1 Coríntios 14:27,28

'Se alguém falar em outra língua, faça-se isso por dois, ou no máximo três, e assim sucessivamente; e deixe um interpretar. Mas, se não houver intérprete, fique calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus. '

Portanto, se um homem vier com uma língua, deve ser por dois, ou no máximo três, e deve ser 'por sua vez'. E mesmo assim deve ser interpretado. E se nenhum intérprete estiver presente, a pessoa deve 'manter silêncio'. Ele deve antes falar em voz baixa e em particular consigo mesmo e com Deus.

A restrição é bastante específica. Três deve ser o limite superior de línguas, e isso em uma reunião que durará várias horas. E o fato de ser 'por sua vez' pode indicar que, na prática, no passado, as pessoas falaram em línguas ao mesmo tempo, conflitando umas com as outras e causando perturbações. Portanto, eles não devem usar as línguas em uníssono.

Observamos cuidadosamente a gramática aqui. Paulo começa falando ao indivíduo que começa a falar em línguas. Ele então desvia para considerar quantos indivíduos terão permissão para fazer isso. Ele então retorna ao indivíduo e declara que suas línguas devem ser interpretadas. (Assim, a interpretação segue diretamente a língua). Na verdade, se nenhum intérprete estiver presente, ele deve abster-se de falar em línguas, assim como os outros dois.

Isso demonstra que a ideia de que os dois ou no máximo três estão simplesmente se referindo ao número antes que uma interpretação ocorra é falaciosa. Não tem nada a ver com o momento em que a interpretação ocorre. Refere-se à limitação de Deus no número de vezes que este meio de revelação pode ser usado.

"Deixe alguém interpretar." Em um versículo onde números estão em uso, a ênfase em 'um' pode significar que a interpretação deve ser deixada para apenas um intérprete. Talvez quando as pessoas falavam em línguas, os intérpretes ficavam tão ansiosos que vários o faziam ao mesmo tempo. Ou talvez a ênfase esteja no fato de que o mesmo intérprete deve interpretar em cada caso para manter a continuidade do pensamento e da ideia. A interpretação não deveria ser vista necessariamente como uma tradução palavra por palavra.

Claramente havia muito conteúdo em sua reunião que não é mencionado aqui. Provavelmente podemos vê-lo ocupado pela oração, a leitura das Escrituras do Antigo Testamento e exposição sobre o mesmo, como na sinagoga, ouvindo algumas das tradições da vida de Jesus de alguém conhecedor, quase certamente dado palavra por palavra de memória como lhe foi entregue (ver 1 Coríntios 11:2 ), ou mesmo de uma fonte escrita ( Lucas 1:1 ), seguida possivelmente por uma exposição da tradição, uma leitura de quaisquer cartas recebidas de fontes importantes ( 1 Tessalonicenses 5:27 ), salmos e hinos, e então uma refeição comum seguida por, ou incluindo, a Ceia do Senhor (compare 1 Coríntios 11:17, mas os coríntios estavam usando mal a ideia). Não necessariamente, é claro, todos nesta ordem.

Esta passagem pode sugerir que uma quantidade específica de tempo deve ser reservada para o exercício do charismata. Era para ser um momento abençoado, mas contido. Assim, três línguas interpretadas seriam suficientes e deixariam espaço para o exercício de outros dons. E como o tempo era precioso (esta seria para muitos a única reunião de adoração da semana por causa de seus deveres), eles só deveriam ser exercitados se fossem interpretados e, assim, trazer bênçãos para todos. Caso contrário, eles deveriam deixar espaço para um ministério mais edificante.