1 João 1:1-4

Análise e Anotações

I. A VIDA MANIFESTADA

CAPÍTULO 1: 1-4

Os versículos iniciais desta epístola são muito preciosos e são a chave de toda a epístola. Três Escrituras falam do que foi no início. “No princípio criou Deus os céus e a terra” ( Gênesis 1:1 ). Este é o começo de todas as coisas que Deus chamou à existência do nada. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus” ( João 1:1 ). Isso nos leva além do primeiro versículo da Bíblia. Revela Aquele por quem e para quem Deus criou todas as coisas, em Sua existência eterna com Deus e como Deus.

A terceira Escritura é o primeiro versículo da epístola de João. “Aquilo que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos manejaram, a Palavra da vida”. Este é um começo diferente do início em Gênesis 1:1 e João 1:1 ; significa a manifestação do Filho de Deus em encarnação entre os homens.

Ele, que é o verdadeiro Deus e a vida eterna, a vida e a luz, foi manifestado como homem aqui embaixo. Esta verdade é afirmada por João em seu Evangelho no versículo 14 ( João 1:14 ) do primeiro capítulo: “E o Verbo se fez carne e tabernaculou entre nós (e vimos a Sua glória, a glória do Unigênito de o Pai), cheio de graça e verdade. ” A isso João se refere na primeira declaração de sua epístola. João e seus condiscípulos haviam caminhado com ele e conversado com ele.

Deve-se notar que o apóstolo fala Dele como “a Palavra da Vida”; ele não diz, portanto, “quem era desde o princípio”, mas quem era desde o princípio. Primeiro ele menciona o que eles ouviram; mas pode-se ouvir uma pessoa e não estar perto dela. Mas eles estavam mais próximos da Palavra de Vida, escreve ele, “que vimos com os nossos olhos”; ainda assim, alguém pode ter visto uma pessoa sem estar perto dela; mas tiveram mais do que uma visão passageira “que contemplamos” que é mais do que um simples ver, denota o olhar com propósito, com desejo e com admiração. Segue-se uma declaração de proximidade ainda maior: “as nossas mãos manejaram” - João e os outros discípulos O conheceram, a Palavra da Vida, intimamente.

“E a Vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos e vos mostramos aquela vida eterna que estava com o Pai e nos foi manifestada”. Aquele a quem ouviram, com quem estiveram em contato, que conheceram e contemplaram, é a Vida eterna que estava com o pai. É mais do que Ele falou da Vida eterna e prometeu Vida eterna; Ele mesmo é Vida eterna. Ele estava com o Pai e veio ao mundo, para manifestar o que é essa vida.

Enquanto Ele manifestou o Pai, como Ele testemunhou “todo aquele que me vê, vê o Pai”, Ele também mostrou como homem o que é a vida eterna em Sua vida abençoada e perfeita que Ele viveu na Terra. E esta vida eterna é comunicada a todos os que crêem no Filho de Deus. Esta vida que estava com o Pai, manifestada no Senhor Jesus na terra, é a vida que está em nós. (“A vida foi manifestada.

Portanto, não temos mais de buscá-lo, de tatear atrás dele na escuridão, de explorar ao acaso o indefinido ou a obscuridade de nossos próprios corações, a fim de encontrá-lo, de trabalhar inutilmente sob a lei, a fim de obter isto. Nós o contemplamos: é revelado, está aqui, em Jesus Cristo. Aquele que possui Cristo possui essa vida. ”) Para saber então que vida possuímos como crentes, não devemos olhar para nós mesmos, ou para outros crentes, mas para Cristo e a vida que Ele manifestou na terra.

Como outro disse: “Quando eu volto meus olhos para Jesus, quando contemplo toda a Sua obediência, Sua pureza, Sua graça, Sua ternura, Sua paciência, Sua devoção, Sua santidade, Seu amor, Sua liberdade total de toda busca egoísta, Posso dizer, essa é a minha vida. Pode ser que esteja obscurecido em mim; mas não é menos verdade, que é a minha vida. ”

“O que vimos e ouvimos, nós vo-lo declaramos, para que também vós tenhais comunhão conosco e, em verdade, nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. E estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa. ”

O que eles viram e ouviram, eles declararam a outros, àqueles que também crêem Nele, para que eles também pudessem ter a mesma comunhão, a comunhão do Pai e de Seu Filho Jesus Cristo. A vida que os crentes possuem, a vida eterna dada pela graça, a vida que Ele manifestou na terra e que está em nós, nos habilita para a comunhão com o Pai e o Filho. O que tal irmandade exige e os testes são desenvolvidos posteriormente.

Ter tal comunhão, concedida pela graça, é o bendito chamado de todos os santos de Deus. Tal comunhão é vida eterna e não há nada além disso no próprio céu, enquanto a desfrutarmos aqui, a plenitude dela será desfrutada na glória. Mas o que é comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo? É pouco compreendido em seu significado real. Comunhão significa ter coisas em comum. O deleite do Pai está naquele que O agradou tão perfeitamente. Para o Pai, Seu bendito Filho é aquele totalmente amável.

Os crentes que conhecem o Filho também encontram seu prazer Nele; Ele é para nossos corações Aquele totalmente amável. Ao nos deleitarmos Nele, em Sua obediência, no que Ele é em amor e devoção ao Pai, compartilhamos os mesmos sentimentos e pensamentos com o Pai, que é comunhão com o Pai. Sempre que o crente louva e agradece ao Pai por Seu Filho, fala ao Pai de sua profunda apreciação por Ele, como ele O ama, deseja ser mais semelhante a Ele, anda mesmo como Ele andou, então ele está em comunhão com o Pai.

E o Filho nos deu o conhecimento do pai. “Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e a quem o Filho o revelar ”( Mateus 11:27 ). É o Evangelho de João onde as benditas palavras do Filho a respeito do Pai são registradas. Ele manifestou aos Seus o nome do Pai.

Nos cinco capítulos do Evangelho de João, começando com o lava-pés e terminando com a grande oração de intercessão de nosso Senhor (13-17), a palavra “Pai” ocorre cinquenta vezes. É nesta parte do Evangelho que o Filho dá a conhecer o pai. Por meio do Filho, temos o conhecimento do Pai e o conhecimento do amor do Pai. Seu deleite era glorificar o Pai em uma vida de devoção e obediência.

E assim como o crente se deleita no Pai, O honra e obedece a Ele, ele tem comunhão com o Filho, tem a mesma coisa em comum com o Filho. A comunhão com o Pai e com o Filho não é, portanto, um sentimento ou alguma experiência extraordinária.

“Tudo isso flui, seja de um ou de outro ponto de vista, da Pessoa do Filho. Nisto nossa alegria é completa. O que podemos ter mais do que o Pai e o Filho? Que felicidade mais perfeita do que a comunidade de pensamentos, sentimentos, alegrias e comunhão com o Pai e o Filho, derivando toda a nossa alegria deles mesmos? E se parece difícil de acreditar, lembremo-nos de que, na verdade, não pode ser de outra forma; pois, na vida de Cristo, o Espírito Santo é a fonte de meus pensamentos, sentimentos, comunhão, e Ele não pode ter pensamentos diferentes daqueles do Pai e do Filho.

Eles devem ser da mesma natureza. Dizer que eles são pensamentos de adoração está na própria natureza das coisas e apenas os torna mais preciosos. Dizer que eles são fracos e muitas vezes impedidos, enquanto o Pai e o Filho são divinos e perfeitos, é, se for verdade, dizer que o Pai e o Filho são Deus, são divinos e nós, criaturas débeis. Isso certamente ninguém vai negar. Mas se o bendito Espírito é a fonte, eles devem ser os mesmos quanto à natureza e aos fatos.

Esta é a nossa posição cristã então, aqui abaixo no tempo, através do conhecimento do Filho de Deus; como diz o apóstolo: “Estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa” (John N. Darby).