Deuteronômio 10:1-11

Deuteronômio 9:7 b - Deuteronômio 10:11 (ouDeuteronômio 10:9 ). Narrativa da legislação do Monte Horeb; com o propósito aparentemente de ilustrarDeuteronômio 9:7a.

Esta pesquisa histórica repentinamente inserida em um contexto exortativo se assemelha muito a Deuteronômio 1-3, e Horst e Bertholet acreditam que seja do mesmo autor. Eles concordam com Steuernagel (que, no entanto, diz que suas afinidades mais próximas são com Deuteronômio 5) em sustentá-lo como uma interpolação aqui. Mas certamente a história nesta seção é didática e, portanto, exortativa. Deuteronômio 10:6 f.

é, no entanto, evidentemente um acréscimo editorial. A narrativa em Deuteronômio 9:7b , ff. segue JE ( Êxodo 24:12 f; Êxodo 32:10 ; Êxodo 32:15 ; Êxodo 32:19 ; Êxodo 34:1 ).

Deuteronômio 10:1 . SegueÊxodo 34:1 f.,Êxodo 34:4 (JE), acrescentando a alusão à Arca, que, segundoÊxodo 37:1 (P), foi feita por Bezalel uma prova de que D é independente de P e às vezes até de JE.

Deuteronômio 9:6f . Um fragmento de um itinerário perdido, talvez do E ( Números 33:31 (P)). Esses versos são obviamente uma interpolação.

Deuteronômio 9:6 . lá: isto é, em Moserah; de acordo com o relato completo em Números 20:22 (P) Aaron morreu no Monte Hor. O sacerdócio levítico característico de D (ver Deuteronômio 17:9 ; Deuteronômio 17:18 , etc.

) está aqui implícito. Se com Dillmann e Driver nos referimos a Deuteronômio 9:6 f. a E e Deuteronômio 9:8 f. para JE temos evidências da existência do sacerdócio levítico e até mesmo do Aarônico (ver Deuteronômio 9:6 ) por volta de 800 a.

C. Os deveres impostos aos levitas em Deuteronômio 9:8 pertencem exclusivamente aos Aaronitas em P (ver Números 4:1 f; Números 3:10 ; Números 6:23 ). As palavras até hoje provam que o escritor nada sabia do Código Sacerdotal ou de Ezequiel 40-48.

Deuteronômio 9:9 . Os levitas devem ser sustentados fora dos dons do Templo (ver Deuteronômio 12:12 ; Deuteronômio 14:27 ; Deuteronômio 14:29 , e especialmente Deuteronômio 18:1 f.

; cf. Josué 13:14 ; Josué 13:33 ). Eles costumam ser elogiados pela simpatia prática de Israel, mas mais especialmente dos levitas desestabilizados (os levitas) dos santuários locais ( Deuteronômio 18:1 *).

Deuteronômio 9:10 (render, E eu, mesmo eu, tinha ficado) resume Deuteronômio 9:18 f., Deuteronômio 9:11 concluindo a narrativa do Horebe, embora seja duvidoso se Deuteronômio 9:10 f. pertence ao que precede (Dillmann, Driver) ou ao que segue (Bertholet). Talvez deva ser omitido.