1 João 1:5-10
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
II. LUZ E ESCURIDÃO E OS TESTES
Capítulo S 1: 5-2: 17
1. Deus é luz; andar nas trevas e na luz ( 1 João 1:5 )
2. O que a luz manifesta ( 1 João 1:8 )
3. A defesa de Cristo para manter a comunhão ( 1 João 2:1 )
4. Os testes de comunhão ( 1 João 2:3 )
A mensagem que ouviram Dele e que declararam a outros é que Deus é luz e Nele não há trevas em absoluto. Luz, perfeita e pura luz é a natureza de Deus; Ele é absolutamente santo, sem nenhuma escuridão Nele. Que Deus é luz foi manifestado na vida do Senhor Jesus, pois Ele era e é santo. A comunhão com o Pai e o Filho significa, portanto, ter comunhão com a luz, e isso exclui andar nas trevas.
“Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade”. Se alguém professa ter comunhão com Deus e anda nas trevas, mente, pois as trevas não podem ter comunhão com a luz. “Mas se andarmos na luz como Ele está na luz, temos comunhão uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.”
Mas o que é essa caminhada na luz? Não é a mesma coisa que andar de acordo com a luz. Não significa viver uma vida perfeita e sem pecado. Andar na luz não é a questão de como esperamos, mas por onde andamos, e o lugar por onde o crente anda é a luz. Significa caminhar diariamente em Sua presença, com nossa vontade e consciência na luz e na presença de Deus, julgando tudo que não responde a essa luz.
Tudo o que não é certo é levado imediatamente à Sua presença, exposto à luz, confessado, julgado e posto de lado. Essa é a caminhada na luz que a comunhão com Deus exige. O resultado de tal andar na luz é a comunhão mútua entre os crentes, porque cada um tem a mesma natureza de Deus e o mesmo Espírito, o mesmo Cristo como o objeto diante do coração e o mesmo Pai. Não pode ser de outra forma.
Em seguida, há outra coisa declarada: “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado”. Andar na luz mostra-nos o que somos e não podemos dizer que não temos pecado. Mas não temos consciência do pecado que repousa sobre nós diante de um Deus santo, embora saibamos que o pecado está em nós, mas temos a certeza de sermos limpos dele por Seu precioso sangue. Essa é a posição abençoada de um verdadeiro cristão. Comunhão com o Pai e com Seu Filho, andando na luz como Ele está na luz, comunhão um com o outro e com o poder purificador do sangue.
A luz dá a conhecer que o pecado está em nós. Se o crente, filho de Deus, diz que não tem pecado, a luz o contradiz. Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. A negação do pecado interior é uma ilusão. Este ensino maligno de que a velha natureza Adâmica é erradicada no crente é amplamente difundido em nossos dias entre a Santidade, Pentecostal e outras seitas. A verdadeira espiritualidade é confessar diariamente, andando na luz, que em nossa carne não habita nada de bom. E se o pecado é cometido, ele precisa de confissão. Ele é fiel e justo para nos perdoar nossos pecados e nos purificar de toda injustiça.
A luz também manifesta outro mal, a reivindicação de uma perfeição sem pecado. Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso e Sua Palavra não está em nós. Alguns aplicaram este versículo aos não salvos; não tem nada a ver com o pecador, mas se relaciona com um verdadeiro crente, que em presunção afirma que vive sem pecar. E a razão pela qual os filhos de Deus fazem tais afirmações antibíblicas é a falta de atenção à Sua Palavra, pois a Palavra torna manifesto o que é o pecado, e o Apóstolo diz: “Se dissermos que não pecamos ... Sua palavra não está em nós”.
Pela primeira vez, João usa o termo carinhoso “meus filhinhos”, significando os nascidos de Deus, que nasceram na família de Deus por terem crido no Filho de Deus. Pode-se concluir, visto que a crença na erradicação da velha natureza e perfeição sem pecado é uma ilusão, que o filho de Deus deve pecar. Mas, enquanto o pecado está dentro, e uma perfeição sem pecado está além de nosso alcance, isso não significa que o crente deva continuar no pecado.
Ele havia escrito essas coisas para que eles não pecassem. Mas se alguém pecar, uma provisão graciosa foi feita. Note-se que a aplicação, como muitas vezes é feito, ao pecador que está fora, que não conhece a Cristo de forma alguma, é totalmente errada. Significa os filhinhos, os membros da família de Deus. Se algum verdadeiro filho de Deus pecar, temos um advogado junto ao Pai (não Deus, é uma questão da família), Jesus Cristo, o justo.
A defesa de Cristo restaura o crente pecador à comunhão com o Pai e o Filho que o pecado interrompeu. Ele não espera até que venhamos nos arrependendo e confessando, mas no exato momento em que pecamos, Ele exerce Seu bendito ofício como nosso Advogado junto ao Pai e Sua intercessão produz em nós arrependimento, confissão e autojulgamento. Assim, somos mantidos por Ele mesmo na comunhão para a qual a graça de Deus nos chamou e nos trouxe.
Quando o crente peca, isso não significa que ele perdeu sua salvação. Muitos filhos de Deus foram perseguidos por ignorância e imaginaram que cometeram o pecado imperdoável. O pecado de um crente não o torna não salvo ou perdido, mas torna a comunhão com o Pai e o Filho impossível até que o pecado seja julgado e confessado. Isso é realizado por meio de Sua defesa.
“O Senhor Jesus vive tanto para eliminar as falhas dos Seus, quanto morreu para tirar os pecados deles pelo Seu sangue. Isso também se baseia na propiciação; mas há além do bendito fato de que Ele é a justiça do crente na presença de Deus. Seu único sacrifício expiatório tem valor permanente; Seu lugar é diante de Deus como nossa justiça; e lá, para a falha, Ele continua Sua defesa viva e ativa junto ao Pai. ”
João agora escreve sobre as características da vida que o crente recebeu, a vida eterna, e aplica certos testes. A profissão de um cristão é que ele conhece a Deus. Mas como sabemos que O conhecemos? A resposta é: “Se guardarmos os Seus mandamentos”. Isso não é legalidade de forma alguma que coloca o crente novamente sob a lei. John não sabe nada disso. Obediência é a principal característica da vida comunicada.
O objetivo é fazer a vontade de Deus. Cristo andou na terra em obediência; Sua comida e bebida eram para fazer a vontade dAquele que O enviou. Visto que Sua vida está em nós como crentes, ela deve se manifestar em obediência à vontade de Deus. É o mesmo que encontramos em 1 Pedro 1:2 , santificado, ou separado, para a obediência de Jesus Cristo.
Não é uma obediência sem pecado como era Nele; enquanto o crente tem seu coração decidido a obedecer ao Senhor e fazer Sua vontade, ele freqüentemente falha e tropeça, mas continua a ter como objetivo fazer a vontade de Deus, pois essa é a natureza da nova vida. “Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os Seus mandamentos é mentiroso e a verdade não está nele. Mas aquele que guarda Sua Palavra, nele, em verdade, o amor de Deus é aperfeiçoado; por meio disso sabemos que estamos Nele ”.
Aquele que professa conhecer a Deus e não manifesta obediência não é cristão, mas é mentiroso, e a verdade no conhecimento do Senhor está faltando em tal pessoa. Ele é um mero cristão professo, alguém que tem a aparência externa de piedade, mas não conhece o poder dela, porque ele não tem a vida nele, que é a Sua vida e na qual ele tem prazer em obedecer. O primeiro grande teste da realidade da vida divina no crente é a obediência.
Em seguida, segue-se um segundo teste: “Aquele que diz que permanece Nele, também deve andar como ele andou.” Em sua oração, nosso Senhor disse ao Pai: “Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo”; e ainda: “Assim como Tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo” ( João 17:16 ; João 17:18 ).
Os crentes não são do mundo como Ele não é do mundo, porque eles nasceram de novo e têm Sua vida neles. Eles estão Nele, permanecendo Nele e, portanto, devem andar como Ele andou, o que não significa ser o que Ele era, pois Ele não tinha pecado, mas é uma caminhada segundo Seu próprio padrão, a reprodução de Seu caráter e vida através do poder do Espírito Santo.
Nos próximos dois versículos lemos do mandamento antigo e do novo mandamento ( 1 João 2:7 ). O antigo mandamento é explicado, como a palavra que eles ouviram desde o início, ou seja, o mesmo início mencionado em 1 João 1:1 , a manifestação de Cristo na terra.
Mas qual é o mandamento do qual ele fala a seguir? É algo novo agora, pois a vida que estava Nele na terra está nos crentes agora. Portanto, é verdade Nele e em nós porque as trevas estão passando e a verdadeira luz já brilha. Cristo é vida e luz e como Sua vida está em nós, nós a compartilhamos Nele; isso é o que é novo. Isso era verdade para Ele primeiro, e agora é verdade para nós também.
Isso é seguido por outro teste. “Aquele que diz que está na luz e odeia a seu irmão está nas trevas até agora.” A vida deve se manifestar no amor. Luz e amor caminham juntos; ambos são manifestados em Cristo, Ele era luz e amor. Se Ele está, portanto, no crente, e possui aquela vida, e professa estar na luz, e com tal profissão odeia seu irmão, ele mostra assim que está nas trevas até agora.
O amor não pode ser separado daquela vida e luz que estava Nele e que está em nós como crentes. Aquele que permanece na luz ama a seu irmão e, por isso, não há motivo para tropeçar nele. Naquele que ama não há trevas nem tropeço; naquele que não ama há trevas e tropeço. Aquele que odeia seu irmão é uma pedra de tropeço para si mesmo e tropeça contra tudo.
Não amar os irmãos e manifestar ódio contra eles é o sinal seguro de estar nas trevas e andar nas trevas. Esses são os testes da profissão cristã; luz e amor, obediência e amor aos irmãos; onde não há vida de Deus, há ausência de amor pelos irmãos e andar nas trevas e não na luz. Parece que muitos na época de João estavam nessa condição deplorável, enquanto hoje é quase universalmente assim.
contêm uma mensagem para aqueles que estão na luz, que possuem essa vida e nos quais ela se manifesta na obediência e no amor. Ele se dirige aos pais e aos rapazes. Antes de fazer isso, ele menciona o que todos os crentes, mesmo os mais fracos, possuem. “Escrevo-vos, filhinhos (o termo carinhoso que significa toda a família de Deus) porque vossos pecados vos são perdoados por amor do Seu nome.
”Isso é abençoadamente verdadeiro para cada filho de Deus. Cada um tem“ a redenção pelo Seu sangue, o perdão dos pecados ”. É o que está estabelecido para o tempo e a eternidade para todos aqueles que estão em Cristo.
Em seguida, diferentes graus são mencionados: pais, rapazes e crianças pequenas. O significado está no sentido espiritual, pais em Cristo, jovens em Cristo e bebês em Cristo. A palavra “filhos” usada em 1 João 2:13 e 1 João 2:18 é uma palavra diferente da usada em 1 João 2:12 .
Neste capítulo em 1 João 2:1 ; 1 João 2:12 e 1 João 2:28 os filhos pequenos são todos a família de Deus, mas em 1 João 2:13 e 1 João 2:15 significa jovens convertidos.
A maturidade dos pais consiste em conhecer Aquele que foi desde o princípio, ou seja, o Senhor Jesus Cristo. O progresso espiritual e a maturidade são um profundo conhecimento e apreciação de Cristo. O apóstolo Paulo ilustra o que é a verdadeira maturidade cristã. Ele tinha apenas um desejo de conhecê-lo; não eu, mas Cristo; Cristo é tudo. Os Pais têm Cristo como sua porção mais plena e andar nEle aprendeu as profundezas de Sua graça e a glória de Sua pessoa.
Eles estão ocupados não com sua experiência, mas com Ele mesmo. Foi bem dito: “Toda experiência verdadeira termina com o esquecimento de si mesmo e pensar em Cristo”. Conhecê-lo, conhecê-lo ainda melhor, ser inteiramente dependente dEle, não ter outro senão Ele, nunca perdê-lo de vista - essa é a maior realização de um cristão.
Ele fala a seguir dos jovens, que avançaram em sua vida cristã. Eles avançaram com fé e coragem destemidas e venceram as dificuldades; eles venceram pela fé o maligno. A força da nova vida, isto é, Cristo, foi manifestada neles em conflito. Os “bebês” vêm em seguida, os jovens conversos, que não têm muita experiência em conflitos. Para eles, ele escreve: "Vós conhecestes o Pai." Cada bebê recém-nascido em Cristo chora, capacitado pelo Espírito de adoção, "Aba, Pai." Conhecer a Deus como Pai é o direito de nascença bendito de cada alma recém-nascida.
Mais uma vez ele escreve o mesmo para os pais. Ele não pode acrescentar nada, pois a maior realização é conhecê-Lo, como os pais O conhecem. Mas ele tem mais a dizer aos jovens. Ele diz a eles que eles são fortes, porque a Palavra de Deus estava neles, que é a fonte de poder e força de todo crente e porque a Palavra de Deus permaneceu neles, eles venceram o maligno. Então segue a exortação e advertência para não amar o mundo, o mundo do qual João fala mais tarde, que jaz no Maligno. ”
Este sistema mundial em todos os aspectos, quer o chamemos de mundo social, mundo político, mundo comercial, mundo científico, mundo religioso - nem tudo é do pai. Toda a sua glória não vem do pai. O amor do mundo é, portanto, incompatível com o amor do pai. Os princípios controladores são a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida.
Que possamos nos lembrar mais uma vez que nosso Senhor fala a respeito dos Seus: “Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo”. A graça nos tirou deste velho mundo, com sua corrupção que está lá pela luxúria e nos colocou em outro mundo, por assim dizer, no qual Cristo é o centro e a atração. Essa nova esfera é o nosso lugar. A única maneira de escapar deste mundo com suas influências sedutoras é separando-se dele.
E essa separação se torna real quando O conhecemos, como os pais o conhecem, e encontramos nossa alegria e nossa satisfação em Cristo. “E o mundo passa e a sua concupiscência, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.” Mas se esta exortação era necessária nos dias de João, quanto mais é necessária em nossos dias, quando, como nunca antes, o deus desta era cega os olhos daqueles que não acreditam, quando este sistema mundial, em seu ímpio e sedutor caráter, desenvolve um poder e atração desconhecidos antes, e quando, por todos os lados, os cristãos professos são “mais amantes dos prazeres do que de Deus”.