Números 16:1-3
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Coré e seus co-conspiradores disputam as posições de Moisés e Aarão ( Números 16:1 ).
'Ora, Coré, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, com Datã e Abirão, os filhos de Eliabe, e On, filho de Pelete, filhos de Rúben, tomaram homens, e eles se levantaram diante de Moisés , com alguns dos filhos de Israel, duzentos e cinquenta príncipes da congregação, chamados à assembléia, homens de renome, '
Coré é mencionado primeiro porque ele agiu como o frontman, e foi seu objetivo que ilustrou o ponto que o escritor está preocupado em superar. É porque ele estava ligado à tribo de Levi, e fez reivindicações com base nisso, que sua genealogia mais completa é fornecida. Ele era um coatita e um primo distante de Moisés e Aarão. Assim, ele compartilhou a importante tarefa de carregar os móveis sagrados do Local de Habitação, incluindo a Arca sagrada. Ele deveria ter pensado melhor do que disputar o sacerdócio. Seus filhos não teriam se unido a ele na disputa.
Datã e Abirão eram parentes próximos, sendo filhos de Eliabe. On era o filho de Peleth, mas ele desaparece da história imediatamente. Ele provavelmente foi mencionado para fazer um trio, enfatizando a integridade da rebelião dos rubenitas. Todos os três eram da tribo de Reuben. Assim, eles não participaram da questão dos incensários e do sacerdócio. Eles tinham um motivo mais profundo.
Na verdade, foi muito bom senso para Datã e Abirão, ao planejar seu golpe, reconhecer que eles deviam considerar o aspecto religioso. Eles tiveram que lidar com dois obstáculos: Moisés, o líder geral, e Arão, que fornecia o apoio ao culto. Nenhuma rebelião poderia ter sucesso se não tivesse sucesso em ambos os campos. Além disso, ao permitir que o ambicioso Corá agisse como frontman, eles poderiam se apresentar como simplesmente querendo honrar a Yahweh e ver o jogo limpo. O relato mostra bem sua duplicidade.
“Pegou homens.” O texto hebraico carece de "homens", que pode ser lido. Também poderia ser traduzido como "assumiu uma posição de traição" ou "agiu". Compare 2 Samuel 18:18 para uma construção semelhante. Poderíamos traduzir com mais precisão, 'pegou e levantou'.
“Com alguns dos filhos de Israel, duzentos e cinqüenta príncipes da congregação, chamados à assembléia, homens de renome.” Com eles, eles tinham 'duzentos e cinquenta' homens influentes de alta posição. Em vista do fato de que grandes números provavelmente não eram usados aritmeticamente, mas eram usados como adjetivo para dar uma impressão, o 'duzentos e cinquenta' provavelmente significa simplesmente um grande grupo fortemente envolvido no pacto. 5 x 5 x 10 é cinco duplamente intensificado e 5 é o número da aliança.
A primeira impressão também é que estes eram homens influentes de todas as tribos ('dos filhos de Israel'), mas no que se segue Moisés os chama de 'vocês, filhos de Levi' ( Números 16:7 ) e fala de ' seus (teus) irmãos, os filhos de Levi '. Portanto, ou (1) eles eram todos levitas, ou (2) Moisés os está chamando assim porque eles estavam seguindo Coré ao procurar agir como filhos de Levi, ou (3) a frase 'filhos de Levi' tem em mente os líderes de os duzentos e cinquenta que eram filhos de Levi e estavam apresentando o caso para todos eles.
Por que não chamá-los de filhos (seguidores) de Corá? Pode ser porque ele estava usando a frase sarcasticamente, "vocês que se apresentam como 'filhos de Levi'." Alguns veem o peso como sendo do lado da sugestão de que todos eram levitas, e pode ser que, como Moisés estava ciente de que os verdadeiros filhos de Corá não estavam envolvidos na disputa, ele não desejou dar uma impressão errada e pessoas inocentes malignas. Se o segundo ponto de vista for considerado correto, 'bando de israelitas' deve ser visto como a interpretação estrita de um sarcástico 'filhos de Levi'.
'E eles se reuniram contra Moisés e contra Arão, e disseram-lhes:' Vocês cobram demais de vocês, porque toda a congregação é santa, cada um deles, e o Senhor está no meio deles. Por que então vocês se elevam acima da assembléia de Yahweh? ” '
Os quatro líderes parecem ter convocado uma assembléia para se encontrar com Moisés a fim de levantar suas acusações. Provavelmente seria na Moradia, onde as assembleias geralmente aconteciam. E lá eles atacaram Moisés e Arão com a alegação de que eles estavam se exagerando.
O argumento deles, provavelmente a ideia do Levita Coré, argumentava que, como todos os israelitas, 'cada um deles', eram santos ( Êxodo 19:5 ), e agora até usavam borlas que declaravam que eram santos ( Números 15:40 ), e como Yahweh estava entre eles como um povo (compare Números 14:14 ; Êxodo 29:45 ; Levítico 26:12 ), Moisés e Arão não tinham base para reivindicar santidade especial e 'erguer-se acima da assembléia de Israel '.
Este argumento só foi levado adiante por Coré e seus 'filhos de Levi'. Assim, parece que, no que diz respeito a Datã e Abirão, foi apenas uma manobra. Mas para os outros era mortalmente sério.
Moisés reconheceu que eles pretendiam transgredir as coisas sagradas e ficou transtornado. Ele conhecia muito bem as consequências de tal comportamento. Não foi ele e Arão que fizeram a exaltação, mas Yahweh. E os levitas deveriam saber disso, pois embora seu status fosse inferior ao dos sacerdotes, eles tinham um status sagrado superior ao das outras tribos. Mas ele também estava ciente da hostilidade dos rubenitas e de que não se tratava apenas de uma discussão técnica.
Assim, ele reconheceu que precisava consultar uma autoridade superior. Ele, sem dúvida, disse a eles que consultaria Yahweh e foi para o Lugar Santo onde a Voz falou com ele do propiciatório ( Números 7:89 ). E ali ele caiu com o rosto em terra diante de Iahweh.