1 João 1:1-10

1 João 1:1 . Aquilo que foi desde o início. Já observamos que o gênero neutro é freqüentemente preferido pelos gregos, e com grande propriedade, quando se fala da Divindade. L'ETRE Suprême, pere de tout ce qui existe, sera du genre masculin, cependent comme cette idée est relative à celle de feminin, et qu'en Dieu il n 'ya nul raport pareil, quelque peuples feront la Divinite du genre qui n 'annonce ni masculin, ni feminin, afin d'en donner une idée plus sublime. Gram, univ. par Gebelin, p. 74. Paris, 1781.

Assim, o Messias é chamado o Santo de Israel e o Santo de Deus. Lucas 1:35 . Ο αγιος, o Santo que há de nascer de ti será chamado Filho de Deus. A Palavra de Jeová, pela qual os céus foram feitos. A sabedoria de Deus, que o Pai possuía em seu seio. Provérbios 8:22 .

O Filho, que tem vida em si mesmo, que foi desde o início a rocha e a esperança de toda a igreja antiga. Nossas mãos manejaram a vida eterna, revelada na carne, e nossos olhos contemplaram com indizível deleite sua glória de unigênito do Pai. E este mistério de piedade, a vida eterna manifestada na carne, publicamos no exterior para iluminar o mundo e chamar os pecadores de volta à comunhão com Deus.

1 João 1:3 . Na verdade, nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. Esta comunhão é construída em toda a iluminação divina declarada acima, em todas as doces atrações da graça, seguidas por um consentimento total da vontade, pela qual o Pai e o Filho, toda a divindade, entram em nosso coração e fazem sua morada conosco.

Então, participamos de todas as suas perfeições comunicáveis, no conhecimento, na retidão e na vida eterna. A idéia precisa dessa comunhão é a dos membros do corpo com a cabeça, ou dos ramos vivos com a videira viva. Segundo essa visão, como pai de família, Cristo ceará conosco e nós cearemos com ele. Ele será pobre em nossa pobreza e chorará em nossas lágrimas. Esta é uma comunhão que subsiste sempre na caminhada diária com Deus e em todos os exercícios de devoção.

1 João 1:5 . Deus é luz; um Ser de infinito conhecimento, sabedoria e pureza; e nele não há escuridão alguma. Nem as trevas do erro, da ignorância, da falsidade ou da impureza do pecado podem ser encontradas nele, ou ser agradáveis ​​a ele. A razão pela qual isso é introduzido aqui com tanta cerimônia, é para dar-lhe maior força contra os gnósticos, que permitiam e praticavam todo tipo de impurezas, vivendo em uma pia de impureza; no entanto, se autodenominaram homens perfeitos e sábios, acima de todos os outros, e disseram que não haviam pecado.

Veja as notas em João 1:9 ; João 7:12 ; João 9:5 ; João 12:35 .

1 João 1:7 . O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Isto é, se andarmos na luz como ele está na luz, temos consciência da remissão completa de todos os nossos pecados; e esta remissão, conectada com a purificação de toda injustiça, é fundada nos méritos do Filho de Deus, como o Redentor do mundo.

A glória de sua pessoa confere eficácia valiosa à sua paixão. Ele limpou a casa de Davi, lavou as manchas escarlates de Jerusalém e purificou os ofensores infames de Corinto e todas as multidões de gentios, que agora estão diante do trono. 1 Coríntios 6:11 ; Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 7:14 .

REFLEXÕES.

Oh, que glória está aqui revelada na pessoa de Cristo. O eterno, o eterno Senhor, o Senhor da vida e da glória. O Senhor se revelou na carne, com toda marca e certeza de que ele é o verdadeiro Deus e a vida eterna.

E essa glória não é terrível e repulsiva, como no Sinai. É o Filho de Deus, cheio de graça e de verdade, que nos convida à comunhão e à fraternidade consigo mesmo, em toda a graça prometida da nova aliança. É uma comunhão de certeza; aqueles que viram sua glória ao ressuscitar do túmulo, e sentiram suas mãos e seu lado, testificam-nos as palavras da verdade. Quão graciosos, então, são os aspectos de Cristo para com os pecadores, convidando todos os contritos que confessam suas faltas e abandonam seus pecados a participar da maior felicidade do homem, a comunhão com o Pai e com o Filho em toda a graça e glória de a redenção humana.

Mas ninguém se engane aqui porque foi batizado e professa a fé em Cristo; pois se ele anda nas trevas, vive nos pecados do mundo carnal e ainda se entrega à esperança de salvação, ele é um mentiroso, e a verdade de Cristo não está nele. Nosso Deus é um fogo consumidor: sua nuvem tem um lado brilhante para os hebreus crentes e um lado escuro para os egípcios infiéis. Pelo contrário, Deus não apenas perdoará os contritos, mas os purificará de toda injustiça e os adornará com toda a glória da graça santificadora.