1 João 1:1

Aquilo que era desde o princípio - Não há dúvida de que a referência aqui é ao Senhor Jesus Cristo, ou à “Palavra” que foi feita carne. Veja as notas em João 1:1. Essa é a linguagem que João usaria para respeitá-lo, e de fato a frase “o princípio”, conforme aplicável ao Senhor Jesus, é exclusiva de João nos escritos do Novo Testamento: e a linguagem aqui pode ser considerada uma prova de que esta epístola foi escrita por ele, pois é exatamente uma expressão que “ele” usaria, mas não como seria provável que alguém adotasse quem tentaria ocultar seus próprios escritos como os de João. Alguém que deveria ter tentado, provavelmente introduziria o nome "João" no início da Epístola, ou de alguma maneira reivindicaria sua autoridade. O apóstolo, ao falar “do que era desde o princípio”, usa uma palavra no gênero neutro em vez do masculino (ὅ ho). Acho que não se deve supor que ele pretendia aplicar esse termo “diretamente” ao Filho de Deus, pois, se o tivesse, teria usado o pronome masculino; mas embora ele tivesse o Filho de Deus em vista e pretendesse fazer uma afirmação forte a respeito dele, ainda assim a coisa específica aqui referida era "o que quer que" existisse respeitando aquele Salvador encarnado que prestava testemunho de qualquer um dos sentidos, ou que pertencia a ao seu caráter e doutrina, ele testemunhou.

Ele estava olhando mais para a evidência de que estava encarnado; as provas de que ele se manifestou; e ele diz que essas provas foram submetidas ao julgamento dos sentidos, e ele as testemunhou, e agora fez novamente. Parece-me que é a isso que se refere a frase “aquilo que” (ὅ ho.) O sentido pode ser o seguinte: “O que quer que houvesse respeitando a Palavra da vida, ou ele quem é a Palavra viva, o Filho de Deus encarnado, desde o princípio, desde o momento em que foi manifestado pela primeira vez em carne; o que quer que houvesse respeitando sua natureza exaltada, sua dignidade, seu caráter, que pudesse ser submetido ao testemunho dos sentidos, para ser objeto de visão, ou audição ou toque, que me foi permitido ver e que declaro você o respeita. João afirma ser uma testemunha competente em referência a tudo o que ocorreu como uma manifestação do que era o Filho de Deus.

Se esta é a interpretação correta, então a frase “desde o princípio” (ἀπ ̓ ἀρχῆς ap 'archēs) não se refere aqui à sua eternidade, ou ao seu estar no começo de todas as coisas, como a frase "em o começo ”(ἐν ἀρχῇ en archē) ocorre em João 1:1; mas significa desde o início de sua manifestação como o Filho de Deus, as primeiras indicações na terra do que ele era como o Messias. Quando o escritor diz 1 João 1:3 que ele "declara" isso a eles, parece-me que ele não se refere apenas ao que ele diria nesta epístola, pois ele não aqui, mas ele supõe que eles tinham seu evangelho em sua posse e que ele também quer se referir a isso, ou presume que eles estavam familiarizados com o testemunho que ele prestou naquele evangelho, respeitando a evidência de que o evangelho “O Verbo se fez carne.” Muitos realmente supuseram que esta Epístola acompanhou o Evangelho quando foi publicado, e foi uma parte dela que posteriormente se separou dela ou que foi uma carta que a acompanhou. Veja Abraço, Introduction P. II. Seção 68. Parece-me que não há evidência certa disso; mas ninguém pode duvidar que ele supôs que aqueles a quem ele escreveu tinham acesso a esse evangelho, e que ele se refere aqui ao testemunho que ele prestou no que diz respeito à Palavra encarnada.

O que ouvimos - João esteve com o Salvador durante todo o seu ministério e registrou mais do que o Salvador disse que qualquer um dos outros evangelistas. É sobre o que ele disse de si mesmo que ele baseia muitas evidências de que ele era o Filho de Deus.

O que vimos com nossos olhos - Ou seja, referente à pessoa dele e ao que ele fez. Eu o vi; viu o que ele era como homem; como ele apareceu na terra; e vi o que havia em suas obras para indicar seu caráter e origem. ” João professa aqui ter visto o suficiente a esse respeito para fornecer evidências de que ele era o Filho de Deus. Não se trata de boatos sobre os quais ele se baseia, mas ele teve o testemunho de seus próprios olhos no caso. Compare as notas em 2 Pedro 1:16.

Que vimos - A palavra usada aqui parece projetada para ser mais enfática ou intensiva do que a que ocorreu antes. Ele acabara de dizer que o "viu com seus olhos", mas evidentemente pretende incluir uma idéia nessa palavra que implicaria algo mais do que apenas contemplar ou ver. A idéia adicional apresentada nesta palavra parece ser a do desejo ou do prazer; isto é, que ele o olhava com desejo, satisfação ou com o prazer com que se vê um objeto amado. Compare Mateus 11:7; Lucas 7:24; João 1:14; João 11:45. Veja Robinson, Lexicon. Havia um olhar intenso e sincero, como quando contemplamos alguém a quem desejamos ver, ou quando saímos propositadamente para olhar um objeto. As evidências da encarnação do Filho de Deus foram sujeitas a um olhar tão intenso e sincero.

E nossas mãos lidaram - Ou seja, a evidência de que ele era um homem foi submetida ao sentido do tato. Não era apenas o fato de ele ter sido visto a olho nu, pois podia-se fingir que essa era uma mera aparência assumida sem realidade; ou que o que ocorreu pode ter sido uma mera ilusão de ótica; mas a evidência de que ele apareceu na carne estava sujeita a mais sentidos do que um; ao fato de que sua voz foi ouvida; que ele foi visto com os olhos; que o mais intenso escrutínio havia sido empregado; e, finalmente, que ele havia sido realmente tocado e manipulado, mostrando que não poderia ter sido uma mera aparência, uma forma assumida, mas que era uma realidade. Esse tipo de prova de que o Filho de Deus havia aparecido na carne ou de que ele era verdadeira e adequadamente um homem é mencionado repetidamente no Novo Testamento. Lucas 24:39; “Contempla minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo; me segura e vê; porque um espírito não tem carne e ossos como você me vê. Compare João 20:25. Há uma alusão evidente aqui à opinião que prevaleceu desde cedo, que foi defendida pelos Docetes, de que o Filho de Deus não se tornou verdadeiramente e realmente um homem, mas que havia apenas uma aparência assumida ou que ele parecia ser um homem. . Veja a Introdução, Seção 3. Foi evidentemente com referência a essa opinião, que começou cedo a prevalecer, que o apóstolo se dedica a esse ponto, repete muito a idéia e mostra, por referência a todos os sentidos que poderiam ter algum efeito. conhecimento no caso, que ele era verdadeira e adequadamente um homem. A quantidade é que temos a mesma evidência de que ele era propriamente um homem que podemos ter no caso de qualquer outro ser humano; as evidências nas quais agimos constantemente e nas quais não podemos acreditar que nossos sentidos nos enganam.

Da Palavra de vida - Respeitar ou pertencer à Palavra de vida. “Isto é, o que quer que fosse relativo à Palavra da vida, que se manifestou desde o início em suas falas e ações, das quais os sentidos podiam tomar conhecimento, e que forneceria a evidência de que ele era verdadeiramente encarnado, que declaramos para você. 'A frase “a Palavra da vida” significa a Palavra na qual a vida residia, ou que era a fonte e a fonte da vida. Veja as notas em João 1:1, João 1:3. A referência é, sem dúvida, ao Senhor Jesus Cristo.