Ezequiel 14:12-23

Os justos não podem salvar a cidade, mas apenas eles próprios. Apesar de todas as visões e advertências de Ezequiel, o povo ainda alimenta a ilusão de que Jerusalém será poupada, mesmo que por nenhuma outra razão, pelo menos por causa dos justos que nela existem, com base no princípio da solidariedade. Por que ela não poderia, como Sodoma ( Gênesis 18:32 ), ser poupada por causa de dez? Nesta passagem muito interessante e retórica, onde Ezequiel desenvolve a ampla doutrina da responsabilidade individual, que ele acabou de sugerir ( Ezequiel 14:10 ) e que ele havia tocado antes ( Ezequiel 3:16 ), ele elimina isso ilusão.

Quando o julgamento vier, ele lhes diz que seja na forma de fome, feras ou pestilência que os homens mais piedosos, apesar de toda sua piedade, não serão capazes de libertar ninguém além de si mesmos: nem suas famílias, nem mesmo um único membro deles ( Ezequiel 14:20 ), muito menos sua cidade ou sua terra. Como tipo de piedade, ele escolhe os nomes de homens cujas histórias devem ser familiares a seus contemporâneos (Noé, Daniel, Jó), embora os livros com os nomes dos dois últimos ainda não tenham sido escritos ( Ezequiel 14:12 ).

Esta teoria dogmática de retribuição individual estrita parece ser difícil de conciliar com a sobrevivência de um remanescente culpado, como, por exemplo , aqueles que foram deportados posteriormente para a Babilônia após a queda da cidade em 586 aC Ezequiel encontra esta dificuldade indubitável pela sugestão que este remanescente, por suas vidas corruptas, mostrará quão completamente justa foi a condenação dos outros; e os exilados terão o terrível conforto de testemunhar esta confirmação da justiça divina.