Marcos 6:43

'E recolheram os pedaços partidos, doze cestos cheios, e também os peixes. E os que comeram os pães foram cinco mil homens. '

O termo para 'cesta' denota a cesta de vime (kophinos) carregada regularmente pelos judeus, (e pela qual eles eram bem conhecidos), para que eles pudessem levar suas provisões com eles, imaculados pelo mundo. Na verdade, era uma piada popular entre os gentios. De onde vieram as cestas? Provavelmente pertenceram aos discípulos, embora estivessem vazios.

Os pedaços quebrados não teriam sido recolhidos da grama (os pobres não jogavam comida fora), mas seriam os que sobraram após a distribuição. Eles foram recolhidos para serem comidos mais tarde. O significado dos doze cestos acabados era que o suprimento de Deus não era apenas para o presente, mas continuava no futuro. Havia o suficiente para que as doze tribos de Israel continuassem sendo alimentadas por ele.

'Aqueles que comeram os pães foram cinco mil homens.' Os discípulos tinham boas razões para saber. Eles haviam organizado a multidão em grupos e distribuído o pão aos homens das famílias, embora cinco mil possam ser um número redondo. Cinco é o número da aliança e 'mil' significa 'um grande número'. Aqui, a grande comunidade da aliança foi alimentada.

Mas, embora os discípulos estivessem cientes da extensão dessa alimentação milagrosa, devemos reconhecer que isso não era necessariamente assim para as multidões. O que os discípulos viram de perto, eles só viram de longe, e muitos estavam bem longe. Eles obviamente perceberam que não havia grandes estoques de comida ali, mas parecia-lhes que os discípulos (ou alguém) tinham pelo menos doze cestos de comida disponíveis, pois viram pelo menos doze cestos e não deveriam saber que os doze cestos estavam vazios.

O que eles viram foi a comida chegando em abundância, mais de doze cestos cheios podiam conter. Eles não sabiam exatamente de onde vinha, e provavelmente se lembraram do incidente paralelo com Eliseu. Pelo que João nos conta, eles devem ter suspeitado que algo incomum estava acontecendo, mas provavelmente não tinham certeza do que era.

João, no entanto, diz-nos que certamente o viram como um sinal suficiente para despertar o seu interesse, a ponto de quererem fazer valer as reivindicações domésticas de fazê-lo rei ( João 6:14 ), embora em nenhum dos quatro Evangelhos haja grande surpresa revelada. normalmente teria ocorrido um milagre que Ele havia realizado. Parece que a maioria sabia que um milagre havia acontecido, mas não percebeu a extensão disso.

Para Marcos e os apóstolos, é claro, foi um 'sinal' genuíno de Quem era Jesus. Portanto, provavelmente estamos seguros ao presumir que a própria multidão não percebeu quão grande foi um milagre. Provavelmente, o principal significado para eles do evento foi que foi a experiência inicial da chegada dos bons tempos prometidos pelos profetas. Por outro lado, eles o viram como 'pão do céu' e perceberam que um milagre havia acontecido ( João 6:14 ). E, infelizmente, o que eles buscavam não era vida espiritual, mas mais desse pão físico ( João 6:26 ).

Então, que mensagem Jesus estava procurando transmitir?

Em primeiro lugar, devemos reconhecer que este foi um ato de compaixão. Não foi algo para o qual Jesus havia se preparado. Ele estava tentando evitar as multidões, mas não combinando de vê-las. Foi porque teve compaixão deles que fez o que fez. No entanto, não pode haver dúvida de que o que Ele fez foi com um propósito, pois sabia o que poderia acontecer quando a notícia do milagre se espalhou. Assim, podemos ter certeza de que foi Sua intenção fazer isso em algum estágio de Seu ministério.

A questão principal é que significado adicional isso teve. O seguinte deve ser considerado.

1) Ele estava revelando que tinha vindo como o pão da vida ( João 6:35 ). Assim como Moisés alimentou o povo de Deus no deserto com pão do Céu, Jesus estava agora aqui para alimentar os homens com o novo pão do Céu que era Ele mesmo ( João 6:31 ).

Aqueles que vieram a Ele nunca teriam fome. Quem cresse Nele nunca teria sede ( João 6:35 ). Eles participariam do pão do céu que lhes daria vida para sempre ( João 6:51 ), e fariam isso vindo a Ele e crendo Nele ( João 6:35 ).

O pão que eles já haviam recebido era uma promessa da suficiência e certeza deste novo pão (ver Isaías 55:2 ; Provérbios 9:5 ), e Ele alcançaria Seu propósito dando Sua carne pela vida do mundo para que Ele poderia dar vida eterna àqueles que iam a Ele ( João 6:51 ).

2) Era uma indicação de que tinha vindo Aquele que introduziria a nova era prometida pelos profetas quando os homens festejariam à mesa de Deus, a chamada Festa Messiânica ( Isaías 25:6 ; compare Lucas 13:29 ; Lucas 14:15 ; Lucas 22:16 ; Lucas 22:30 ).

3) Esperava o dia em que, por meio de Sua morte e participação nos benefícios dessa morte, os homens encontrariam perdão, justificação e nova vida Nele ( João 6:51 ). Esta última foi uma lição diferente de 1) que foi falada às multidões. Isso foi falado a Seus oponentes que planejavam Sua morte. Ela encontra seu retrato final no pão e no vinho à mesa do Senhor. Existem semelhanças verbais em Marcos entre esta passagem e a Última Ceia.

4) Indicava que aqui estava Aquele que era maior do que Moisés (que recebeu pão de Deus para o povo, mas não o forneceu - Êxodo 16 ), maior do que Davi (que providenciou o pão sagrado para seus seguidores, mas por meios naturais - 1 Samuel 21 ), maior do que os profetas cujos representantes Elias e Eliseu também alimentaram os homens milagrosamente ( 1 Reis 17:8 e especialmente 2 Reis 4:42 ), mas em uma extensão mais limitada.

2 Reis 4:42 era o padrão para esta festa, mas enquanto Eliseu alimentou cem, Jesus alimentou cinco mil. A expectativa dos judeus era que o Messias vindouro forneceria maná, como Moisés havia feito, na era vindoura. Esta revelação de Jesus como maior do que Moisés e Elias, que aos olhos dos judeus representavam a Lei e os Profetas, também se encontra na Transfiguração onde ambos apontam para Ele ( Marcos 9:4 ver também João 3:14 ; João 5:45 ).

5) Foi um lembrete aos discípulos que Deus poderia prover suas necessidades físicas e que, portanto, eles deveriam se concentrar nas coisas do Espírito ( Marcos 8:14 ).

6) Foi uma indicação de que veio Alguém que tinha tanto poder sobre a natureza que podia produzir comida de meros remanescentes e controlar a criação. Era um indicador do Governo Real de Deus (ver Marcos 6:51 ; Marcos 8:14 ).

7) Como um indicador do governo real de Deus, estava em contraste direto com a 'refeição' fornecida pelo governo dos homens, a cabeça de um profeta piedoso ( Marcos 6:28 ). Aqui estava claramente retratado o contraste entre as duas 'regras reais'.

Há boas razões para ver nesta oferta de alimentação de Deus de salvação aos judeus por meio de Jesus, e na alimentação posterior ( Marcos 8:1 ) oferta semelhante de Deus aos gentios. Essa alimentação era de pessoas que tinham vindo especificamente da Galiléia, e as cestas que reuniam os fragmentos eram distintamente cestas judaicas pelas quais os judeus eram reconhecidos em todos os lugares.

Além disso, o número cinco é proeminente aqui (cinco mil homens, cinco pães) e esse era o número da aliança de Israel. A aliança de Deus foi dada especificamente em duas tábuas em dois conjuntos de cinco ( Êxodo 32:15 ; Êxodo 34:1 ); há cinco livros da Lei na aliança; os cinco livros dos Salmos governam a adoração da aliança; há cinco dedos na mão com a qual uma aliança é selada ( Gênesis 14:22 ; Gênesis 24:9 ; Êxodo 17:16 ; Jó 17:3); cinco e seus múltiplos são predominantes no Tabernáculo e no Templo, portanto, as medidas no Tabernáculo eram principalmente em múltiplos de cinco; o altar tinha cinco côvados por cinco côvados; as ofertas pacíficas para o povo eram em cinco (exceto bois) - Números 7:17 ; o custo do resgate foi de cinco siclos - Números 18:16 .

A outra alimentação era em território gentio e seguia o trato de Jesus com a mulher siro-fenícia. O número de pessoas lá era quatro mil, quatro sendo o número da humanidade. Quatro rios do Éden circundam o mundo ( Gênesis 2:10 ); existem quatro 'cantos' da terra ( Apocalipse 7:1 ; Apocalipse 20:8 ); os quatro ventos ou espíritos da terra e do céu afetam a humanidade ( Jeremias 49:36 ; Daniel 2:7 ; Zacarias 6:5 ; Apocalipse 7:1 ); os quatro anjos do julgamento afetam a humanidade ( Apocalipse 9:14 ); quatro chifres em Zacarias representam o ataque do mundo exterior ao povo de Deus ( Zacarias 1:18; quatro bestas representam o império mundial em Daniel; quatro criaturas vivas representam a criação em Ezequiel e Apocalipse.

O outro número proeminente no relato é sete, que era o número sagrado universal. (Compare também os cinco reis que representaram a terra da aliança com os quatro reis que representam o mundo exterior em Gênesis 14 ).