Deuteronômio 1

UMA). O preâmbulo e o prólogo histórico da aliança (capítulos 1-4).

Ao chegarmos ao próprio comentário, talvez devêssemos resumir o que está diante de nós. Tendo declarado em cujo nome Moisés está agindo, os primeiros quatro capítulos agem como um prólogo histórico da aliança e tratam muito da história de Israel e suas conseqüências atuais, e conduzem ao seu anúncio das estipulações da aliança como uma ordem de Yahweh .

Tendo apresentado Yahweh como seu Deus e Soberano ( Deuteronômio 1:3 ; Deuteronômio 1:6 ), Moisés prossegue apontando como Ele ofereceu a terra a seus pais que morreram no deserto e como eles O falharam, embora Ele havia dado a eles todas as oportunidades de sucesso ( Deuteronômio 1:6 ), de modo que eram um aviso sombrio para o futuro.

Javé havia ordenado que entrassem na terra e a possuíssem ( Deuteronômio 1:6 ), Ele os fez um povo numeroso ( Deuteronômio 1:9 ), Ele os estabeleceu como uma nação justa e bem governada ( Deuteronômio 1:13 ), e deu-lhes instruções claras sobre o que fazer e como se comportar ( Deuteronômio 1:18 ).

Eles haviam entrado na terra pela primeira vez por meio de seus batedores, por meio dos quais haviam recebido suas primícias. Mas, ao ver o espectro do inimigo na terra, esqueceram-se do que Ele poderia fazer e voltaram à descrença ( Deuteronômio 1:19 ). Naquela descrença eles entraram então em desespero novamente para tomar posse da terra ( Deuteronômio 1:43 ).

Mas isso resultou na expulsão deles da terra ( Deuteronômio 1:44 ) para vagar no deserto ( Deuteronômio 1:46 a Deuteronômio 2:1 ), pois haviam perdido o direito à terra. Pois a terra era de Yahweh, e somente aqueles que podiam possuí-la criam em Yahweh, e que estavam prontos para cumprir Sua aliança.

Podemos, portanto, ver neste primeiro capítulo um resumo de toda a mensagem do livro. Que Deus estava oferecendo a eles a terra, que Ele estava fazendo deles um povo numeroso e justo, que se eles entrassem, eles deveriam entrar na fé e obediência, e que se eles se afastassem na descrença eles seriam expulsos da terra, assim como seus pais foram.

Esta descrição do que seus pais fizeram foi, portanto, um convite e uma advertência. Um convite para reentrar na terra, novamente com a aprovação de Yahweh, e uma advertência clara para a nova geração, uma advertência que se repetirá no coração do livro, para lembrar que esta terra era de Yahweh. Era uma terra pura, uma terra sagrada, uma terra para os que creram, uma terra para os que estavam em aliança com o Senhor.

Era uma terra que expelia seus habitantes se eles desobedecessem a Yahweh ( Levítico 18:27 ; Levítico 20:22 ), como havia expelido seus pais.

Era por isso que aqueles que agora a possuíam, os cananeus / amorreus, também deveriam ser expulsos dela ( Deuteronômio 4:38 ; Deuteronômio 7:1 ; Deuteronômio 11:23 ) por causa de sua idolatria e pecado grave (compare Gênesis 15:16 ).

A terra era tal que só poderia ser habitada por aqueles que andassem em fé e obediência. E estes seus ouvintes também devem reconhecer que quando eles próprios entrarem na terra, se eles também forem encontrados na descrença e desobedientes ao pacto, eles também serão expulsos e vagarão entre as nações ( Deuteronômio 4:26 ; Deuteronômio 28:64 ).

Em vez de serem como as estrelas pela multidão, eles serão poucos em número ( Deuteronômio 4:27 ; Deuteronômio 28:62 ). Pois esta é a terra de Yahweh, uma terra que só pode ser ocupada permanentemente por aqueles que estão em uma aliança de amor com Yahweh.

A ideia de 'a terra' é importante em Deuteronômio. Mas não era apenas porque era uma terra, por mais valiosa que fosse, era porque era a terra de Yahweh. Poderíamos ter dito aqui, 'Moisés veio a eles pregando a terra de Deus, pois foi para isso que ele foi enviado'. Pois esta era a terra onde o Senhor reinaria. Seria onde o governo real de Deus seria estabelecido, onde os governantes justos estabeleceriam a justiça e onde todos prosperariam. Esse era o sonho, mesmo que a realização fosse um pouco diferente simplesmente por causa de sua recusa em obedecer.

Assim, enquanto eles seguem em frente para receber as promessas, a advertência de seus pais paira sobre suas cabeças de que eles devem ter fé em Yahweh, e que quando eles entrarem na terra essa fé deve continuar, e que se eles se voltarem para a incredulidade, eles também irão ser lançado fora da terra.

A consequência do fracasso de seus pais foi que Ele permitiu que aquela geração passasse, vagando sem destino, expulsa da terra e morrendo no deserto, antes que outra tentativa fosse feita ( Deuteronômio 1:34 ; Deuteronômio 1:37 ; Deuteronômio 1:46 a Deuteronômio 2:1 ; Deuteronômio 2:14 ). Era como se a história futura de Israel, que testemunharia um fracasso e expulsão semelhantes, tivesse sido realizada em microcosmo. É uma tolice dizer "não" a Deus.

Devemos notar em tudo isso o quão próximo esses pensamentos modelam o propósito do Livro dos Números, que também busca se preparar para a entrada na terra, enfatiza o julgamento da primeira geração e encoraja a nova geração a seguir em frente (ver Comentário sobre Números )

Mas agora havia chegado a hora da segunda tentativa ( Deuteronômio 2:3 ). Isso envolveu a passagem por Edom, Moabe e Amon, que eram tribos irmãs ao leste do Jordão, contornando suas fronteiras ( Deuteronômio 2:4 ). Estes tiveram que ser deixados sozinhos ( Deuteronômio 2:5 ; Deuteronômio 2:9 ; Deuteronômio 2:19 ), pois Israel também deve reconhecer que terra não era deles.

Deus não queria que eles atacassem suas tribos irmãs relacionadas, mas que pagassem sua passagem enquanto passassem e permanecessem em paz com eles. Pois a terra deles não devia ser vista como disponível para Israel, mas como pertencente a esses povos porque Iahweh a havia dado a eles ( Deuteronômio 2:5 ; Deuteronômio 2:9 ; Deuteronômio 2:19 ).

A terra que pertenceria a Israel ainda estava por vir. É essa terra apenas que eles têm o direito de tomar por conquista. Só essa terra é sua herança, embora tenha sido estendida com permissão a partes da Transjordânia quando seus reis se mostraram beligerantes e atacaram Israel.

Por este meio, ficou bem claro que é Yahweh Quem distribui as terras e quem dá o que Ele quer a quem Ele quer, e que sua própria terra, a terra escolhida, era específica e claramente delineada (compare Deuteronômio 32:8 ) .

Mas deixá-los agora reconhecem que Ele tinha dado a eles a terra de Siom, o amorreu ( Deuteronômio 2:24 ) e de Og, rei de Basã ( Deuteronômio 3:2 ), e tinha começado o processo pelo qual todos os que ouviram Israel estremeceria, como Ele havia prometido há muito tempo ( Deuteronômio 2:25 , compare com Êxodo 15:14 ).

Assim, eles derrotaram totalmente Sihon e possuíram suas terras ( Deuteronômio 2:24 ). E o mesmo também se aplicava a Ogue, rei de Basã, com suas poderosas cidades. Eles também o venceram e destruíram todas as suas cidades ( Deuteronômio 3:1 ).

E assim todo aquele lado do Jordão, desde a fronteira de Moabe ao sul, ao norte até Gileade e Basã, foi entregue em suas mãos, sendo possuído por Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés ( Deuteronômio 3:8 ), um primeiro fruto do que estava por vir.

É difícil para nós, ao ler isso, ganhar a atmosfera do momento. Enquanto se levantavam para ouvir suas palavras na planície de Moabe, ninguém estava mais ciente do que eles da verdade do que ele estava dizendo. Pois eles estavam presentes lá, eles próprios acabaram de se envolver nisso. Eles tinham acabado de retornar da luta contra um inimigo poderoso. Grandes perigos acabaram de ser enfrentados, batalhas bem-sucedidas foram travadas com exércitos aparentemente poderosos, eles se aproximaram de grandes cidades com medo, mas com a ajuda de Yahweh eles os derrubaram.

Os mortos foram contados e pranteados como heróis, pois foi por meio de seu sacrifício na Guerra Santa que eles saíram vitoriosos. A terra de Gileade e Basã era deles, e eles voltaram ao acampamento cansados ​​e triunfantes. Eles experimentaram o bom gosto da vitória.

E agora aqui estavam eles reunidos para ouvir Moisés, para saber que Yahweh estava prestes a dar-lhes a terra das promessas para eles possuírem, a própria terra de Canaã. Assim, ele reuniu os soldados de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés, convocando-os a participar plenamente na invasão de Canaã ( Deuteronômio 3:18 ), e encorajou e fortaleceu Josué sobre quem era o principal responsável pelo a invasão cairia ( Deuteronômio 3:21 ; Deuteronômio 3:28 ).

Deviam estar prontos como um só homem, prontos para a entrada em Canaã pelo rio Jordão, embora, infelizmente, ele, Moisés, não fizesse parte dela, tendo sido proibido por Yahweh ( Deuteronômio 3:23 ).

Assim, agora era necessário que eles ouvissem os requisitos da aliança de Yahweh e os Deuteronômio 30:15 , para que pudessem 'viver' e possuir a terra ( Deuteronômio 4:1 compare Deuteronômio 30:15 ; Deuteronômio 32:47 ).

Isso era básico para tudo o que estava por vir. Devem lembrar que sobreviveram por causa de sua obediência, enquanto outros morreram no deserto ( Deuteronômio 4:3 ), e que ele lhes deu os estatutos e mandamentos de Javé ( Deuteronômio 4:2 ; Deuteronômio 4:5 ) (conforme contido em Êxodo, Levítico e Números).

Foi com base em sua obediência a este convênio que seu sucesso foi garantido ( Deuteronômio 4:9 ), e para esse fim ele os lembra novamente da terrível experiência no Sinai, e da maneira como Yahweh se revelou a eles ( Deuteronômio 4:10 ), e havia declarado os requisitos da aliança ( Deuteronômio 4:14 ).

E ele adverte à luz disso contra os comportamentos tolos, e principalmente a idolatria, uma vez que estão na terra ( Deuteronômio 4:15 ). Eles devem ser fiéis ao seu Senhor soberano e não se submeter a nenhum outro. Que não se esqueçam que foi Ele Quem os livrou da fornalha ardente do Egito ( Deuteronômio 4:20 ).

E eles devem se lembrar de que até ele, Moisés, foi proibido de entrar na terra por causa de sua desobediência ( Deuteronômio 4:21 ). Portanto, eles devem levar a sério a lição de que Aquele que está dando a eles a terra pode facilmente tirá-la novamente. É sempre deles em liberdade condicional. Ele o tirou de seus pais.

Ele o tirou de Moisés. Ele o tirará dos cananeus, expulsando-os por causa de seu comportamento vil e idolatria ( Deuteronômio 4:38 ). E Ele o dará a Israel. Mas que eles estejam sempre cientes de que Ele pode facilmente tirar isso deles também se eles deixarem de responder em plena obediência, e fazer imagens para si mesmos ( Deuteronômio 4:23 ), levando-os também ao exílio entre os estrangeiros até que eles arrependa-se de seu fracasso Deuteronômio 4:26 .

Mas Moisés não podia deixar isso aí, pois ele sabia que no final era o propósito de Deus por meio dos descendentes de Abraão estabelecer bênçãos para o mundo. Então ele sabia que tal rejeição não poderia ser o fim. Embora os homens possam falhar, Deus não o faria. Portanto, ele declara que então, se eles se arrependerem, Ele os restaurará ( Deuteronômio 4:29 ), pois são o povo por meio do qual Seus propósitos devem ser cumpridos conforme prometido a seus antepassados.

Essas são as advertências iniciais do convênio, preparando-se para as bênçãos e possíveis maldições que virão ( Deuteronômio 27:15 a Deuteronômio 28:68 ), típicas dos convênios de soberania (tratados de suserania). O ponto é continuamente enfatizado que a terra era de Yahweh e só poderia pertencer àqueles que fossem fiéis ao pacto

Deixe-os então considerar. As pessoas sempre foram como eles? Alguém já teve experiências como a deles? Já houve algum deus como o seu Deus em Sua grandeza, que os havia libertado tão maravilhosamente e agora estava prestes a dar-lhes a posse de Sua terra? ( Deuteronômio 4:33 ). É por isso que eles deveriam obedecer a Seus mandamentos e leis ( Deuteronômio 4:40 ). Ele estava procurando mantê-los firmes até o fim.

Os capítulos 1-4, portanto, contêm tudo o que é necessário para o estabelecimento de um convênio. Preâmbulo, declaração do que eles devem ao seu Senhor, oferta, exigência de obedecer a Seus estatutos e ordenanças e advertência do que se seguirá se não o fizerem, seguido por uma ênfase no testemunho do céu e da terra do convênio e de seus próprios testemunho do poder e da fidelidade de Yahweh. No entanto, é também uma introdução preliminar para uma exposição mais detalhada do pacto, pois os requisitos não são detalhados.

Pois isso levará ao Deuteronômio 5 , que é o início do discurso de 'renovação da aliança' ( Deuteronômio 4:44 a Deuteronômio 29:1 ) no que é quase uma reconstituição do que havia ocorrido no Monte Sinai.

Nele, Moisés trará a experiência do Sinai direto para o presente em toda a sua vivacidade ( Deuteronômio 5:2 ; Deuteronômio 5:22 ). Como ele declara: 'Yahweh não fez este pacto com nossos pais, mas conosco, sim, todos nós que vivemos aqui hoje' ( Deuteronômio 5:3 ).

E então ele traz o que aconteceu no Sinai diante deles como se fosse algo que tivesse acontecido a eles e como algo em que eles haviam participado (como o mais velho entre eles tinha quando crianças), incluindo a própria declaração das palavras da aliança, ligeiramente mas deliberadamente alterado para se adequar à sua situação ( Deuteronômio 5:5 ).

E ele faz isso de tal forma que enfatiza que eles estão tão envolvidos na aliança do Sinai quanto seus pais o estiveram ( Deuteronômio 5:3 ; Deuteronômio 5:23 ). Eles devem ver o que aconteceu lá como tendo acontecido com eles.

E agora, portanto, eles devem vincular-se a esse pacto para fazer tudo o que foi ordenado nele. Pois Yahweh o enviou com detalhes dos requisitos daquela aliança que ele agora está prestes a transmitir a eles ( Deuteronômio 5:31 ). E é neste ponto que ele começa a delinear os requisitos da aliança, as estipulações da aliança (capítulo 6 em diante), que ele seguirá com maldições e bênçãos ( Deuteronômio 27:11 a Deuteronômio 28:68 ) e o selamento de o pacto.

Capítulo 4. Moisés Exorta-os a Responder Totalmente ao Convênio de Yahweh e a Lembrar-se da Glória e do Poder que Ele veio.

Tendo estabelecido a certeza de sua entrada bem-sucedida na terra, Moisés agora segue com o encargo de cumprir todos os requisitos de Deus. E ele o faz à luz do que Deus se revelou ser. Este capítulo até o versículo 40 de fato torna os primeiros quatro capítulos em uma mini-aliança, pois segue o prólogo histórico de Deuteronômio 1-3, resumindo as estipulações de seu Senhor Supremo ( Deuteronômio 4:1 ), enfatizando o quão favorecidos eles são por causa de Sua superioridade e da superioridade do ensino que Ele lhes deu ( Deuteronômio 4:7 ) e que Ele apareceu pessoalmente a fim de exigir essas estipulações sobre eles ( Deuteronômio 4:10 ), e termina com avisos de acordo com o padrão da aliança ( Deuteronômio 4:25), e recurso a testemunhas ( Deuteronômio 4:26 ). Assim, ele forma uma miniconcerto dentro do pacto mais amplo.

Este resumo, que mais tarde será exposto com mais detalhes, confirma que temos aqui um endereço real. É semelhante ao pregador moderno que, tendo lidado com uma passagem inicial, resume os princípios que se seguirão, os quais ele tratará mais tarde com mais detalhes nos sermões seguintes.

E demonstra como Moisés constantemente pensava em termos de tratados de aliança. Ele viu as coisas em termos de Quem é Yahweh, o que Yahweh tinha feito por eles, o que Ele exigia deles em resposta e quais seriam as consequências da desobediência. Sua visão foi preenchida com Yahweh que era tudo. Ele mesmo não via como alguém poderia deixar de responder a Ele plenamente, embora soubesse por experiência prática que sim.

O capítulo expressa o apelo para que eles se lembrem da glória e da santidade dAquele que deu as leis e que, portanto, os chamará a prestar contas. Devem lembrar que Ele não é uma tarefa simples, mas sim um fogo consumidor. Eles devem, portanto, evitar toda idolatria e tudo que provoca a ira de Deus, caso contrário, eles também terão que ser expulsos da terra. E eles devem prestar atenção a tudo o que Ele fez por eles e responder com um coração obediente.

Ele finalmente os lembra da sacralidade da vida humana e do ódio de Deus pelo derramamento de sangue desnecessário (e proibido) ao designar três cidades de refúgio. O estabelecimento dessas cidades foi uma demonstração de sua ocupação permanente do solo. Eles demonstraram que Israel estava ali para sempre. Talvez, ao mencionar essas cidades de refúgio nesta época, ele também pretendesse lembrá-los do fato de que eles próprios tinham um refúgio permanente, e que Deus era Aquele que era seu refúgio também. Pois essas cidades eram como um farol cujas vigas declaravam abertamente o cuidado protetor de Yahweh pelos desafortunados.

Precisamos aprender a aplicar os mesmos princípios da aliança em nossas vidas, lembrando-nos de Quem é Cristo, o Senhor de todos; o que Ele fez por nós, morrendo por nós na cruz; o que Ele requer de nós, uma resposta de plena obediência; e quais serão as consequências se falharmos em nosso alegre dever para com Ele, em cair sob Sua desaprovação e perder a glória do que Ele nos daria.