Números 19

Capítulo 19 A Água ou Impureza.

Neste capítulo, o problema de lidar com a contaminação da morte é tratado em nome da comunidade cuja perspectiva agora é a vida.

4). A água da impureza - Provisão para as relações de Israel com Yahweh, permitindo a remoção da impureza resultante do contato com a morte (capítulo 19).

A localização deste capítulo é importante. Fecha o período de peregrinação no deserto com a promessa de vida ao povo de Deus. É fundamental para a estrutura do livro. Para esta seção, 15-19 faz um paralelo entre Números 20:1 e Números 21:20 que abre o novo período e também termina com a promessa de vida, neste último caso pela abundância de água.

Além disso, em 15-19 o ministério do sacerdócio é enfatizado. Em Números 20:1 a Números 21:20 a renovação do sacerdócio, por meio da morte de Arão e da nomeação de Eleazar, é enfatizada, ambas resultando em vida para Israel.

Neste capítulo, descrevemos 'a água para a impureza' (ou mais corretamente a água para a remoção da impureza), a água contendo as cinzas de uma novilha usada para aspergir por uma pessoa limpa para a remoção da impureza. Este foi o meio de libertar qualquer pessoa em Israel de toda a contaminação da morte para, mais uma vez, poder negociar com o Senhor. Concluiu a série de: a provisão para dedicação e purificação e entrega de tributo por meio de ofertas e sacrifícios ( Números 15 ), a certificação do sacerdócio para a expiação e intercessão diante de Yahweh (Números 16-17), e a confirmação de serviço levítico no que diz respeito à manutenção da santidade da Moradia, em preparação para a entrada no terreno ( Números 18) Uma vez que isso completou o quadro, todas as provisões foram feitas para o futuro do novo Israel.

Pode ser que a colocação desta disposição aqui em oposição à de Números 5 seja para sublinhar que a morte foi a sorte da primeira geração do povo como resultado de sua não entrada na terra. Embora houvesse purificação da contaminação da morte, na análise final eles não poderiam ser purificados dela. Isso pairou sobre eles por todas as suas vidas.

No entanto, que eles tinham disponível a água de purificação é provável a partir de sua provável menção em Números 7:9 .

Este assunto traz à tona o grande contraste entre a Habitação e fora do acampamento. Na Morada estava o Deus vivo, o Senhor da vida, Aquele que É. A morte não podia alcançá-lo nem tocá-lo. Ele era o oposto de tudo o que a morte era. Estar em um relacionamento correto com Ele era aproveitar a vida. A morte era uma inimiga. Resultou do pecado e levou à corrupção, às trevas e ao mundo da sepultura.

Mas Yahweh era totalmente puro, totalmente livre de pecado e corrupção, habitando em luz inacessível e governando os céus mais brilhantes que o sol. Ele era a fonte da vida, o Deus vivo. Nenhuma mancha de morte deve, portanto, entrar na Morada, exceto a morte expiatória, que representava a vida dada na morte a fim de fazer expiação por alguém cujo pecado o tornara praticamente morto. Tal morte, a morte de um animal substituto e representante, era aceitável a Yahweh, pois era Sua provisão para purificação e expiação.

Em contraste, fora do acampamento estava o mundo da morte e da corrupção. Lá a morte ocorreu livremente, mas não foi trazida para o acampamento, e foi totalmente proibida de entrar no Local de Habitação. O próprio acampamento era uma zona intermediária. A morte ocorria ali, mas era para ser separada e isolada, e sua mácula tinha que ser removida por meio do ritual prestes a ser descrito ou, em casos leves, esperando em Deus.

A morte era, portanto, algo a ser temido e evitado. Até mesmo o contato com a morte deveria ser evitado. Assim, entrar em contato com a morte era tornar-se impuro. Tocar ou entrar em contato com um animal morto era exigir um período de espera diante de Yahweh até a noite, tendo primeiro feito a preparação lavando o corpo com água para remover as coisas terrenas. Mas entrar em contato com o cadáver de um homem ou mulher, ou estar em uma tenda onde havia morte, era tornar-se tão profundamente impuro que o processo de limpeza durou sete dias e exigiu a aplicação de sangue sacrificial e uma indicação da restauração da vida.

Assim, ficou claro que Yahweh é o Deus vivo, a fonte e o doador da vida, e que a morte é estranha ao Seu ser e a todos os Seus propósitos. A morte era o grande inimigo a ser evitado e rejeitado. E ficou claro que Seu povo poderia passar da esfera da morte para a esfera da vida por meio da aspersão do sangue de um substituto e representante, morto em seu lugar por meio da boa provisão de Deus. Assim, a morte poderia ser deixada para trás.

Mas embora fosse um inimigo do qual eles precisavam ser libertados, a morte era comum. O contato com a morte era tão comum, e por isso precisava ser tratado, que apenas o Sumo Sacerdote poderia ser impedido por sua abstenção deliberada de qualquer coisa que pudesse colocá-lo em contato com a morte ( Levítico 21:10 ).

Embora por algum infeliz acidente isso pudesse acontecer até mesmo com ele, se fosse possível, deveria ser evitado a todo custo, pois isso o contaminou e o tornou incapaz por sete dias para cumprir seu ministério. Era o oposto de tudo o que ele defendia e o impedia de entrar no Santo Lugar.

Na verdade, quando ele próprio morreu, foi um evento tão importante que uma nova era se viu começando ( Números 35:25 ; Números 35:28 ). Com a ascensão de um novo sumo sacerdote, uma nova vida começou para todos, e o passado estava morto e desaparecido. Até o homicida poderia voltar para casa.

Embora, portanto, um momento de luto, também foi um momento de celebração. Um novo futuro foi assegurado. Foi como se uma nova criação tivesse começado. Isso logo será ilustrado com a morte de Aarão e a ascensão de Eleazar.

Tamanha era a importância do ministério do sumo sacerdote que a manutenção ininterrupta de seu ministério, tanto quanto possível, foi considerada vital para Israel. Ele deve, portanto, evitar todo contato com a morte, o que o tornaria incapaz de se aproximar do Deus vivo, o Senhor da vida. Os padres também deviam evitar o contato com a morte, mas no caso deles era permitido esse contato para parentes próximos ( Levítico 21:1 ).

Caso contrário, todos regularmente entrariam em contato com a morte, e isso seria ainda mais no deserto vagando, quando toda uma geração seria exterminada. Portanto, se sacrifícios tivessem sido necessários cada vez que alguém entrava em contato com a morte, os rebanhos e manadas teriam se mostrado insuficientes e, infelizmente, esgotados. No entanto, ao mesmo tempo, a natureza desagradável da morte tinha que ser exposta. E assim uma alternativa ao sacrifício foi fornecida na água da impureza, que tinha a eficácia do sangue do sacrifício em relação à impureza ritual pelo contato com os mortos, mas não exigia mortes constantes.

Forneceu 'uma morte para todos', uma imagem adequada de nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, o único sacrifício poderia lidar com as muitas ocasiões. De certa forma, pode ser comparado às ofertas do Dia da Expiação. Mas mesmo aqueles tiveram que ser repetidos anualmente, e até mesmo as cinzas tiveram que ser renovadas eventualmente. Foi apenas a morte de Jesus, que também é nosso Sumo Sacerdote permanente ( Hebreus 7:25 ), que realmente poderia ser uma vez por todas ( Hebreus 10:14 ).

Este capítulo pode ser analisado da seguinte forma:

a O estatuto perpétuo do abate da novilha vermelha e armazenamento das cinzas ( Números 19:1 ).

b A aplicação das cinzas sobre aqueles que tocaram nos mortos ( Números 19:11 ).

c Julgamento dos que recusam o uso das cinzas ( Números 19:13 ).

d A descrição do que é impuro ( Números 19:14 ).

d A aplicação das cinzas ao impuro por meio da 'água da impureza' ( Números 19:17 ).

c Julgamento aquele que se recusa a ser purificado ( Números 19:20 a).

b Aqueles a quem não foi aplicada a cinza e sobre os quais a água da impureza não foi aspergida de maneira que fiquem impuros ( Números 19:20 b).

a Este é considerado um estatuto perpétuo. Aqueles que tocam a água da impureza, contendo as cinzas aplicadas àquele que tocou o morto, devem se purificar e todos os que tocaram na pessoa impura ficarão impuros até o anoitecer (19: 21-22).

Estes serão agora tratados sob seus títulos separados e analisados ​​mais detalhadamente.