Levítico 14

Levítico 14. consiste em duas seções distintas, a purificação do leproso ( Levítico 14:1 ) e a lepra de uma casa ( Levítico 14:33 ). Provavelmente o Levítico 13 foi o documento original sobre a lepra, ou o Levítico 14:1 teria precedido o Levítico 13:47 seguintes.

, enquanto o Levítico 13:47 ff. e Levítico 14:33 ff. naturalmente teriam se juntado (como seu tema é colocado no Levítico 14:55 ).

Por outro lado, a lei da limpeza cerimonial pode ser tão antiga quanto Levítico 13. Levítico 13 trata dos testes se a lepra está presente ou não ( Levítico 13:34 trata apenas do objeto de uma suspeita equivocada); Levítico 14 trata apenas do que deve ser feito após o desaparecimento da lepra. Levítico 14 mostra em que período distante toda a lei deve ser adiada.

Os artigos a serem mergulhados, o jateamento do pássaro ( cf. a cabra para Azazel, Levítico 16, e a novilha vermelha, Números 19 *), a rapagem do cabelo, todos sugerem idéias que tinham muito possivelmente uma conexão original com o que agora seria chamado de magia para livrar-se do espírito ou demônio da doença. Com P, os restos do mágico não começaram a ceder ao início do tratamento médico.

O intervalo de sete dias ( Levítico 14:9 ) e a repetição parcial da cerimônia podem ser a adição de advogados posteriores. O triplo sacrifício (culpa, com farinha, pecado e queimado) lembra a lei sacrificial geral; mas por que culpa? Não há sugestão de extra ⅕? th, como em Levítico 5 f. e existem diferenças rituais, e.

g. o óleo é usado, e toda a oferta é agitada. A dupla aspersão das extremidades (com sangue e óleo) nos lembra a consagração dos sacerdotes (Levítico 8), mas os paralelos étnicos mostram que um rito mais antigo é aqui assumido; é chamado de oferta pela culpa, porque, como adicional ao pecado e aos holocaustos, não poderia ser chamado de outra coisa. Todo o rito teve que ser incluído nas categorias familiares.

Mesmo a expiação ( Levítico 14:19 ), embora não haja nenhum pecado real, é necessária, porque ritos como esses podem garantir o poder para se juntar novamente na communio sacrorum. Uma modificação para a pobreza é prescrita, como em Levítico 5:11 ; Levítico 12:8 .

Se a verdadeira lepra fosse intencional, além de eczema ou doença de pele, o rito dificilmente poderia ter sido necessário. Mas não podemos considerar um rito como este inventado, ou no ar. Este capítulo, como Levítico 12, pode ter se referido originalmente a santuários locais; mas haveria ainda menos dificuldade na jornada para Jerusalém do que em Levítico 12.