João 18:10,11

'Simão Pedro, portanto, tendo uma espada, puxou-a e feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita. Agora o nome do servo era Malchus. Jesus disse então a Pedro: “Põe a espada na bainha. O cálice que o Pai me deu, não devo bebê-lo? ”

Só João nos dá os nomes do espadachim e do servo. Lucas nos diz que Jesus então curou o homem, mas isso é certamente o que esperávamos. (Naqueles dias um pouco menos sofisticados, a perda de uma orelha não seria considerada muito séria. Somente Luke, como médico, achava a cura importante). É típico de Pedro ser um dos dois que tinham espada ( Lucas 22:38 ), e era um sinal de sua bravura que com tão poucas armas estivessem prontos para lutar ( Lucas 22:49 ).

Pode ser que tendo visto o que Ele tinha feito antes, eles sentiram que este poderia ser o momento em que Ele se revelaria como o Messias lutador. Ou talvez fosse simplesmente a ação espontânea de um homem galante.

A reação de Pedro foi típica do homem. Surpreso com a aproximação desta multidão de inimigos de Jesus, ciente de que desta vez eles significavam problemas, e finalmente desembainhou sua espada sem pensar nas consequências e imediatamente atingiu o oponente mais próximo.

Mais tarde, quando ele sabia melhor, Pedro claramente não estava orgulhoso do que havia feito para que sua participação não fosse mencionada nos Evangelhos anteriores. O que o mundo teria aplaudido foi dito em outro lugar anonimamente; na verdade, poderia ter sido uma prova perigosa contra Pedro. Podemos contrastar como sua negação posterior de Jesus foi deixada clara em todos os Evangelhos, pois ele não queria esconder a verdade. Mas, na época em que João estava escrevendo, Pedro estava fora do perigo dos aplausos dos homens ou da espada do carrasco.

“Coloque a espada na bainha. O cálice que o Pai me deu, não devo bebê-lo? ” Pedro desembainhou uma espada para resistir, mas em contraste Jesus não mostrou nenhuma forma de resistência e ordenou que se embainhasse a espada, e aceitou Seu cálice para bebê-la. Foi uma submissão completa. Não deveria haver resistência à vontade do Pai. Em sua pressa de agir, Pedro estava agindo contra Deus. Que ele reconheça de uma vez por todas que as espadas não têm lugar a serviço do governo real de Deus. É um lembrete de que os propósitos de Deus são cumpridos por meio do sofrimento.

Vale ressaltar que João revela exemplos de conhecimento interno ao longo da narrativa e o conhecimento do nome do servo é apenas um deles. Parece que ele tinha ligações com uma família sacerdotal de alguma importância (ver João 18:16 ).

'O cálice que o Pai me deu, não devo bebê-lo?' Estas palavras mostram um conhecimento de Mateus 26:42 , ver também Mateus 26:39 ; Marcos 14:36 ; Lucas 22:42 .

É com eles que aprendemos quão difícil foi para Ele carregar um copo. Beber a xícara claramente tinha em mente a resistência ao sofrimento. Era uma imagem normal do Velho Testamento ( Salmos 75:8 ; Isaías 51:17 ; Isaías 51:22 ; Jeremias 25:15 ; Ezequiel 23:31 ).

Mas foi um cálice dado a Ele por Seu Pai, então Ele ficou satisfeito. Foi somente bebendo aquele cálice que Seu trabalho poderia ser realizado e poderíamos participar Dele. Observe como a morte é aqui pensada em termos de beber vinho. Compare João 6:52 .

Deve-se notar que em toda esta passagem a ênfase está continuamente no controle de Jesus sobre os eventos. Ele vai deliberadamente para o jardim do outro lado do Cedrom, Ele sabe tudo o que está vindo sobre Ele. Ele avança com ousadia sobre o partido que o prendeu. Ele os questiona. Ele declara Quem Ele é para seu desconforto. Ele se encarrega de quem será preso. Ele rejeita a ideia de qualquer resistência. Ele declara que este cálice vem de Seu Pai e que Ele o beberá por escolha. Esta é a impressão que João deseja que seus leitores tenham, o que ajuda a explicar algumas de suas omissões.