2 Reis 23:25-37

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 23:26 . Apesar de o Senhor não se voltar - O coração da nação não foi mudado por todo esse fervor do rei e a reforma da adoração externa. O ministério de Jeremias durante o reinado de Josias mostra a grosseira corrupção moral e a total falsidade espiritual desse povo desesperadamente apóstata.

2 Reis 23:28 . Josias morto em Megido - Neco, filho de Psammético, ascendeu ao trono do Egito no vigésimo ano de Josias. As duas monarquias rivais do Egito e da Assíria ainda lutavam pela ascensão. A Palestina era um cobiçado território de fronteira. Desde a época de Manassés, Juda 'era tributário da Assíria, e Josias se sentiu obrigado a se unir ao lado da Assíria contra Neco do Egito.

No caminho do monarca egípcio para Charquemish, perto do Eufrates, Josias interceptou sua linha de avanço ao encontrar a sua no grande vale de Migeddo, na planície de Esdraelon. Embora Neco tenha protestado (relato de Crônicas), Josias se opôs a ele e foi morto.

2 Reis 23:31 . Jeoacaz - Era o ato do povo elevar Salum , o filho mais novo de Josias, depois chamado Jeoacaz, ao trono, em lugar de seu irmão mais velho, Eliaquim. Essa escolha popular pode ser explicada pelo espírito militar de Salum ( Ezequiel 19:3 ) e sua oposição resoluta à monarquia egípcia; pois havia duas partes no estado judeu, uma favorecendo a aliança com a Assíria, a outra com o Egito. Ele foi rapidamente deposto por Necho.

2 Reis 23:34 . Eliaquim, chamado Jeoiaquim por Faraó-Neco, seguiu um proceder maligno e foi um governante imprudente. Jeremias retrata seu caráter de maneira mais vívida ( 2 Reis 22:13 ). - WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reis 23:25

FALHA NO TRABALHO DE REFORMA

I. Que a obra da Reforma pode falhar, não obstante o caráter exemplar do agente principal ( 2 Reis 23:25 ). Um grande elogio é aqui concedido a Josias. Costuma-se afirmar que Ezequias o igualou ou o superou na confiança em Jeová ( 2 Reis 18:5 ), mas que ele superou Ezequias em sua adesão escrupulosa aos mínimos detalhes da lei mosaica.

É, entretanto, evidente neste versículo que Josias também se destacava por sua confiança em Jeová, pois ele se voltou para o Senhor com todo o seu coração, e com toda a sua alma, e com todas as suas forças. O elogio de Josias, assim como de Ezequias, pode ser considerado como uma passagem redigida à maneira da hipérbole oriental, não para ser literalmente entendido, mas com a intenção de distinguir uma pessoa dotada de qualidades especialmente grandes.

Josias era o melhor personagem que a idade poderia produzir e era o mais apto a enfrentar os abusos que outros deploravam, mas eram impotentes para retificar. Com todas as elevadas qualificações pessoais e suprema influência real possuída por Josias, sua obra reformadora não teve um sucesso permanente. Ele não foi o primeiro nem o último grande homem que tentou uma grande e necessária reforma e falhou.

II. Que a obra da Reforma falha quando não impede o cumprimento da condenação ameaçada ( 2 Reis 23:26 ). - Depois de todos os esforços colossais e drásticos de Josias para remover a maldição negra que se abateu sobre seu reino e povo, aprendemos com esses versículos que a sentença fatal ainda não foi repetida.

O mal era muito profundo e inveterado para ser facilmente erradicado. Por uma morte comparativamente precoce, o bom rei foi removido do mal vindouro. Mal o lamento de lamentação pelo popular monarca morreu, antes que o povo recaísse em seus antigos pecados. A nação afundou em uma escuridão mais profunda, e o frasco da ira divina, por tanto tempo e pacientemente contido, foi finalmente derramado. A posição de Judá nessa época era semelhante à dos Países Baixos, quando Guilherme, o Silencioso, retirou-se por um tempo de sua amada pátria, que se sentiu incapaz de salvar, e um raio irrompeu na terra no violento ataque do duque de Alva e seu exército de carnificina - o raio que finalmente caiu sobre Israel sendo Senaqueribe e suas legiões vitoriosas.

III. Que a obra da Reforma falha quando não levanta agentes competentes para perpetuar sua política ( 2 Reis 23:28 ). - Josias não deixou sucessor, seja clerical ou leigo. Os sacerdotes cuja causa ele havia defendido tão bravamente não tinham a capacidade, ou a vontade, de levar avante a boa obra; e seus dois filhos - Jeoacaz e Jeoiaquim - que empunhavam o cetro, mas como vassalos sob a autoridade dominante do monarca egípcio, mostraram sua aversão à obra reformadora de seu pai, aliando sua sorte ao partido adversário.

Eles abandonaram o Deus de seu pai e se tornaram idólatras. Uma grande obra de reforma genuína geralmente cria seus próprios agentes, que perpetuam e consolidam a obra, quando o advogado pioneiro não existe mais; e deve ter havido algo defeituoso nos planos e métodos da obra de Ezequias que falhou em fazer isso. “A reforma”, diz Sir Joshua Reynolds, “é uma obra do tempo. Um gosto nacional, por mais errado que seja, não pode ser totalmente mudado de uma vez; devemos ceder um pouco ao preconceito que se apoderou da mente, e podemos então levar as pessoas a adotar o que as ofenderia se tentassem ser introduzidas pela violência ”.

4. Que a obra da Reforma falha quando não penetra completamente no coração e na vida de cada membro da comunidade . - A Reforma, para ser real e permanente, deve ser pessoal, convencendo o julgamento, enviesando a vontade, mudando o espírito. “A reforma, como a caridade, deve começar em casa. Uma vez bem em casa, como se irradiará para fora, irreprimível, em tudo o que tocamos e manuseamos, falamos e trabalhamos; acendendo uma luz sempre nova por contágio incalculável, espalhando-se em proporção geométrica, por toda a parte, fazendo o bem apenas onde se espalha, e não o mal ”( Carlyle ). Os males nacionais são completamente curados apenas na medida em que o indivíduo é moralmente transformado e exaltado.

LIÇÕES: -

1. Os maiores esforços de reforma podem chegar tarde demais .

2. O fracasso de qualquer esforço digno é uma ocasião de sincero pesar para o bem .

3. O fracasso deve levar ao auto-exame e a uma confiança mais completa em Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 23:25 . Não podemos duvidar que os atos sanguinários de Josias, não menos que de Elias e Jeú, são condenados por Aquele em quem se cumpriu o espírito do verdadeiro Deuteronômio, a Lei Revivida, que o impetuoso rei executou apenas em suas observâncias externas, e por suas próprias medidas duras. Foi a primeira perseguição direta que o reino de Judá testemunhou em nome da Religião Verdadeira.

Até então, a triste distinção havia sido reservada para o rei meio pagão Manassés. Mas a crueldade tinha aqui, como em todos os casos semelhantes, provocado uma crueldade correspondente; e a reforma de Josias, se desde sua juventude e zelo sugeriu sua semelhança com nosso Eduardo VI, por suas feições mais duras encorajou os atos ásperos que desfiguraram tantos dos últimos esforços daquele e de outros movimentos semelhantes da Igreja Cristã.

Mas, apesar de todo esse esforço, o reino de Judá estava condenado. Talvez a própria veemência da tentativa trouxesse consigo sua própria ineficácia. Mesmo as tradições que investiram Josias com um fulgor de glória sobrenatural, afirmavam que em seus dias o óleo sagrado estava perdido para sempre. Tarde demais está escrito nas páginas que descrevem seu renascimento momentâneo. Não atingiu a corrupção generalizada e profundamente enraizada que contaminava ricos e pobres . - Stanley .

2 Reis 23:26 . O curso descendente do pecado .

1. Pode atingir uma profundidade da qual a recuperação é impossível.
2. Os esforços de reforma mais bem considerados podem falhar.
3. Afunda finalmente para sua destruição inevitável.

2 Reis 23:29 . A esperança de Judá .

1. Elevou-se ao seu zênite mais brilhante em meio aos esforços reformadores de Josias.
2. Foi apagado com a morte desse monarca.
3. Não se levantou mais na história do reino.
4. Irá reviver e explodir em glória perfeita, somente sob o cetro do Rei-Messias.

—A morte prematura do rei não foi punição para ele, pois assim foi reunido em paz a seus pais; mas foi um castigo para seu povo impenitente, que agora o lamentava e via, quando era tarde demais, que nobres propósitos ele tinha em seu favor.

2 Reis 23:30 . Sua queda causou luto universal. Jeremias escreveu uma lamentação por ele ( Lamentações 4:20 ). Sua perda formou o peso de canções regulares, mesmo depois do cativeiro, quando “o luto de Hadad-Rimmon no vale de Megiddon” ainda era o tipo da mais profunda aflição nacional ( Zacarias 12:11 ).

“Bem, esses sentimentos podem ser estimulados pela batalha de Megiddo. Aquele grande vale de Esdraelon, as listas da Palestina, palco das grandes vitórias de Barak e de Gideon, estava agora manchado com uma segunda derrota mais desastrosa do que aquela em que Saul perdeu a vida. Então, ele testemunhou a queda da dinastia de curta duração da escolha do povo, mas agora viu o fim virtual da monarquia terrestre da casa de Davi.

Daí pode ser traçado o significado místico que cerca o nome deste campo de batalha. O profeta Zacarias usa o luto de Megido como um tipo da tristeza mais salutar de Judá, no dia em que Deus derramará sobre eles o espírito de graça e oração, como preparação para a destruição final de todas as nações que surgirem. contra Jerusalém; e sua imagem é adotada nas visões do Apocalipse.

No próprio cenário das duas derrotas mais marcantes de Israel e Judá por seus inimigos mais inveterados, os Filisteus e o Egito, o vidente contempla a mística "Batalha do Armagedom", que vinga todas essas derrotas pela derrubada final dos reis de todos o mundo no grande dia do Deus Todo-Poderoso ”( Zacarias 12:9 ; Apocalipse 16:14 ). - Dr. Smith's Student's Scripture History .

- Que olho não se compadece e lamenta agora o fim prematuro de Josias? Quem pode escolher, senão afetar, ver um príncipe religioso, justo e virtuoso, arrebatado no vigor de sua época? Depois de todo o nosso gemido tolo, a Providência que dirigiu aquela flecha para o seu local de iluminação, deseja aquela ferida por um golpe de misericórdia. O Deus a quem Josias serve, olha através de sua morte para sua glória, e por esta violência repentina irá livrá-lo da vista e da participação das misérias de Judá.

Ó, a maravilhosa bondade do Todo-Poderoso, cujos próprios julgamentos são misericordiosos! O a condição segura dos filhos de Deus, a quem muito easeth dor, a quem revive morte, a quem une dissolução, a quem seus próprios pecado ea tentação glorifica -! Bp. Hall .

2 Reis 23:31 . Autômatos reais .

1. Desprovido da liberdade e do poder pessoal, e manipulado por uma vontade gananciosa e imperiosa ( 2 Reis 23:33 ).

2. Imitando com desamparo mecânico e precisão as piores características dos predecessores perversos ( 2 Reis 23:32 ).

3. Mantido pelas privações e sofrimentos de seus súditos ( 2 Reis 23:35 ).

4. Indicam um rebaixamento do espírito natural e do prestígio.

2 Reis 23:32 . O poder reafirmante do pecado .

1. Reprimido por algum tempo pela influência da reforma pública.
2. Pronto para aproveitar o menor relaxamento da contenção.
3. Desafiadoramente aguarda sua punição inevitável.

2 Reis 23:35 . “Ele exigia a prata e o ouro do povo.” Embora provavelmente tenha recebido dos súditos não menos somas de maldições do que moedas . - Trapp .

2 Reis 23:37 . Jeoiaquim era um tirano sem princípios e opressor. Jeremias repreende severamente sua injustiça e opressão, sua crueldade e avareza, e seu luxo irresponsável em construir para si um palácio magnífico; e contrasta tudo isso com a justiça de seu pai para com os pobres ( Jeremias 22:13 ).

Nas Crônicas, seu nome é descartado com uma alusão a "todas as abominações que ele fez". A todos os seus outros males ele acrescentou isto, que matou Urias, o profeta ( Jeremias 26:20 ; Jeremias 26:23 ).