Apocalipse 13:6-8

'E ele abriu a boca para blasfêmias contra Deus, para blasfemar do seu nome e do seu tabernáculo, mesmo aqueles que habitam no céu (aqueles que ali se encontram com Ele). E foi dado a ele fazer guerra com o povo de Deus e vencê-los, e autoridade foi dada a ele sobre cada tribo e povo e língua e nação. E todos os que habitam na terra o adorarão, todo aquele cujo nome não foi escrito desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro imolado. '

'E ele --.' A besta selvagem, qualquer que fosse a 'cabeça' que estivesse no poder.

'Seu tabernáculo.' O lugar onde Deus habita e se encontra, neste caso provavelmente o equivalente celestial do tabernáculo.

'Mesmo aqueles que têm tabernáculo no céu.' Isso provavelmente inclui os seres celestiais (observe como os querubins também eram representados no Tabernáculo terrestre) e também possivelmente o povo de Deus. Compare Lucas 16:9 que fala dos 'tabernáculos eternos' ou lugares de habitação onde os justos mortos habitam.

O horror das reivindicações imperiais passa por aqui. A adoração imperial blasfema o nome de Deus e seu tabernáculo, e até mesmo aqueles que moram no céu.

É possível que a ameaça ao Templo terrestre por Calígula pudesse estar em mente aqui, (provavelmente ainda era usado por cristãos judeus como um lugar para se reunir e adorar como faziam em Atos), mas o Templo nunca é realmente chamado de Tabernáculo no Novo Testamento e havia perdido seu significado para a maioria dos cristãos, de modo que parece improvável.

Assim, se o tabernáculo referido deve ser visto como terrestre, é mais provável que represente os cristãos ( Atos 15:16 ; 2Co 5: 1; 2 Coríntios 5:4 Coríntios 2 Coríntios 5:4 ; 2 Pedro 1:13 ).

No entanto, é quase certo que é o Tabernáculo celestial que está em mente ( Hebreus 8:2 e freqüentemente; Apocalipse 15:5 ; Apocalipse 21:3 )). É o próprio Deus, o Tabernáculo celestial e os seres espirituais nele, que são blasfemados por essas reivindicações imperiais.

Mas não é apenas uma cabeça, mas toda a fera com suas reivindicações blasfemas que está agora em mente, e após a morte de Calígula as reivindicações e perseguições continuam mesmo quando não são buscadas positivamente pelos imperadores, atingindo um ponto alto de intensidade em Roma com Nero e, mais tarde, em rajadas curtas com Domiciano, e ainda mais tarde em perseguição generalizada e indiscriminada. A importância de Calígula não estava na intensidade de suas perseguições nem na eficácia de suas ações, mas na nova imposição positiva da divindade que ele simbolizava.

Essa descrição é paralela à de Paulo em 2 Tessalonicenses 2:4 . O dia do Senhor não será 'a menos que a apostasia venha primeiro, e o homem do pecado seja revelado, o filho da perdição, aquele que se opõe e se exalta contra tudo o que é chamado de divino ou que é adorado, para que ele se sente no santuário como Deus (ou 'como um deus' ou 'de Deus') apresentando-se como a divindade suprema. '

Traduzimos o primeiro 'theon' como divino, pois esse é claramente o seu significado aqui. 'Tudo o que é chamado de Deus' refere-se a tudo o que é chamado de divino. Ele está, portanto, reivindicando ser a divindade suprema. A adoração a Roma e ao imperador substituiu todas as outras religiões que só eram toleradas como "superstições" enquanto Roma recebesse o devido culto.

Consideramos 'o santuário como Deus (ou' um deus ')' a melhor leitura, pois é a leitura mais difícil em ouvidos posteriores e, portanto, mais provável de ser correto (os cristãos posteriores não gostariam de comparar o imperador a Deus), mas de qualquer forma, a mensagem é a mesma. Aqui está alguém que reivindica a divindade e ergue sua imagem em templos divinos, possivelmente para ser visto como declarando-os 'o santuário de Deus', exaltando-se acima de tudo o que é chamado de divino. Isso é o que certos imperadores realmente se impuseram; outras vezes, isso foi feito por outros como lisonja. Mas para Roma, a adoração de Roma e do imperador sempre teve de ser central.

Mesmo se lemos como 'o santuário de Deus', devemos lembrar que Paulo considera que o Templo de Jerusalém foi substituído pelo novo Templo de Deus, Seu povo ( 2 Coríntios 6:16, Efésios 2:21, 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:21 ). O pensamento de João não se concentra no Templo de Jerusalém, que ele vê como substituído pelo povo de Deus, e, portanto, é improvável que ele esteja falando desse templo em particular.

Ele em nenhum outro lugar fala ou aponta para isso, e ele sabe que Jesus previu sua destruição dentro de uma geração. Aos seus olhos, isso se tornou irrelevante para a igreja cristã. Portanto, 'o santuário de Deus' aqui se referiria à afirmação feita pelos imperadores de que seus templos eram 'o santuário de Deus'.

'Foi-lhe dado para fazer guerra ao povo de Deus (os santos) e vencê-los' As reivindicações imperiais necessariamente os colocam em conflito com o povo de Deus em diferentes partes do Império e resulta em perseguição. Os cristãos são levados a tribunais e devem se submeter ao culto de Roma ou enfrentar uma punição terrível. Na maior parte do tempo, a perseguição dependerá das autoridades locais e das atitudes da população local, mas a fera não afrouxa seu controle.

Notamos aqui um paralelo com o capítulo 12, onde a mulher é perseguida por quarenta e dois meses, seguida de guerra contra o restante de seus filhos. Em Apocalipse 11:7 a guerra contra os santos também segue um período de três anos e meio, embora nesse caso apenas breve. Três anos e meio são claramente vistos como um período simbólico de perseguição, que resulta em mais perseguições. Mais uma vez, os vencedores estão aparentemente vencidos.

'Cada tribo e povo e língua e nação'. Essas palavras foram tiradas de Daniel 3:29 onde denotam povos díspares em um grande império, mas não é necessariamente universal. O Império Romano era composto por essas pessoas.

'Todos os que habitam na terra o adorarão'. Isso era o que Roma exigia oficialmente, tendo o mundo romano em mente ( Atos 11:28 ; Atos 19:27 ; Atos 24:5 ; Romanos 1:8 ).

E, no geral, eles receberiam o que exigissem. Essas demandas necessariamente colocaram as autoridades em conflito com os cristãos. 'Aqueles que habitam a terra' contrasta com aqueles cuja cidadania está no céu que são estrangeiros e peregrinos na terra ( Filipenses 3:20 ; 1 Pedro 2:11 ).

'Todo aquele que nomeia não foi escrito desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro imolado'. Veja no Apocalipse 3:5 . Os cristãos têm seus nomes escritos no livro da vida do Cordeiro, onde foram escritos antes do início dos tempos (ver Apocalipse 17:8 ).

Tanto o livro quanto o Cordeiro são eternos, pois Ele escreveu no livro antes da fundação do mundo. O objetivo é fortalecer os cristãos vivos contra as perseguições que estão por vir, bem como assegurar-lhes a segurança daqueles que já foram martirizados. Eles podem ficar contentes porque seus nomes estão escritos no céu desde a fundação do mundo, escritos lá pelo Cordeiro imolado, que também está lá antes da fundação do mundo. Eles têm a verdadeira imortalidade.