1 João 1:5

Esta é a mensagem que ouvimos dele - Esta é a substância do anúncio (ἐπαγγελία epangelia) que recebemos dele, ou que ele fez para nós. A mensagem aqui se refere ao que ele comunicou como a soma da revelação que ele fez ao homem. A frase “dele” (απ ̓ αὐτου ap 'autou) não significa respeitá-lo, ou sobre ele, mas dele; isto é, é o que recebemos de sua pregação; de tudo o que ele disse. A peculiaridade, a substância de tudo o que ele disse, pode ser resumida na declaração de que Deus é luz e nas consequências que se seguem dessa doutrina. Ele veio como o mensageiro daquele que é luz; ele veio inculcar e defender as verdades que fluem dessa doutrina central, em relação ao pecado, aos perigos e deveres do homem, ao caminho da recuperação e às regras pelas quais os homens devem viver.

Que Deus é luz - A luz, nas Escrituras, é o emblema da pureza, verdade, conhecimento, prosperidade e felicidade - como as trevas são o oposto. João aqui diz que “Deus é luz” - φῶς phōs - não a luz, ou uma luz, mas a própria luz; isto é, ele próprio é toda a luz e é a fonte e fonte de luz em todos os mundos. Ele é perfeitamente puro, sem nenhuma mistura de pecado. Ele tem todo o conhecimento, sem mistura de ignorância sobre qualquer assunto. Ele é infinitamente feliz, sem nada para fazê-lo infeliz. Ele é infinitamente verdadeiro, nunca afirmando ou considerando erros; Ele é abençoado em todos os seus caminhos, sem nunca conhecer as trevas da decepção e da adversidade. Compare a nota Tiago 1:17; João 1:4 observação; 1 Timóteo 6:16 nota.

E nele não há trevas - Essa linguagem é muito parecida com a de João, não apenas afirmando que algo é assim, mas guardando-o para que não poderia ser cometido um erro quanto ao que ele queria dizer. Compare João 1:1. A expressão aqui é designada para afirmar que Deus é absolutamente perfeito; que não há nada nele que seja de alguma forma imperfeito, ou que diminua ou estrague o puro esplendor de seu caráter, nem tanto quanto o menor ponto do sol. A linguagem é provavelmente projetada para proteger a mente de um erro ao qual é propensa, a de acusar Deus de ser o autor do pecado e da miséria que existem na terra; e o apóstolo parece querer ensinar que, seja qual for a fonte do pecado e da miséria, não era, de modo algum, imputável a Deus. Essa doutrina de que Deus é uma luz pura, João estabelece como a substância de tudo o que ele tinha que ensinar; de tudo o que ele aprendeu daquele que foi feito carne. É, de fato, a fonte de todas as visões justas da verdade sobre o assunto da religião, e todas as visões próprias da religião têm sua origem nisso.