1 João 1:1-4

Aquilo que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos manejaram, da Palavra da vida; E ouvimos, nós vos declaramos, para que também vós tenhais comunhão conosco; e, em verdade, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. (4) E estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa.

É impossível entrar nesta Epístola, onde tanta exibição das glórias da pessoa de Cristo nos encontra à porta, sem sermos dominados pela contemplação, se assim for Deus o Espírito Santo seja nosso Mestre. Leitor! faça uma pausa, antes de dar um passo adiante. Aquilo que foi desde o início. De quem, ou do que pode Deus o Espírito Santo estar falando, senão do Senhor Jesus Cristo, que é enfaticamente Aquele, mesmo aquele Santo, que é a soma e a substância de toda revelação; por quem todas as coisas foram criadas, quem é antes de todas as coisas e por quem todas as coisas consistem! Colossenses 1:16 , Não Aquilo, em sua natureza e essência divinas apenas.

Pois então as palavras adicionadas seriam inadequadas; Aquilo que foi desde o início. Que começo? Não a eternidade. Para a eternidade não tem começo. Mas o início da saída de Deus em seu caráter triplo de pessoas; naqueles grandes acontecimentos que dizem respeito a Cristo e à sua Igreja. Tal como João relata em seu Evangelho. Veja João 1:1 e Comentário. E Paul; Efésios 1:4 e Comentário.

Que essas palavras devem ser aceitas fica muito claro pelo que se segue; pois o apóstolo acrescenta, o que temos ouvido e visto. Ninguém jamais viu a Deus. Mas o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o declarou; João 1:19 . Daí este glorioso Aquele é Cristo, o glorioso Deus-Homem-Mediador; e da qual João abre sua epístola falando, da maneira mais abençoada e sublime.

Eu detenho o Leitor para observar comigo, a bem-aventurança peculiar na qual o Espírito Santo influenciou o amado Discípulo a falar de seu Senhor, Aquilo. Não é seu nome; mas de uma forma mais marcante e descritiva de bem-aventurança: ISSO. É semelhante à frase usada pelo anjo enviado a Maria, quando chamou Cristo, Aquela Coisa Sagrada! Lucas 1:35 .

Como se (e o que é na realidade o caso), a santidade estivesse apenas Nele. Ele, e somente Ele, é santo. Ele e Ele apenas é Aquilo. Leitor! faça, eu imploro, pondere bem. É sempre doce. Tem sido assim em todas as épocas da Igreja. Multidões agora em glória sentiram a doçura desta expressão, Aquilo. E, na atual geração que despreza a Cristo, torna-se eminentemente assim para o verdadeiro crente em Jesus, veja Isaías 49:7

Mas não devemos parar por aqui. O amado apóstolo, tendo introduzido sua epístola na primeira palavra dela com este glorioso Aquilo, fala com confiança e deleite de sua graciosa familiaridade com seu povo, tendo-lhes permitido ouvi-lo, vê-lo, olhá-lo; e que suas mãos manejaram esta palavra de vida. Leitor! aqui novamente, eu imploro, pare sobre esta conta. E quando tiver feito isso, faça a seu próprio coração esta única pergunta.

Se João tivesse considerado Cristo simplesmente como um homem (como alguns que se dizem cristãos presumem fazer, mas negam sua divindade), ele teria pensado que era necessário dizer que ele e seus companheiros ouviram Cristo, e o viram, olharam sobre ele, e o tocou? Teria havido algo surpreendente nesses atos? Mas aquele que era, e é Deus, deveria tabernáculo entre os homens, e deveria manifestar sua Divindade em uma substância corpórea, entrar e sair diante deles, e dia a dia dar-se a conhecer a eles, em todas aquelas transações maravilhosas, das quais João e seus irmãos, os apóstolos, eram testemunhas de ouvidos e olhos: essas, de fato, eram coisas para registrar, e as quais, enquanto registravam, suas mentes ficavam sobrecarregadas com a contemplação de tais manifestações surpreendentes!

O apóstolo colocou o segundo versículo desta maravilhosa relação, concernente à Pessoa de Cristo, entre parênteses. Não que possa ser omitido, pois é muito abençoado para esse propósito; mas porque sua mente parecia estar, naquele momento, perdida no assunto maravilhoso, e ele deixou de falar à Igreja, para contemplar mais imediatamente a Pessoa do Senhor. E como ele se expressa aqui? Verdadeiramente, no mesmo estilo encantador como poderia mostrar mais completamente suas apreensões da Divindade de Cristo, manifestada em um corpo de carne.

Pois a vida se manifestou (disse ele), e nós a vimos. Que vida? Ele acrescenta, aquela vida eterna que estava com o Pai e foi manifestada a nós. Que palavras podem ser mais completas para o propósito, na confirmação da Divindade de Cristo? Pois quem menos do que o Deus Eterno pode ter Vida Eterna? E o que pode ser mais claro, na confirmação, que o Filho de Deus se encarnou, do que quando o apóstolo acrescenta, que esta vida eterna foi manifestada, e nós (ele diz) a vimos; isto é, visto Deus em Cristo.

À semelhança do que dizia o mesmo apóstolo, no Evangelho que leva o seu nome. Porque o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória: a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade; João 1:14

Tendo o Apóstolo assim apresentado à Igreja a gloriosa Pessoa de Cristo, Deus-Homem Mediador, neste ponto de vista mais exaltado; ele passa a declarar os motivos pelos quais envia esta epístola ao povo do Senhor; a saber, que todo o corpo da Igreja de Cristo pode ter parceria com eles, no conhecimento e desfrute de Deus em Cristo, e a alegria, tanto dos apóstolos como do povo, pode ser completa.

Este, de fato, é o grande objetivo e desígnio de toda revelação. E, quando Deus o Espírito Santo regenerou as almas do povo de Cristo, e por meio de sua graça vivificante e iluminadora, o filho de Deus é levado a ver o amor de Deus Pai, na escolha da Igreja antes da fundação do mundo ; e o amor de Deus, o Filho, por ter tomado em união consigo mesmo a sua Igreja antes do tempo, e redimido no tempo para a sua glória e deleite, por toda a eternidade; então, cada indivíduo do corpo místico de Cristo, assim renovado, e assim ensinado por Deus o Espírito Santo, é trazido a essa abençoada comunhão e comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.

Leitor! pare sobre as gloriosas verdades aqui tornadas conhecidas, Então torne o assunto pessoal e prático. Em seguida, pergunte ao seu próprio coração, o que você sabe, em um verdadeiro conhecimento e prazer sincero deles? Recorde o que o próprio Jesus disse ao pai sobre o assunto. Que ele deve dar vida eterna a tantos quantos o hospedeiro lhe deu. E esta é a vida eterna; para que te conheçam, o único Deus verdadeiro; e Jesus Cristo, a quem hospedas, Enviou; João 17:2 .

Quem pode contemplar a indizível bem-aventurança desta comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo, mas com a mais sincera alegria! Por causa de nossa união com Cristo, temos comunhão com Deus em Cristo. Existe uma união entre Cristo e o Pai, da qual não temos parte. E, embora esta união do Pai e do Filho se torne a nossa causa; no entanto, é perfeitamente distinto e desconectado dele.

E o próprio Jesus, doce e abençoadamente, marca esta distinção, quando diz: Naquele dia sabereis que estou em meu Pai, e vós em mim e eu em vós; João 14:20 . Mas nossa bem-aventurança é ainda mais, por termos tudo em Cristo, e de Cristo, e por Cristo. Pois tudo é suavizado e humanizado, por vir até nós em uma natureza como a nossa.

Veja João 17:1 e 1 João 5:7 e Comentário em ambos.

E quão docemente Jesus fala desta comunhão que seu povo tem com ele, aqui na graça, e depois na glória, de sua unidade com ele. Assim fala Jesus, em relação ao primeiro. E eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer; para que o amor com que me amaste esteja neles e eu neles; João 17:26 .

E em relação a este último; assim como é o prazer de Jesus dar graça ao seu povo, é dar-lhes glória. Por isso ele diz: Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu também venci e estou estabelecido com meu Pai em seu trono; Apocalipse 3:21 . Em ambos os casos, deixe o leitor observar, que nossa comunhão é com Cristo e com Deus em Cristo.

Sua Igreja está eternamente segura e protegida nele. E da natureza humana na Pessoa de Cristo unida à Divindade, Cristo está em união com o Pai, e nós nele; como ele mesmo disse abençoadamente: Para que todos sejam um, como tu Pai estás em mim e eu em ti, para que também eles sejam um em nós. Sim, acrescenta Jesus, para que o mundo saiba, que tu me enviaste e os amaste como me amaste; João 17:21 .

Que palavras são essas? Quem deve explicá-los completamente; ou que coração conceberá plenamente a extensão da bem-aventurança deles! Veja João 17:1 e Comentário.