Gálatas 5:1-26

III. A CAMINHADA DO CRENTE JUSTIFICADO,

COMO NÃO SOB A LEI, MAS SOB A GRAÇA

CAPÍTULO 5

1. Fique rápido! Não se enrede! ( Gálatas 5:1 )

2. Exortações e a lei do amor. ( Gálatas 5:7 )

3. Carne e Espírito. ( Gálatas 5:16 )

4. O Fruto do Espírito. ( Gálatas 5:22 )

A primeira exortação é manter, pela fé, a liberdade que se encontra em Cristo, permanecer firme naquela liberdade onde com Cristo tornou o crente livre e não ser novamente enredado com o jugo da escravidão. O crente tem perfeita liberdade em Cristo; ele está absolutamente morto para a lei e a lei não deve ser usada por ele de forma alguma. Mas Gálatas 5:13 , onde o apóstolo fala novamente desta liberdade, deve ser relacionado com a declaração de abertura deste capítulo.

“Pois, irmãos, fostes chamados à liberdade; apenas não usem a liberdade para uma ocasião para a carne, mas por amor sirvam uns aos outros. ” A liberdade que o crente tem em Cristo deve ser usada para a santidade. Quando Deus redime da maldição da lei, é uma redenção para a santidade, viver uma vida justa e santa; o Espírito Santo habitando no crente não dá licença para viver segundo a carne.

Mas como estando em Cristo, morto para a lei, se eles se tornassem circuncidados, Cristo nada lhes aproveitaria e eles eram obrigados a cumprir toda a lei. Voltando à lei para a justiça, eles caíram em desgraça. Esta é a única vez que “caído em desgraça” é usado na Bíblia. Foi estranhamente mal aplicado por um certo sistema de teologia para negar a segurança do crente em Cristo. Geralmente é usado para descrever um cristão que caiu em pecado e, como se afirma, perdeu seu relacionamento como filho de Deus e está, portanto, mais uma vez sob julgamento.

Cair em desgraça não significa isso; significa abandonar a graça do evangelho a fim de satisfazer os requisitos da lei. Voltar para a lei e sua escravidão é cair em desgraça. Gálatas 5:5 não significa que o crente espera a justiça; ele possui a justiça pela fé. Habitado pelo Espírito, o crente não espera pela justiça, mas pela esperança da justiça pela fé. E a esperança da justiça é a glória vindoura, quando todos aqueles que são salvos pela graça serão glorificados e serão como Cristo.

Em seguida, as súplicas e advertências sinceras. Eles correram bem; quem os impediu? Foi Satanás quem os desviou. Mais uma vez o fermento é usado. Um pouco de fermento leveda toda a massa. Mesmo assim é hoje na cristandade. O fermento de um evangelho pervertido quase feriu tudo. Ele estava profundamente preocupado com a condição espiritual desses cristãos da Galácia. Mas enquanto ele estava em dúvida sobre eles e ele estava dominado pela dor porque eles abandonaram a graça, seu coração, afinal, também estava em paz com eles.

"Tenho confiança em você, por meio do Senhor, de que agora terá outra opinião." Ele os lançou como seu fardo sobre o Senhor e sabia que o Senhor, que ama os seus, afinal faria com que eles certamente não tivessem outra opinião.

Aquele que os perturbou e enfeitiçou com aquele evangelho espúrio, seja quem fosse, suportaria seu julgamento; e ele deseja que esses perturbadores sejam eliminados. “E eu, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que ainda sou perseguido? Então, cessou a ofensa da cruz. ” Ele provavelmente foi acusado por alguns de endossar a circuncisão e pregá-la. Se fosse esse o caso, que outra desculpa havia para os judeus o perseguirem? Se ele ainda estivesse pregando a circuncisão, a ofensa da cruz teria sido eliminada.

A circuncisão representa a religião do homem natural. O espírito religioso do homem natural está sempre em oposição ao verdadeiro evangelho. As dificuldades cessarão e o mundo até aplaudirá a pregação se a religião da carne, a “religião do fazer” - “observar” - “manter” - “reformar”, etc., for proclamada. Vemos muito disso hoje. O verdadeiro evangelho da graça, proclamado sobre a obra consumada de Cristo, sem nada para fazer e nada para pagar, ainda é a mesma pedra de tropeço.

O crente possui em Cristo a verdadeira liberdade ( Gálatas 5:13 ); uma liberdade, como já declarado, não para pecar, mas para andar e servir a Deus em santidade. É a liberdade da nova natureza, a natureza divina, que dá poder sobre o pecado. A lei procura restringir a velha natureza, o que é impossível; mas é a poderosa restrição do amor, dada pelo Espírito Santo.

E esse amor é o cumprimento da lei. A lei, via de regra, para a vida do crente, portanto, não é necessária. O evangelho da graça liberta o crente e o faz feliz na certeza do amor de Deus e de sua própria salvação; e o Espírito Santo está lá. Sob Sua orientação e poder, andando no Espírito, a concupiscência da carne não será satisfeita. E o crente, andando assim, tem a bendita segurança de que o pecado não terá domínio sobre ele.

“Porque o pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça” ( Romanos 6:14 ). A lei não tinha o poder de fazer isso, mas a graça nos livrou da lei do pecado e da morte ( Romanos 8:1 ).

Na parte anterior da epístola, ele apresentou a justificação cristã pela fé, em contraste com as obras da lei. Ele aqui mostra que Deus produz santidade. Em vez de exigi-lo, como fez a lei com respeito à justiça humana, da natureza que ama o pecado, Ele o produz no coração humano, como operado pelo Espírito.

“Esta vida, produzida em nós pela operação do Espírito Santo por meio da palavra, é guiada pelo Espírito que é dado aos crentes; sua regra também está na palavra. Seu fruto é o fruto do Espírito. A caminhada cristã é a manifestação desta nova vida, de Cristo nossa vida, no meio do mundo. Se seguirmos este caminho - o próprio Cristo - se andarmos em Seus passos, não cumpriremos as concupiscências da carne.

É assim que o pecado é evitado, não tomando a lei para obrigar o homem a fazer o que ele não gosta; a lei não tem poder para obrigar a carne a obedecer, pois não está sujeita à lei de Deus, nem, de fato, pode estar. A nova vida ama obedecer, ama a santidade e Cristo é sua força e sabedoria pelo Espírito Santo. A carne está realmente lá; ela cobiça o Espírito, e o Espírito cobiça a carne, para impedir o homem de andar como ele gostaria. Mas se andarmos no Espírito, não estamos debaixo da lei. ” (Notas sobre Gálatas - JN Darby)

As obras da carne e o fruto do Espírito são dados em Gálatas 5:19 . Em uma tradução mais literal, as obras da carne, dezesseis em número, são as seguintes: Fornicação, impureza, licenciosidade, idolatria, feitiçaria, ódio, contendas, ciúmes, raivas, contendas, disputas, facções, inveja, assassinatos, embriaguez, festas e coisas assim.

Essa é a velha natureza do homem e os frutos que produz. Aqueles que fazem tais coisas, vivendo segundo a carne, não herdarão o reino de Deus. E somente o poder do Espírito de Deus pode livrar da operação desta natureza caída, a carne, que ainda está no crente. O Espírito Santo está no filho de Deus para manifestar este poder, mas significa sujeição a Si mesmo.

O Espírito também produz Seu próprio fruto abençoado na vida do crente. As três primeiras partes: Amor, alegria e paz. Isso dá a bendita consciência que o crente tem em seu coração de seu relacionamento com Deus, consciência essa que vem por meio do Espírito. As outras seis partes: “longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio”, testemunham na caminhada do crente que o amor, a alegria e a paz de Deus são realidades na alma.

O crente que anda de acordo com o Espírito manifesta em sua caminhada o fruto da habitação do Espírito e contra tal não há lei. E os que são de Cristo crucificaram a carne e suas concupiscências. Eles aceitaram a sentença da cruz que colocou o velho com suas luxúrias no lugar da morte. Deus nos declara mortos com Cristo e nos olha assim ( Colossenses 3:3 ).

E esta grande verdade deve ser vivida. O crente vive no Espírito e é chamado a andar no Espírito para que a justiça da lei se cumpra nele. “Não sejamos desejosos de vanglória (a lei fomenta tal espírito, mas a graça humilha), provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros” - que é o triste efeito da vanglória, da provocação e da inveja.