, the elastic step, the singing voice, of Christian goodness.” Peace is the holy calm breathed into the soul by a pardoning God. It is the gift of Christ, giving rest to the soul in the midst of external agitations. “It is a settled quiet of the heart, a deep, brooding mystery that ‘passeth all understanding,’ the stillness of eternity entering the spirit, the Sabbath of God. It is the calm, unruffled brow, the poised and even temper which Christian goodness wears.”

2. Virtudes exercidas na relação do cristão com seu próximo. - "Longanimidade, mansidão, bondade." A caridade sofre muito. O coração em paz com Deus tem paciência com os homens. A longanimidade é a magnanimidade paciente da bondade cristã, os ombros largos sobre os quais "suporta todas as coisas". Gentileza (ou bondade, como a palavra é mais freqüentemente e melhor traduzida) assemelha-se à longanimidade em encontrar seus principais objetivos no mal e no ingrato.

Mas enquanto o último é passivo e autocontido, a bondade é uma virtude ativa e ocupada. É o discernimento atencioso, o tato delicado, a mão gentil e ministradora da caridade. Ligada à bondade vem a bondade , que é o seu outro eu, diferindo dela como apenas as irmãs gêmeas, cada uma mais bela pela beleza da outra. A bondade é talvez mais rica, mais católica em sua generosidade; bondade mais delicada e discriminadora. Bondade é o rosto honesto e generoso, a mão aberta da caridade ( Findlay ).

3. Virtudes que indicam os princípios que regulam a vida do cristão. - “Fé [honestidade, confiabilidade], mansidão, temperança” ( Gálatas 5:22 ). A fé que une o homem a Deus, por sua vez, une o homem aos seus semelhantes. A fé na paternidade divina torna-se confiança na fraternidade humana.

Aquele que duvida de cada um está ainda mais enganado do que aquele que confia cegamente em cada um. A confiança é o abraço caloroso e firme da amizade, a homenagem generosa e leal que o bem sempre presta ao bem. Mansidão é o outro lado da fé. Não é mansidão e falta de espírito; ele se comporta com a mais alta coragem e atividade, e é uma qualificação para a liderança pública. É o conteúdo e o semblante tranquilo, a auto-anulação voluntária, que é a marca da bondade semelhante à de Cristo.

A temperança , ou autocontrole, é a terceira das virtudes cardeais de Platão. A temperança é um domínio praticado de si mesmo. Abrange toda a gama de disciplina moral e diz respeito a todos os sentidos e paixões de nossa natureza. É o passo cauteloso, o andar sóbrio e medido em que a bondade cristã mantém o caminho da vida e abre caminhos retos para pés tropeços e extraviados ( Ibid. ).

II. Não viola nenhuma lei. - “Contra tais não há lei” ( Gálatas 5:23 ; comp. Gálatas 5:18 ). O fruto do Espírito é amor; e a lei, longe de ser contra o amor, ordena-o ( Gálatas 5:14 ).

A prática do amor e todas as suas obras é o cumprimento da lei e o desarma de todo terror. A expressão “Contra eles não existe lei”, longe de ser mais do que supérflua, como afirma Hofmann, pretende deixar evidente como é que, em virtude disso, sua estrutura moral, aqueles que são guiados pelo Espírito não estão sujeitos à lei mosaica. Pois todo aquele que é constituído de modo que a lei não seja contra ele, sobre tal a lei não tem poder.

III. Indica a realidade de uma grande mudança espiritual. -

1. A velha personalidade está crucificada . “Os que são de Cristo crucificaram a carne” ( Gálatas 5:24 ). Isso expressa bem como o pecado deve, pouco a pouco, ser incapacitado e morto, pois o homem crucificado não morreu imediatamente. Ele foi primeiramente feito com pregos na cruz, e então mantido lá, até que através da fome e sede e perda de sangue ele se tornou cada vez mais fraco, e finalmente morreu. Devemos ser algozes, tratando cruelmente com o corpo do pecado que causou a atuação de todas as crueldades no corpo de Cristo.

2. Uma nova lei agora regula a vida. - “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito” ( Gálatas 5:25 ). A vida é governada, não pela lei da carne, mas pelo Espírito. O eletricista pode desmagnetizar e remagnetizar uma barra de ferro, mas o biólogo não pode desvitalizar uma planta ou um animal e revivificá-los novamente. A vida espiritual não é uma visita de uma força, mas um inquilino residente na alma. O Espírito que criou a vida interior a sustenta e dirige todas as suas saídas.

3. Tudo que provoca contenda e inveja é cuidadosamente evitado. - “Não estejamos desejosos de vanglória, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros” ( Gálatas 5:26 ). A vaidade era uma fraqueza do temperamento galático; e não é desconhecido na vida cristã moderna. A superioridade, ou superioridade imaginária, em talentos ou status tende a se exibir com orgulho.

É realmente uma exibição lamentável quando até mesmo os dons espirituais são transformados em questão de ostentação, estimulando o ciúme dos irmãos inferiores e criando descontentamento e inveja. O cultivo do fruto do Espírito é o melhor remédio contra toda amargura e contenda.

Aulas. -

1. O fruto do Espírito é um contraste sugestivo com as obras da carne .

2. A consistência de vida é o teste da religião genuína .

3. As operações do Espírito estão em harmonia com a lei mais elevada .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 5:22 . O Fruto do Espírito .

I. Love. -

1. O amor de Deus.
(1) Mostrado em um desejo de comunhão com Deus.
(2) Amar a palavra de Deus acima de todos os tesouros terrenos e pisar em nossa própria vontade.
(3) O amor daqueles que amam a Deus e a Cristo.
2. O amor ao próximo. Na verdade, isso é amor, mostrar amor e fazer o bem àqueles que nos maltratam e abusam de nós.

II. Alegria. -

1. Para se alegrar no verdadeiro reconhecimento de Deus.
2. Para regozijar-se na obra de nossa regeneração.
3. Para se alegrar na esperança da glória eterna.

III. Paz. —Para manter a paz e a concórdia:

1. Não se ofenda nem ofenda.
2. Procurem edificar uns aos outros; faça o bem ou receba o bem.

4. Longo sofrimento. - Para moderar nossa raiva e desejo de vingança quando muitos e grandes erros nos são cometidos. Coloque e semeie esta planta nos sulcos do seu coração e considere:

1. A bondade de Deus, que nos perdoa mais do que nós podemos perdoar.
2. É dever de amor sofrer e tolerar.
3. É um ponto de injustiça nos vingarmos, pois então tomamos para nós a honra de Deus e contra toda eqüidade - somos as partes e juiz e testemunha e tudo.
4. Frequentemente ignoramos a mente dos homens em suas ações e as verdadeiras circunstâncias das mesmas, e por isso podemos ser facilmente enganados.

V. Gentileza. —A cortesia correta é com um coração honesto para abençoar quando somos injustiçados.

VI. Bondade. —A virtude pela qual comunicamos aos outros coisas boas, para o seu bem e benefício.

VII. Fé. —Fé para com o homem, que significa:

1. Para falar a verdade de coração.
2. Para sermos fiéis e justos no cumprimento de nossas promessas e palavras honestas. Esta fé é uma virtude rara nos dias de hoje. A moda comum daqueles que vivem de barganha é usar gloriar-se, encarar, acalmar, mentir, dissimular e todos os tipos de mudanças. Aqueles que lidam com chapmen dificilmente saberão o que é verdade, eles têm tantas palavras e tantos turnos.

VIII. Mansidão. —O mesmo se aplica à longanimidade. A diferença é que a mansidão é mais geral, e a longanimidade é o mais alto grau de mansidão.

IX. Temperança. —A moderação da luxúria e do apetite no uso dos dons e criaturas de Deus.

1. Devemos usar moderação em carnes e bebidas. Aquela medida de comida e bebida que serve para refrescar a natureza e nos tornar aptos para o serviço de Deus e do homem nos é permitida por Deus e nada mais.
2. Devemos usar moderação na obtenção de bens.
3. No gasto de nossos bens - ao contrário do costume de muitos que gastam seus bens em festas e companhia, e mantêm suas esposas e filhos nus em casa.
4. Em nosso vestuário. Vestir-nos de acordo com nosso sexo, de acordo com a moda recebida em nosso país, de acordo com nossa posição e grau, e de acordo com nossa capacidade.

X. Contra tais virtudes não há lei. -

1. Nenhuma lei para condenar.
2. Nenhuma lei para obrigar a obediência. Os homens espirituais obedecem livremente a Deus, como se não houvesse lei; eles são um povo voluntário e livre, servindo a Deus sem restrições . - Perkins .

Gálatas 5:22 . Ame um Atendente de Regeneração .-

1. O amor é um deleite na felicidade.
2. É universal.
3. É justo.
4. É desinteressado.
5. É um princípio ativo.
6. É a única causa voluntária de felicidade.
7. É o único espírito justo para com Deus e nossos semelhantes.
8. É a única disposição que pode ser aprovada ou amada por Deus. - Dr. Dwight .

Os poderes do amor . - Se são frutos do Espírito, não podem ser meras questões de temperamento. Quando a filosofia dá conta da alma humana, ela pode encontrar apenas propensões constitucionais e aquisições voluntárias. Quando interrogamos o Cristianismo, somos informados além de santidades comunicadas, estados mentais que a herança não pode dar ou ordem de resolução, que precisam de algum toque de Deus para acordá-los, que estão acima de nós e ainda assim nossos, e parecem estar na fronteira de comunhão entre o Espírito finito e o infinito.

I. Existe o amor humano, que constitui a forma mais humilde e frequente de sentimento altruísta. Ela encontra seus objetos entre os miseráveis ​​e se apega a eles na proporção de seus infortúnios. Na piedade humana há uma estranha combinação de repulsa e atração, que é o paradoxo da filosofia declarar e a misericórdia de Deus ordenar; não pode suportar a visão da miséria e, ainda assim, nunca pode deixá-la.

Mas existe uma obra ordenada para nós que este impulso não será suficiente para realizar. Fixando-se apenas no sofrimento, não vê mais nada. No entanto, sob a superfície lisa e lustrosa da vida fácil, pode esconder-se muitas doenças interiores que o mero olhar de piedade não consegue discernir. Florescente iniqüidade que não causa dor aparente, deixa em paz; a corrupção invisível pode se espalhar sem prisão.

II. Existe o amor imaginativo ou estético, que se liga aos objetos na medida em que são bonitos, desperta o entusiasmo da arte e se completa na adoração do gênio. No entanto, essa afeição é muito estéril até que seja lançada no meio dos outros para harmonizá-los e glorificá-los. Nenhuma simpatia recíproca é necessária para esse sentimento; o que é admirado como belo não o admira de volta. E, acima de tudo, há uma tendência direta de se afastar com indiferença ou mesmo repugnância implacável do que é desagradável.

III. Existe o amor moral, que se refere apenas às pessoas, não às coisas, que se apega a elas na medida em que são boas, as julga pelo padrão de uma lei interna e se expressa em tons, não de ternura como de piedade. , ou de admiração como no transe de beleza, mas de aprovação séria e sincera. Mesmo esse amor moral tem imperfeições. O seu sentimento característico de aprovação tem sempre em si um certo ar condescendente não bem-vindo à misericórdia de um verdadeiro coração, e mais parecido com o rigor de um Zenão do que com a graça de Cristo.

4. Há um amor divino, dirigido primeiro ao próprio Deus, e daí levado à semelhança de Seu próprio amor, e avançando para outras naturezas na proporção de seu valor e reivindicações. Este é o termo culminante e calmante de todas as afeições anteriores, pressupondo-as e elevando-as do conflito e da inquietação para a harmonia e a paz. O humano, o belo, o correto permanecem apenas elementos dispersos do bem até que sejam reunidos no divino e fundidos em um pelo amor combinado de Deus. - Dr. Martineau .

Amem a perfeição do caráter . - O fruto da videira verdadeira foi analisado, e nos melhores espécimes nove ingredientes foram encontrados. Em amostras pobres, há deficiência de um ou outro desses elementos. Um tipo seco e diminuto carece de paz e alegria. Um tipo azedo, que deixa os dentes no limite, deve sua austeridade à sua infusão escassa de gentileza, bondade e mansidão.

Existe uma espécie aquosa e deliquescente que, por falta de longanimidade, não é facilmente preservada; e há uma variedade plana que, não tendo fé ou temperança, responde a poucos propósitos úteis. O amor é o princípio essencial que em nenhum caso está totalmente ausente, e pela plenitude cintilante e aroma rico que sua presença abundante cria você pode reconhecer os cachos mais frescos e mais generosos, enquanto a predominância de algum outro elemento dá a cada um seu sabor distinto, e marca o crescimento de Eshcol, Sibmah ou Líbano. - Dr. James Hamilton .

O poder da mansidão e do afeto . - Uma vez na Holanda, uma pessoa de alta posição convidou Tersteegen para ser seu hóspede. Esse indivíduo imaginou ter atingido um estado de paz interior peculiar e aproveitou a ocasião durante o jantar para criticar Tersteegen por ser muito ativo e por não conhecer suficientemente o terreno em que trabalhava. Tersteegen atendeu humilde e silenciosamente a tudo o que foi dito; e quando o jantar acabou, ele ofereceu uma oração fervorosa na qual recomendou seu anfitrião ao Senhor em termos de tal afeição e compaixão que este homem grande e de temperamento caloroso ficou tão impressionado e afetado por isso que seus sentimentos o dominaram, e ele caiu sobre o pescoço de seu convidado e implorou seu perdão.

Quem são os mansos? —Um missionário na Jamaica estava certa vez questionando os meninos negros sobre o significado de Mateus 5:5 e perguntou: “Quem são os mansos?” Um menino respondeu: “Aqueles que dão respostas fáceis a perguntas difíceis”.

A graça da gentileza .

I. Não é um presente, mas uma graça. —Não é um comportamento natural, amável e cortês, uma submissão suave e feminina, mas uma graça do Espírito que leva em si a força do divino. Você pode ter o instinto de delicadeza, uma ternura e afabilidade naturais, mas não tem esta graça do Espírito que o impele, por amor de Cristo, a agir com gentileza e salvar os homens. É o motivo subjacente que determina se a graça ou a natureza reina.

O que acontece quando suas idéias e métodos de fazer o bem são frustrados? Moisés parece ter em Zípora o que Sócrates tinha em Xantipa, mas o abuso dela não teve mais efeito duradouro sobre ele do que o spray que ondas furiosas lançam contra a rocha. Calvino ouvindo falar de Lutero disse: “Que ele me odeie e me chame de demônio mil vezes; Eu vou amá-lo e chamá-lo de um precioso servo de Deus. ”

II. O cultivo desta graça vai custar-lhe muitas lutas. - Você deve controlar seu temperamento de joelhos. Nenhum menestrel como no caso de Saul pode fazer a obra. Devemos perdoar em nosso coração aqueles que nos ofendem.

III. A graça da gentileza é uma rainha com uma série de virtudes. - Enobrece toda a nossa natureza. Um nobre inglês não poderia ser obrigado a manter a paz, pois supunha-se que a paz sempre o manteve. Portanto, devemos supor que todo cristão professo teria essa graça; mas se você colocasse seu ouvido na porta de alguns lares cristãos, seria como ouvir um vulcão. Se você não viu uma chama sulfurosa explodindo, você pode ouvir um murmúrio contínuo.

Um homem me disse uma vez: “Quando vejo o Sr. Fulano de Tal, minha paixão é maior do que eu e desejo fazer com que ele sinta isso”. O Espírito de Cristo nos leva a orar por aqueles que nos usam mal. Somente à medida que Seu temperamento prevalece em nós seremos capazes de ilustrar a beleza da grandeza divina . - Homilética Mensal .

Alegria constante . - Padre Taylor, o marinheiro-pregador de Boston, ao sair para fazer uma ligação, disse a seu anfitrião na soleira da porta: “Ria até eu voltar”.

Gálatas 5:24 . Crucificando a Carne .

I. O que significa ser de Cristo. —É aceitar e ter interesse em Cristo em Seus ofícios proféticos, reais e sacerdotais. Por meio de Seu ofício profético, conhecemos Sua vontade; por Seu ofício real, governando e governando-nos, passamos a render obediência a essa vontade; e por Seu ofício sacerdotal ou sacerdotal passamos a receber o fruto dessa obediência em nossa justificação.

II. O que se entende por carne. —O corpo inteiro de pecado e corrupção; aquela propensão inata em nossa natureza para todo o mal, expressa pela concupiscência.

1. É chamado carne por causa de sua situação e lugar, que é principalmente na carne .

2. Por causa de sua proximidade inseparável da alma .

3. Por causa de sua estima por nós . O pecado é nosso querido, nossa Dalila, a rainha-regente de nossas afeições; preenche todos os nossos pensamentos, absorve nossos desejos e desafia o serviço de todas as nossas ações. Isso revela:

(1) O estado deplorável do homem caído.
(2) A grande dificuldade do dever de mortificação.
(3) O emprego mesquinho e sórdido de todo pecador - ele serve à carne.

III. O que é importado pela crucificação da carne. -

1. A morte dele . Aquele que crucificará seu pecado deve persegui-lo até a morte.

2. Uma morte violenta . O pecado nunca morre de idade. A conquista precisa ser gloriosa, pois será descoberto por experiência aguçada que o combate será perigoso.

3. Uma morte dolorosa, amarga e vexatória .

4. Uma morte vergonhosa e amaldiçoada .

4. O dever de crucificar a carne. -

1. Uma negação constante e obstinada em todos os seus anseios por satisfação .

2. Encontre-o por meio de ações da virtude oposta. - Robert South .

Gálatas 5:25 . Vida e andar no Espírito . - A vida se relaciona com o que é interior, ande com o que é exterior.

I. Para viver no Espírito. -

1. O Espírito começa a vida de Deus na alma.
2. O Espírito dá novos desejos e muda todos os motivos da vida.
3. O Espírito vive em nós.

II. Para andar no Espírito. -

1. A caminhada seguirá da vida, pois todo tipo de vida segue sua própria espécie e desenvolvimento.
2. Cada manifestação externa corresponderá ao princípio interno da vida e será marcada pelo amor a Deus e pelo amor ao homem.
3. A reputação corresponderá ao caráter e à conduta perante a vida.

III. Para ser guiado pelo Espírito. -

1. A vida do cristão é um crescimento, sua caminhada um progresso; mas ele é conduzido e guiado pelo Espírito.
2. Nenhuma nova revelação é feita pelo Espírito. Ele conduz e orienta pelo que está escrito na palavra.

4. Aprenda nossas relações com o Espírito. -

1. Vivemos sob a dispensação do Espírito.
2. Ele é o Espírito de Deus e, portanto, da vida, verdade e autoridade,
3. Ele é o Espírito de Cristo, e assim nos une a ele.
4. Se vivemos pelo Espírito, que a conversa e a conduta sejam responsáveis ​​por isso. - Homilética Mensal .

Andando no Espírito.-

I. É saborear as coisas do Espírito. - Sujeitar a alma de um homem à lei de Deus em todas as faculdades e poderes da alma. As coisas reveladas na lei são coisas do Espírito, as quais o Espírito de modo algum deve ser separado da palavra.

II. Para andar no caminho da justiça sem ofender a Deus ou ao homem.

III. Para andar não vagamente, mas ordenado por regra, por linha e medida. —Para nos ordenar de acordo com a regra e linha da palavra de Deus. A vida de um homem descobrirá para o mundo o que ele é . - Perkins .

Gálatas 5:26 . Vaidade .

I. A causa emocionante de muitas brigas.

II. Uma fonte de inveja e decepção.

III. Inconformar-se com a dignidade e os objetivos da vida cristã.

O vício da vanglória e sua cura .

I. A vanglória é um ramo do orgulho, no qual os homens referem-se principalmente a todos os seus estudos, conselhos, esforços e dons para honrar e progredir. Aqueles que receberam boas dádivas de Deus são freqüentemente muito vangloriosos. Enquanto todos os outros vícios se alimentam do que é mau, esse vício da vanglória se alimenta de coisas boas. Um homem às vezes fica orgulhoso, mesmo porque não é orgulhoso.

II. A cura da vanglória. -

1. Meditação .

(1) Deus resiste a todos os orgulhosos e dá graça aos humildes, porque o homem vanglorioso, que busca a si mesmo e não a Deus, rouba a honra de Deus.
(2) É obra do diabo inflar a mente com auto-estima e vaidade, para que assim ele possa operar a perdição do homem.
(3) Não há religião naquele coração que está totalmente inclinado a buscar o louvor dos homens. O homem que deseja ser falado e admirado por outros avisa ao mundo que seu coração não está são aos olhos de Deus.
2. Pratique .

(1) Esforce-se para reconhecer a grande majestade de Deus e nossa própria baixeza diante dEle.
(2) Devemos atribuir todas as coisas boas que temos ou podemos fazer somente a Deus, e nada a nós mesmos.
(3) Em todas as ações e deveres da religião, devemos primeiro nos esforçar para nos aprovar perante Deus, e o próximo lugar deve ser dado ao homem.
(4) Quando somos insultados, devemos descansar contentes; quando formos elogiados, preste atenção.

As tentações da mão direita são muito mais perigosas do que as da esquerda.
(5) Homens que são ambiciosos, se forem contrariados, tornam-se contenciosos; se prosperam, são invejados pelos outros. Abominar e detestar a vanglória; procure preservar e manter o amor . - Perkins .