1 João 1:2-10

O Capítulo de Cristo

1 João 1:2 ; 1 João 2:1

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Há uma semelhança notável entre os versículos iniciais do primeiro capítulo do Evangelho de João e o primeiro capítulo da Primeira Epístola de João. No Evangelho, lemos: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Continua dizendo que a Palavra foi manifestada.

A Epístola diz: "Aquilo que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas bandas manejaram, da Palavra da vida; (pois a vida foi manifestada, e nós vimos isso). "

Ao estudarmos as declarações da Epístola, desejamos sugerir algumas coisas abertas diante de nós.

1. No versículo inicial, Cristo é descrito como a Palavra de Vida que ouvimos.

2. Ele é a Palavra que vimos,

3. Ele é a Palavra que vimos.

4. Ele é a Palavra com a qual temos manuseado.

5. Ele é a Palavra que declaramos e da qual testemunhamos.

Gostaríamos de examinar essas declarações passo a passo.

Agora mesmo, pedimos que você observe as palavras iniciais do livro de Lucas. O amado médico escreve: "Visto que muitos decidiram apresentar a fim de fazer uma declaração daquelas coisas que mais certamente se crêem entre nós, assim como elas nos entregaram, as quais desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da Palavra." Aqui está a mesma coisa. Eles falaram daquilo que sabiam, daquilo que tinham visto. Não havia nenhuma suposição nisso. O Espírito deu a Palavra; sua experiência o comprovou.

1. A Palavra de Vida que ouvimos. Foi o Senhor quem abriu suas mentes para que pudessem entender o que ouviram. Deve ter sido um privilégio maravilhoso sentar-se aos pés do Mestre e ouvi-Lo abrir os lábios e falar-lhes: palavras tão cheias de amor, luz e vida. Anos depois, o Espírito trouxe à lembrança as coisas que ouviram.

2. A Palavra de Vida que vimos. Eles não apenas ouviam com os ouvidos, mas viam a "Palavra" com os olhos, pois Cristo era a Palavra, e a Palavra era Cristo, Ele não falava à parte de Sua própria personalidade. Suas palavras foram Sua própria personalidade brilhando em toda a beleza e glória Divinas,

3. A Palavra de Vida que examinamos. Esta é uma experiência mais profunda do que simplesmente ter "visto" a Palavra. Traz consigo a ideia de olhar contemplar com admiração e admiração. Eles ouviram, viram e olharam. Até mesmo Pedro caiu e disse: "Eu sou um homem pecador, ó Senhor."

4. A Palavra que temos tratado. Aqui está algo que prende. Eles sabiam que Cristo não era uma fada, nem fantasma, nem fábula. Tomé foi convidado a tocar o Senhor, pois Cristo disse: “Um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho”. Cristo, a Palavra da Vida temos manipulado.

5. Palavra de vida que declaramos , da qual testemunhamos. Graças a Deus temos esse Messias para pregar.

I. CRISTO, A VIDA ( 1 João 1:2 )

Nosso versículo diz: "Porque a vida se manifestou, e nós a vimos, e testificamos e vos mostramos aquela vida eterna que estava com o Pai e nos foi manifestada".

1. A expressão "aquela Vida Eterna". A frase significa que o Cristo a quem os apóstolos ouviram, viram, olharam e manejaram, e de quem prestaram testemunho, era o Cristo que no passado eterno estava com o pai. Ele mesmo disse: “Eu vim do Pai e vim ao mundo; novamente, deixo o mundo e vou para o Pai”. A vida eterna não tem começo e também não tem fim.

Jesus Cristo é o grande "Eu Sou", não apenas o grande "Eu Fui" ou "Eu Serei". Não há passado com Ele e não há futuro, pois Ele habita em um eterno agora . Ele disse: "Eu sou o Alfa". isto é, o começo; Ele também disse: "Eu sou * * Omega", o Fim; Ele não disse que eu era, e eu serei.

2. A expressão "a Palavra de Vida". Jesus Cristo não era apenas vida. Ele era a Palavra que cria vida, a Palavra que dá vida. A Epístola de Pedro diz: "Nascer de novo, * * pela Palavra de Deus." Tiago, em sua epístola, escreve, sendo gerado “pela Palavra da verdade”.

3. A expressão "a Vida * * manifestada". Aqui está algo que precisamos estudar. Cristo foi a manifestação da vida. O primeiro capítulo de João diz: "O Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos a Sua glória, a glória do unigênito, do Pai), cheio de graça e verdade." João 1:18 diz, “o Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele O declarou”. Assim, Jesus Cristo foi a manifestação do pai. Ele disse: "Estou há tanto tempo convosco e ainda não conhecestes * * o Pai?"

II. CRISTO E COMUNHÃO ( 1 João 1:3 )

“O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também vós tenhais comunhão conosco; e em verdade a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo”.

Essas palavras contêm nelas toda a ternura latejante daquelas outras palavras: "Permanecei em mim e eu em ti". Eles mantêm o significado mais profundo das palavras: "Eu neles e Tu em mim, para que se tornem perfeitos em um." Nosso Senhor nos deu o convite para permanecermos Nele, então Ele deu, em troca, a promessa: “Eu permanecerei em vocês”.

Um dia DM Stearns me disse: "Irmão vizinho, você gostaria de um pequeno colar de pérolas para seus dez dedos?" Então ele repetiu as palavras de Oséias: "Tu serás por Mim", disse o Dr. Stearns, "Agora, deixe-me dar os outros cinco." "Eu serei por ti." Lá estavam eles: dez pérolas ao todo, Quão verdadeira é sua história. Essa doce união de Cristo e Seus filhos é preciosa.

Nossa comunhão, entretanto, não é apenas com o Senhor, mas antes de tudo com o Pai, depois com o Filho. Isso nos traz à mente a declaração de João 14:1 : "Eu irei ter convosco, e meu Pai virá até vós, e em vós faremos morada." Não é o Pai sozinho sem o Filho, nem o Filho sem o Pai, mas os dois no Espírito.

Que relacionamento sagrado!

III. CRISTO E ALEGRIA ( 1 João 1:4 )

Nossa Escritura é curta, mas maravilhosamente cheia de verdade. Aqui está: "E estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa."

1. O significado de Sua mensagem. Tudo o que temos lido e considerado até agora foi escrito para nos dar alegria. O Senhor Deus não quer que Seus filhos sejam infelizes. Ele quer que eles sejam cheios de alegria e música. Na pequena Epístola aos Filipenses, lemos treze vezes sobre alegria e regozijo. Qual é, então, a fonte de nossa alegria? Aqui está de Suas Palavras escritas. Sua Palavra é nossa alegria, a Palavra de Sua promessa, a Palavra de Sua revelação.

2. Ele mesmo é a nossa alegria. Não há contradição aqui, acabamos de dizer que Sua Palavra é a nossa alegria. Agora, dizemos que Ele é a nossa alegria; pois, Ele é a Palavra. Portanto, tudo o que um faz para nós, o outro fará. Em João 15:1 Cristo disse a mesma coisa: "Estas coisas vos tenho falado, para que a minha alegria permaneça em vós e a vossa alegria seja completa." Ele foi ungido com o óleo da alegria, e com alegria mais do que seus companheiros. Se O tivermos habitando em nós, teremos Sua alegria habitando dentro de nós.

Um dos maiores versículos da Bíblia sobre alegria é encontrado em Gálatas 5:22 . "O fruto do Espírito é * * alegria." a alegria não depende do que possuímos. Depende dEle. Ele deve estar presente conosco. Sua Palavra deve habitar em nós.

4. CRISTO A NOSSA LUZ ( 1 João 1:5 )

A ausência de luz é escuridão. A maneira de dissipar a escuridão é acender a luz. Acabamos de falar da vida; como é apropriado falarmos agora de luz. Onde não há alegria, há escuridão e escuridão. Onde quer que haja alegria, haverá luz. Jesus Cristo é a luz do mundo. Portanto, Ele é a alegria do mundo. Jesus Cristo é a alegria do mundo, portanto, Ele é a Luz do mundo. Enquanto o mundo não O conhecer e não O receber, o mundo estará em trevas, não apenas trevas intelectuais, mas nas trevas do desespero.

Há uma declaração notável no livro de Judas a respeito daqueles que negam nosso único Senhor Deus e o Senhor Jesus Cristo. Jude diz: Para eles está reservada a escuridão das trevas para sempre. Há uma declaração solene e esclarecedora encontrada no livro do Apocalipse: Eles não precisam do sol, da lua ou das estrelas para iluminá-los, pois o Senhor Deus lhes dá luz "e o Cordeiro é a sua luz".

Quão triste é a declaração: "Os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras foram más!"

A luz ilumina a mente no conhecimento Dele. A luz brilha no caminho que percorremos. A luz abre as coisas que estão por vir. Ele espalha as sombras do grande além. O caminho dos justos é como uma lâmpada que brilha cada vez mais forte para o dia perfeito, o dia de luz perfeita.

V. COMUNHÃO E LUZ ( 1 João 1:6 )

1. A pretensão é repreendida. "Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade."

Quantos há que se deleitam em vangloriar-se de sua religiosidade, de sua piedade, orgulho e santidade. Gostam de dizer que andam com Deus e falam com Deus, e que Deus anda e fala com eles. Em outras palavras, eles fingem que são íntimos em seu relacionamento com o Pai e com o Filho.

Deus repreende fortemente aqueles que falsamente afirmam ter comunhão com Ele, enquanto ainda andam nas trevas.

Essas pessoas pretensiosas são como as de Ezequiel, que vieram como o povo veio e se sentaram diante do Senhor como Seu povo. Eles até ouviram Suas palavras, mas nunca as cumpriram. Eles falavam muito com a boca, tagarelando sobre seu amor, mas seus corações estavam atrás da cobiça. Eles falaram do Senhor como um. canção muito linda, e ainda assim eles não mostraram amor.

Deus exige sinceridade e despreza o fingimento. Os escribas e fariseus adoravam fazer longas orações. Eles aumentaram as bordas de suas vestes e tornaram seus filactérios mais amplos; e, no entanto, eles não estavam limpos; eram meramente "sepulcros caiados, * * [cheios de] ossos de homens mortos".

2. Realidades confirmadas. “Mas se andarmos na luz, como Ele está na luz, temos comunhão uns com os outros”. Não é dizer que temos comunhão com Aquele que conta, é ter comunhão. É quando andamos na luz "assim como Ele está na luz" que temos comunhão com ele.

Incidentalmente, em sequência, temos comunhão uns com os outros. O maior laço que liga os crentes uns aos outros é o laço que nos liga a Cristo. À medida que os raios de uma roda se aproximam do eixo, eles se aproximam. À medida que nos aproximamos de nosso Senhor, ficamos mais próximos uns dos outros.

VI. SANTIDADE ESCRITURAL ( 1 João 1:8 )

Vamos examinar cuidadosamente nossas Escrituras. "Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós." 1 João 1:9 diz: "Se confessarmos os nossos pecados. Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça."

1. A impecabilidade inerente é impossível. Paulo escreveu: "Eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita coisa boa." Algumas pessoas se gabam de serem sagradas, mas não são inerentemente sagradas.

2. O pecado nunca está no novo homem, porque o novo homem é gerado por Deus em justiça e em verdadeira santidade. Aquilo que é gerado por Deus não peca.

Nós nos enganamos quando dizemos que não temos pecado, não podemos viver em pecado. Na verdade, podemos não pecar, mas temos uma natureza que é corrupta e é capaz de pecar.

3. Se andarmos no Espírito , não cumpriremos os desejos de nossa natureza pecaminosa. Isso, entretanto, não mudará nossa natureza.

Santidade, biblicamente entendida, é Cristo em nós; o Espírito Santo governando, Cristo reinando, a velha natureza considerada morta.

Se a velha natureza estivesse morta , não precisaríamos considerá-la morta.

4. Devemos abandonar a velha natureza , não prestar atenção a ela, recusar-nos a ouvi-la. Ao mesmo tempo, devemos nos revestir de Cristo e andar no novo homem. Lembremo-nos, porém, se dissermos que não temos pecado , enganamo-nos a nós mesmos.

Não diz: "se dissermos que não estamos pecando"; pois todos devemos ser capazes de dizer que não vivemos em pecado conhecido. Nenhum de nós, entretanto, pode dizer que não temos pecado. Se tirarmos nossos olhos de Cristo e entrarmos no velho, logo cairemos.

VII. NOSSAS ASSERÇÕES HUMANAS TORNAM DEUS MENTIROSO ( 1 João 1:10 ; 1 João 2:1 )

1. Destruindo a base de toda redenção. "Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso, e a Sua Palavra não está em nós." Essa expressão remete a nossa caminhada e vida anteriores.

Se dissermos que não pecamos, fazemos de Deus um mentiroso, visto que Ele escreveu: "Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus".

Nós fazemos mais do que isso. Se dissermos que não pecamos, proclamamos que Deus enviou Cristo à cruz desnecessariamente, visto que quem não é pecador não necessita de Salvador.

2. O chamado para uma vida sem pecado. O versículo inicial do capítulo 2 diz. "Meus filhinhos, estas coisas escrevo. Eu a vós, para que não pequeis."

Pecamos no passado, porque estávamos caminhando em diversas concupiscências. Éramos filhos das trevas, seguidores de Satanás.

Agora, porém, somos filhos de Deus, gerados do Espírito. Para nós, Deus diz: "não peques". Não é necessário que pequemos porque Deus nos deu a vitória em todos os aspectos.

Com o escudo da fé, podemos apagar todos os dardos inflamados do maligno.

Pela fé podemos vencer o mundo; e, se andarmos no Espírito, não cumpriremos as concupiscências da carne.

Por que, então, os cristãos deveriam pecar? Pois, “maior é Aquele que está em nós do que aquele que está no mundo”.

3. Pecado e o portador do pecado. Embora o apóstolo nos escreva para não pecarmos, ele imediatamente acrescenta: "E se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo." 1 João 2:2 continua com "E ele é a propiciação pelos nossos pecados: e. Não somente pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro." "Propiciação" significa que Ele é o "propiciatório" de nossos pecados. Não precisamos pecar.

Não devemos pecar, não precisamos pecar, mas se pecamos, graças a Deus há um propiciatório, um lugar de purificação pelo Sangue de Jesus Cristo. Não podemos dizer que não pecamos; não podemos dizer que não temos pecado; podemos e devemos dizer, não estamos pecando.

UMA ILUSTRAÇÃO

CRISTO, O INEVITÁVEL

A história chegou até nós desde os primeiros séculos que, quando a tempestade da perseguição desabou sobre a igreja cristã em Roma, o pequeno grupo de crentes implorou a Pedro que buscasse refúgio na fuga. Seu senso, tanto de lealdade quanto de honra, se ergueu em protesto. Mas seus amigos alegaram que suas mortes seriam apenas a perda de algumas ovelhas do redil, a dele seria a perda do pastor. Ele partiu à noite ao longo da Via Ápia.

Mas, enquanto ele viajava, uma visão relampejou sobre ele de uma figura vestida de branco e um rosto coroado de espinhos. "Quo vadis, domine?" "Para onde vais tu, Senhor?" Pedro clamou a Cristo, que respondeu: "A Roma, para ser crucificado, em vez de ti."

"À noite, a visão diminuiu como a respiração.

E Pedro se virou e correu para Roma e a morte. "

Essa é uma parábola do Cristo inevitável. Quer o busquemos ou não, quer estejamos no caminho de nosso dever ou fora dele, a visão de Cristo nos encontrará face a face. Rev. WM Clow.