Números 16

Capítulo 16 A rebelião e a tentativa de golpe sob o comando de Coré, Datã e Abirão.

Este relato de uma rebelião contra Moisés e Yahweh é dado a fim de estabelecer os direitos Aarônicos ao sacerdócio e, possivelmente, também para trazer à tona o antagonismo que resultou do fracasso em entrar na terra.

2). O serviço dos sacerdotes, respondendo à pergunta quem tem o direito de se aproximar de Yahweh.

Não pode ser acidental que, após o capítulo em que as ofertas e os sacrifícios foram solicitados, sejam propriamente oferecidos; a exigência foi feita para que o pecado involuntário fosse devidamente tratado; e que o pecado arbitrário seja punido sendo excluído do meio do povo; e o povo foi chamado a usar a marca de Yahweh para mostrar que eles eram Seu povo santo, temos um capítulo onde o pecado autoritário é manifestado abertamente, e os mais culpados são de fato eliminados, embora seja claramente revelado que Seu povo são santos apenas por meio de Seus bons serviços.

No capítulo anterior, um homem desafiou Yahweh e foi cortado. Neste capítulo, muitos desafiarão a Yahweh e também eles serão eliminados. E a santidade das pessoas, que eles orgulhosamente reivindicaram para si mesmas, seria vista como totalmente obra dele através dos meios que Ele providenciou.

Aqui temos uma justificativa completa para a recusa de Yahweh em permitir que este povo entrasse em Sua terra. Eles se revelam totalmente inadequados para sua conquista e prazer.

Também básico para esta passagem, e a razão adicional pela qual está incluída aqui, é o fato de que ela estabeleceu a singularidade do sacerdócio Aarônico em todos os aspectos da adoração no Local de Habitação. Para esta tendência, ver Números 16:3 ; Números 16:5 ; Números 16:9 ; Números 16:35 ; Números 16:37 ; Números 16:40 ; Números 16:46 .

Mas não pode haver dúvida de que, historicamente falando, também era uma situação perigosa que poderia ter resultado no fim de Israel. Não foi apenas uma disputa teológica. Houve uma rebelião aberta contra Moisés e Arão e, finalmente, contra Yahweh, fervilhando no acampamento. Portanto, trataremos, em primeiro lugar, dessa questão que tende a impressionar mais o leitor moderno. Uma análise cuidadosa será necessária, pois é devido ao fracasso em fazer tal análise que tantas críticas são feitas à passagem.

Voltar de Canaã e voltar para o deserto tinha necessariamente abalado Israel até o âmago. Todas as suas esperanças e sonhos desmoronaram e eles viram diante de si um futuro sombrio e nada invejável. E eles podem muito bem ter colocado a culpa no fato de que Moisés e Arão não lhes permitiram levar a Arca com eles para a batalha ( Números 14:44 ).

Se a Arca tivesse ido antes deles, eles possivelmente pensaram, todos os seus inimigos não teriam se espalhado e fugido antes dela? ( Números 10:35 ). Eles estavam desiludidos com a liderança secular e religiosa.

Assim, o ímpeto que os ligava principalmente a Moisés, quando todos pareciam esperançosos, pode ter desaparecido. Na verdade, se ele não era necessário para conduzi-los à terra prometida, que necessidade haveria de segui-lo? E se ele foi desacreditado, o mesmo aconteceu com Aarão e seu sumo sacerdócio. Então seus pensamentos iriam correr. E eles começariam a questionar toda a base de sua sociedade. Foi provavelmente com base nessa insatisfação do povo que dois grupos de pessoas começaram a conspirar contra Moisés, Corá e os levitas, por um lado, que cobiçavam a promoção ao sacerdócio e o controle das coisas sagradas, e Datã e Abirão com seus companheiros rubenitas por outro, que tinham o poder político em mente.

Isso resultou nesses Levitas e Rubenitas, que tinham seus acampamentos no lado sul da Moradia, se unindo e decidindo aproveitar o descontentamento do povo para avançar, provavelmente tendo em vista a tomada do controle de Israel e o sumo sacerdócio.

Havia claramente dois grupos envolvidos, Coré, o levita, primo distante de Moisés, junto com seus companheiros 'filhos de Levi' ( Números 16:8 ; Números 16:10 ), que desfrutavam dos privilégios especiais da Moradia e eram muito ambiciosos e cujo objetivo principal era buscar o sacerdócio pleno ( Números 16:10 ), e Datã, Abirão e On, três rubenitas proeminentes, com suas 'famílias', cujo objetivo era provavelmente um golpe para que eles pudessem tomar o poder político.

Eles estavam unidos em sua oposição a Moisés, provavelmente com um plano conjunto que beneficiaria a ambos. Coré substituiria Aarão como Sumo Sacerdote, os outros três substituiriam Moisés. Naquela época, implicações religiosas e seculares deviam ser consideradas em qualquer golpe. Moisés não poderia ser deposto enquanto Aarão ainda estivesse lá. E isso significava desacreditar seu status único. Portanto, a união de duas dessas partes opostas era de se esperar.

Notamos que havia 'duzentos e cinquenta príncipes, homens de renome' apoiando Coré, todos aparentemente levitas, pois Moisés fala constantemente de 'vocês, filhos de Levi'. Como duzentos e cinquenta Isaías 5 x 5 x 10, o número da aliança duplamente intensificado, pode simplesmente ter a intenção de refletir a natureza 'sagrada' do grupo em vez de ser uma contagem literal. Esta foi a rebelião de um grupo da aliança bem no centro da aliança.

A primeira coisa que eles fizeram foi se reunir em 'uma assembléia' para desafiar oficialmente Moisés e Aarão. A abordagem inicial que eles tomaram foi desafiar Moisés por motivos religiosos. Pois eles sabiam que, para serem bem-sucedidos, teriam de minar as posições religiosas de Moisés e Aarão. Portanto, embora Datã e Abirão fossem provavelmente os conspiradores mais perigosos do ponto de vista secular, eles ficaram felizes em deixar o ataque inicial para Corá e usá-lo como frontman. É provavelmente por isso que seu nome veio primeiro no versículo 1. Ele é quem estaria em melhor posição para estabelecer um fundamento religioso para a rebelião e assim levar o povo com eles.

Seu argumento foi sutil. Era que, como todos sabiam, Yahweh havia declarado todo o povo santo ( Êxodo 19:5 ). Isso ficou claro ainda mais recentemente no fato de que suas novas borlas declararam que eram 'sagradas para Yahweh' ( Números 15:40 ).

Assim, se todos fossem santos, e até desfrutassem de um uniforme especial que os declara santo, certamente todos poderiam entrar no Santo Lugar. Afinal, Moisés havia constantemente enfatizado que 'Yahweh estava entre eles' (compare Números 14:14 ; Êxodo 29:45 ; Levítico 26:12 ).

Assim, eles queriam saber, nesse caso, com que direito Moisés e Arão se ergueram acima da 'assembléia de Yahweh' como se fossem especialmente santos? Por que eles mantiveram isso como uma coisa de família? Não eram todas as pessoas santas?

Em uma situação como essa, nos é dada apenas a essência do argumento e provavelmente houve muito debate sobre esse assunto que não nos foi dito, mas estava claro qual era o seu objetivo. Eles queriam entrar no sacerdócio.

Datã e Abirão ficaram sentados em silêncio e não disseram nada. Este não era seu território. Eles estavam planejando algo muito mais revolucionário. Mas isso poderia esperar o reconhecimento por parte de Israel de seus aliados como membros do sagrado sacerdócio. O fato de que eles eram o verdadeiro perigo final revela-se no fato de que, no caso, seriam suas famílias mais amplas que seriam todas destruídas. No caso de Corá e seus levitas, eram apenas os próprios homens.

Nesse ponto, Moisés claramente buscou uma pausa para consultar Yahweh, e ele se prostrou diante Dele e buscou Sua vontade ( Números 16:4 ). Yahweh então o instruiu sobre o que fazer e ele agiu de acordo. Então, eles queriam entrar no sacerdócio, apesar das instruções claras de Yahweh? Bem, eles não teriam sua oportunidade negada, desde que estivessem preparados para enfrentar as consequências.

Assim, Moisés chamou Corá e seu bando de levitas (os 250) e os instruiu que, se desejassem reivindicar ser sacerdotes, deveriam vir no dia seguinte, cada um com um incensário na mão, e queimar incenso diante de Yahweh. Mas ele os avisou que Yahweh então demonstraria quem era santo e faria com que aqueles que Ele escolhesse se aproximassem Dele ( Números 16:5 ).

Então ele fez um apelo a eles que se eles apenas considerassem o assunto, eles reconheceriam que já eram altamente favorecidos. Yahweh não os separou da congregação de Israel para o serviço sagrado com respeito a Sua morada, e não permitiu que se aproximassem dEle do que qualquer outra tribo de Israel? Então, eles realmente desejavam buscar o sacerdócio também? Podemos presumir que ele os lembrou do que dizia a instrução que ele havia recebido de Yahweh, e os lembrou do que havia acontecido com Nadab e Abihu ( Levítico 10:1 )

Coré e seu bando de levitas parecem ter voltado para suas tendas bem satisfeitos. Pareceu-lhes que seu esquema estava funcionando. Eles apareceriam pela manhã, como ele havia dito, com seus incensários nas mãos. Eles não consideraram o fato para o qual Moisés havia chamado a atenção, de que se eles se considerassem mais santos do que as pessoas comuns, como poderia seu lado usar a 'santidade igual' como um teste para saber se deveriam estar envolvidos no sacerdócio? Tendo recebido grande privilégio, e aceito-o, eles testemunharam o fato de que alguns dos santos do povo de Yahweh podiam ser mais elevados em status de santidade do que outros. Portanto, sua ação era inconsistente com o status que eles aceitavam.

Tendo temporariamente satisfeito Coré e os levitas, Moisés então voltou sua atenção para Datã e Abirão, os rubenitas, que não haviam se envolvido naquele lado das coisas. Eles aparentemente tinham motivos diferentes. Eles não eram 'filhos de Levi'. Eles não tinham ambições de sacerdócio. Eles preferiram aproveitar a oportunidade da disputa de Coré para introduzir suas próprias diferenças e possivelmente ganhar poder de outras maneiras, e como o resultado demonstra, eles estavam reunindo um exército com vistas a um golpe.

Afinal, eles eram membros da tribo "primogênita". Assim, quando, depois de voltarem para suas tendas, após a reunião inicial, Moisés mandou chamá-los para que pudesse conversar mais com eles, eles não estavam com vontade de ir. Eles rejeitaram suas ordens a partir de então. Não, eles não iriam obedecê-lo. Quem ele pensa que é? Com base em que alegou ser um príncipe sobre eles? ( Números 16:13 ).

Eles não iriam subir à tenda de reunião para se encontrar com ele. Eles não aceitaram mais sua autoridade. Afinal, como eles sabiam que não era um truque e que, uma vez que chegassem, não seriam atacados e cegados? Essa era uma prática de alguns senhores supremos contra líderes rebeldes (compare Sansão em Juízes 16:21 ; Zedequias em 2 Reis 25:7 ).

A resposta deles foi um ato de rebelião aberta. Foi traição. Eles estavam rejeitando a responsabilidade da aliança e a liderança de Moisés (o que Coré não havia feito), e era por isso que Moisés provavelmente os via como os mais perigosos.

O fato de os coatitas e os rubenitas estarem ambos acampados no lado sul do acampamento explica em parte como eles se uniram. Mas todo o possível impacto da rebelião ficou claro no dia seguinte pelo fato de que Corá foi capaz de reunir 'toda a congregação' para se reunir na Moradia ( Números 16:19 ).

Tornou-se um movimento de massa que até certo ponto envolveu todo o povo, não apenas uma pequena minoria, embora Moisés faça distinção entre sua culpa e a culpa dos líderes da rebelião ( Números 16:22 ). Mas o povo tinha vindo para descobrir do que se tratava e para descobrir qual seria o resultado, não necessariamente para ficar do lado de Coré.

Então, quando Coré veio com seus homens e seus incensários, pronto para oferecer incenso a Yahweh diante da tenda de reunião, toda a congregação estava presente para testemunhar o evento. Todos, isto é, menos os rebeldes ( Números 16:19 com Números 16:34 ).

Todos aqueles com incensários então colocaram fogo neles e colocaram seu incenso nos incensários, e neste ponto a glória de Yahweh apareceu para todos. Coré e seus homens provavelmente ficaram maravilhados. Pareceria a eles que Yahweh estava aceitando sua oferta! Ele não os havia abatido. Mas Yahweh então falou com Moisés e Arão e os avisou para se afastarem da congregação, pois Ele pretendia destruir a todos.

No entanto, Moisés ressaltou que a congregação não tinha realmente feito nada de errado e que apenas os culpados deveriam ser punidos e, como resultado de sua intercessão, Iavé, falando antropomorficamente, recuou. Ele então o instruiu a informar ao povo que deveriam se afastar da 'morada de Corá, Datã e Abirão', ou seja, da área no lado sul da Tenda de Reunião onde viviam.

Coré estaria no acampamento dos coatitas, enquanto Datã e Abirão estavam no acampamento de Rúben, ambos no lado sul. Em outras palavras, a congregação deveria demonstrar sua falta de apoio aos rebeldes, mantendo-os à distância e evitando suas tendas.

Moisés então, claramente seguindo as instruções de Yahweh conforme o que ele disse mais tarde, pegou os anciãos, que se mostraram leais a ele, e se aproximou do acampamento de Rúben ( Números 16:25 ). Em seguida, ele pediu aos membros da congregação que ali se reuniam para se afastarem e se distanciarem o máximo possível dos rebeldes, e nem mesmo tocar em seus pertences.

Foi uma declaração de que os rebeldes eram impuros aos olhos de Yahweh. E a congregação obedientemente fez o que ele disse. Moisés teria se sentido silenciosamente satisfeito. Ele sabia que estava recuperando o controle que parecia ter sido perdido. Então Datã e Abirão saíram para a porta de suas tendas, apoiados em sua exibição de desafio por suas esposas e filhos, e à palavra de Moisés o chão se abriu e os engoliu. Então a rebelião acabou.

Mas apenas aqueles que 'pertenciam a Coré', isto é, que estavam envolvidos com ele na rebelião, foram consumidos. Eles haviam cometido traição como um corpo sólido e receberam a punição por traição. (Isso, na verdade, possivelmente incluía Coré, que pode ter corrido na frente para avisá-los de que Moisés estava chegando, embora sua morte não seja mencionada em nenhum lugar aqui, mas veja Números 26:8 que é o único lugar que menciona sua morte.

Isso é, no entanto, também ambíguo). Diante disso, as pessoas que estavam assistindo a alguma distância fugiram, para não serem apanhadas pela catástrofe. E o fogo também desceu do céu e atingiu aqueles que estavam oferecendo incenso em seus incensários. Deve-se notar que os filhos de Corá não se diz terem estado envolvidos nessas atividades. Na verdade, eles foram posteriormente declarados vivos ( Números 26:11 ; Números 26:58 ).

No entanto, o humor do povo era tal que eles ficaram com raiva desta matança de 'seus irmãos'. Eles não tinham estado presentes na assembléia hostil, nem sabiam sobre o desafio dos rubenitas a Moisés. O que aconteceu parecia desnecessário e alimentou seu já feroz ressentimento por Moisés. Então eles se reuniram contra Moisés e Arão. Yahweh estava certo sobre o humor deles, afinal.

As coisas podem ter se tornado perigosas, mas Yahweh atingiu o povo com uma praga onde eles estavam, e foi apenas a intervenção de Aarão por ordem de Moisés ao fazer expiação por eles por meio de seu incensário que impediu que todo o povo fosse destruído. O contraste entre sua queima de incenso e trazer alívio ao povo contrastava vividamente com aqueles que morreram por queimar incenso em seus incensários. A posição de Aaron foi firmemente estabelecida. E esse é de fato o ponto principal de toda a narrativa.

O significado de Números 16:1 para Números 17:13 pode ser visto de dois ângulos, a). Quem tem o direito de oferecer incenso ao Senhor, eb). Quem tem direito de entrar no Santuário? Essas eram as questões que estavam sendo tratadas principalmente. Corremos para olhar a história. A grande preocupação do escritor era a teologia.

uma). Quem tem o direito de oferecer fogo de incenso diante de Yahweh?

Isso é evidenciado pela rebelião do levita Corá e dos rubenitas Datã e Abirão, e suas consequências ( Números 16 )). Está dividido em duas seções:

eu). A competição entre Aarão e Corá e seu bando de levitas ( Números 16:1 ).

a Coré e seus co-conspiradores disputam as posições de Moisés e Aarão como aqueles exclusivamente aprovados por Yahweh ( Números 16:1 ).

b O Desafio dos Censers, para queimar incenso diante de Yahweh ( Números 16:4 ).

c Moisés acusa Corá e seu bando de levitas de que eles procuram ir além de seu status em relação a Aarão ( Números 16:8 ).

d Os seguidores rubenitas de Coré se recusam a responder ao apelo de Moisés a eles ( Números 16:12 ).

d Moisés ora para que Yahweh os refute ( Números 16:15 ).

c Moisés convoca Coré e seu bando de levitas para responder ao seu desafio e testar seu status em contraste com Aarão ( Números 16:16 ).

b Todos realizam o Desafio dos Incensários e queimam incenso na porta da Tenda do Encontro e na presença da congregação reunida ( Números 16:18 ).

a Moisés e Aarão para se separarem da congregação de Israel como aqueles exclusivamente aprovados por Yahweh ( Números 16:20 ).

ii). O julgamento de Deus sobre Coré, Datã e Abirão, e sobre o povo ( Números 16:22 ).

a Moisés ora para que Yahweh poupe a congregação de Israel ( Números 16:22 )

b Yahweh ordena ao povo que se afaste de Coré, Datã e Abirão ( Números 16:23 )

c A cova engole os seguidores rubenitas de Coré, Datã e Abirão ( Números 16:28 ).

d O fogo consome os ofertantes do incenso ( Números 16:35 ).

d O metal dos falsos incensários daqueles pecadores para ser usado para cobrir o altar ( Números 16:36 ).

c A congregação culpa Moisés e Arão pelo fosso da morte ( Números 16:41 )

b Ameaça de Yahweh contra o povo ( Números 16:44 )

a Conforme a palavra de Moisés, Arão afasta a praga do povo oferecendo incenso em seu incensário ( Números 16:46 )