Hebreus 3:7-16

Hebreus 3:7 a Hebreus 4:13 . Com este aviso, a comparação entre Cristo e Moisés se transforma em uma exortação, baseada emSalmos 95:7 .

Este salmo se refere à casa ou comunidade da qual Moisés era o cabeça, e suas lições são aplicadas à casa da nova aliança. O antigo povo de Deus perdeu seu destino por causa da descrença, e os cristãos devem estar em guarda contra um perigo semelhante. Depois de fazer sua citação, o escritor passa a explicá-la por seu método costumeiro de alegoria. Em primeiro lugar ( Hebreus 3:12 ), ele aponta para a advertência solene que é impressa em nós pela apostasia do antigo Israel.

O perigo da incredulidade está sempre presente, e os cristãos nunca devem se cansar de estimular uns aos outros a ter uma fé maior; pois a incredulidade é um pecado insidioso e cresce sobre nós antes que saibamos ( Hebreus 3:12 f.). O salmo fala de uma oportunidade que nos é oferecida hoje, e para o escritor da epístola esta palavra tem um significado especial.

Pretende ser profético sobre o intervalo de tempo que ainda resta antes de Cristo retornar em glória. Os leitores são exortados a aproveitarem bem este intervalo, que está a passar rapidamente. Se eles puderem preservar por este pouco tempo a fé com a qual entraram na vida cristã, eles terão a garantia de seu lugar entre o povo de Cristo ( Hebreus 3:14 f.

) O salmo sugere a reflexão adicional ( Hebreus 3:16 ) de que ninguém pode presumir que está totalmente seguro do perigo de se afastar de Deus. Aqueles que se rebelaram no deserto não eram outros senão o povo escolhido, que experimentou a grande libertação. Todos eles caíram em pecado e foram condenados a vagar pelo deserto por quarenta anos, até que toda a sua geração perecesse. Deus havia proposto que eles entrassem em Seu descanso, mas no final Seu propósito foi frustrado. E foram eles próprios que perderam o descanso prometido por sua desobediência.

Foi conjecturado a partir da insistência em quarenta anos ( Hebreus 3:9 ; Hebreus 3:16 ) que o escritor ligou este período de uma maneira especial com seu pensamento de hoje. O intervalo que transcorreria entre a morte de Cristo e Sua segunda vinda corresponderia ao período de quarenta anos que Israel havia passado no deserto.

Haveria, portanto, uma urgência peculiar em sua advertência, visto que o intervalo de quarenta anos deve ter se aproximado do fim antes da data mais antiga que pode ser atribuída à epístola. Mas a conjectura, embora possível, não é muito provável. Se o escritor desejasse impressionar seus leitores que eles poderiam contar o tempo da vinda de Cristo pela analogia do AT, ele teria tomado alguns meios para tornar seu pensamento mais definido.