1 João 1:1

Ele mostra, primeiro, que a vida nos foi exibida em Cristo; que, como é um bem incomparável, deve despertar e inflamar todos os nossos poderes com um desejo maravilhoso por ele e com o amor a ele. Dizem, de fato, em poucas e claras palavras, que a vida se manifesta; mas se considerarmos o quão miserável e horrível é a condição da morte, e também o que é o reino e a glória da imortalidade, perceberemos que aqui há algo mais magnífico do que aquilo que pode ser expresso em qualquer palavra.

Então o objetivo do apóstolo, colocando diante de nós o vasto bem, sim, a principal e única verdadeira felicidade que Deus nos concedeu, em seu próprio Filho, é elevar nossos pensamentos acima; mas, como a grandeza do sujeito exige que a verdade seja certa e totalmente provada, é sobre isso que aqui se fala muito. Por estas palavras, , o que vimos, o que ouvimos, o que observamos, serve para fortalecer nossa fé no evangelho. Nem ele, de fato, sem razão, faz tantas afirmações; pois, como nossa salvação depende do evangelho, sua certeza é necessária no mais alto grau; e quão difícil é acreditar, cada um de nós sabe muito bem por sua própria experiência. Crer não é apenas formar uma opinião, ou concordar apenas com o que é dito, mas uma convicção firme e inquestionável, para que possamos ousar subscrever a verdade como totalmente provada. É por essa razão que o apóstolo reúne muitas coisas para confirmar o evangelho.

1 Aquilo que era desde o início À medida que a passagem é abrupta e envolvida, que o sentido pode ser esclarecido, as palavras podem ser assim arranjadas; “Anunciamos a você a palavra da vida, que foi desde o princípio e realmente testemunhou para nós de todas as maneiras possíveis, que a vida se manifestou nele;” ou, se você preferir, o significado pode ser dado assim: "O que lhe anunciamos a respeito da palavra da vida foi desde o princípio e nos foi mostrado abertamente, que a vida se manifestou nele". Mas as palavras, Aquilo que era desde o princípio, referem-se sem dúvida à divindade de Cristo, pois Deus manifestado na carne não era desde o princípio; mas aquele que sempre foi a vida e a eterna Palavra de Deus, apareceu na plenitude dos tempos como homem. Novamente, o que se segue sobre o olhar e o manuseio das mãos refere-se à sua natureza humana. Mas como as duas naturezas constituem apenas uma pessoa, e Cristo é um, porque ele veio do Pai para que ele pudesse vestir a nossa carne, o Apóstolo declara corretamente que ele é o mesmo, e que era invisível, e depois se tornou visível. (59)

Por este meio, é provada a falta de sentido de Servetus, de que a natureza e a essência da Deidade se tornaram uma com a carne, e que, assim, o Verbo foi transformado em carne, porque o Verificador da vida foi visto na carne.

Vamos então ter em mente que esta doutrina do Evangelho está aqui declarada, que aquele que na carne realmente provou ser o Filho de Deus, e foi reconhecido como o Filho de Deus, sempre foi a Palavra invisível de Deus, pois ele não se refere aqui ao começo do mundo, mas sobe muito mais alto.

Que ouvimos, que vimos. Não foi a audição de um relatório, ao qual geralmente é dado pouco crédito, mas John quer dizer que ele havia aprendido fielmente com seu Mestre as coisas que ele ensinava, de modo que ele não alegou nada sem pensar e precipitadamente. E, sem dúvida, ninguém é um professor apto na Igreja, que não tenha sido o discípulo do Filho de Deus e instruído corretamente em sua escola, pois somente sua autoridade deve prevalecer.

Quando ele diz, vimos com os olhos , não é redundância, mas uma expressão mais completa para amplificar; mais, ele não estava satisfeito em ver apenas, mas acrescentou, que vimos, e nossas mãos lidaram com com essas palavras, ele mostra que não ensinou nada além de o que realmente lhe foi dado a conhecer.

Pode parecer, no entanto, que a evidência dos sentidos pouco aproveitada no presente assunto, pois o poder de Cristo não podia ser percebido pelos olhos nem sentido pelas mãos. A isto, respondo que o mesmo é dito aqui como no evangelho de João: “Vimos a sua glória, a glória como a única gerada pelos Pai;" pois ele não era conhecido como o Filho de Deus pela forma externa de seu corpo, mas porque dava provas ilustres de seu poder divino, de modo que nele brilhava a majestade do Pai, como em uma imagem viva e distinta. Como as palavras estão no número plural e o assunto se aplica igualmente a todos os apóstolos, estou disposto a incluí-las, especialmente porque a autoridade do testemunho é a que trata.

Mas não menos frívola (como eu disse antes) do que insolente é a maldade de Servetus, que exorta essas palavras a provar que a Palavra de Deus se tornou visível e capaz de ser manuseada; ele destrói impiedosamente ou mistura a natureza dupla de Cristo. É, portanto, uma pura invenção. Assim, divinizando a humanidade de Cristo, ele tira completamente a realidade de sua natureza humana, ao mesmo tempo negando que Cristo seja, por qualquer outro motivo, chamado Filho de Deus, exceto que ele foi concebido de sua mãe pelo poder do Santo Espírito, e tirando sua própria subsistência em Deus. Daí resulta que ele não era Deus nem homem, embora ele pareça formar uma massa confusa de ambos. Mas, como o significado do apóstolo é evidente para nós, passemos por esse homem sem princípios.

Da Palavra da vida O genitivo aqui é usado para um adjetivo, vivificante ou vivificante; pois nele, como é dito no primeiro capítulo do Evangelho de João, havia vida. Ao mesmo tempo, essa distinção pertence ao Filho de Deus por duas razões, porque ele infundiu vida em todas as criaturas e porque agora restaura a vida para nós, que pereceram, tendo sido extintas pelo pecado de Adão. Além disso, o termo Palavra pode ser explicado de duas maneiras, seja de Cristo ou da doutrina do Evangelho, pois mesmo assim é a salvação que nos é trazida. Mas como sua substância é Cristo, e como não contém outra coisa senão que ele, que sempre esteve com o Pai, finalmente se manifestou aos homens, a primeira visão me parece a mais simples e genuína. Além disso, parece mais plenamente no Evangelho que a sabedoria que habita em Deus é chamada a Palavra.