Cântico dos Cânticos 5:2

Notas

Cântico dos Cânticos 5:2 : Durmo, mas meu coração acorda . 'Sono,' יְשֵׁנָה yeshenah , um particípio ou adjetivo, de יָשֵׁן para dormir. GESENIUS. A conexão com o que segue dá a יְשֵׁנָה e עֵר a sensação de imperfeições: 'Eu estava dormindo,' etc.

ZÖCKLER, HITZIG. TÃO BOM, PERCY, BOOTHROYD, & c. DIODATI, MARTIN e HOLANDÊS: Dormi ou estava dormindo. Estava dormindo como se estivesse embriagado de delícias. MICHAELIS, A. CLARKE. Tinha deitado a cabeça no sofá, esperando por seu amado, e adormecido, e agora relata seu sonho a seus companheiros. GREGORY. Ro-conta uma aventura, ou talvez um sonho. PERCY. Provavelmente o último. A. CLARKE. Um sonho, indicando perplexidade e desconexão, e contendo reminiscências do anterior.

EWALD. Outra parte do poema começa aqui: na ausência de Salomão, a Noiva relata um sonho a seu assistente ou às filhas de Jerusalém. DELITZSCH. Um sonho, indicativo de seu estado de espírito alguns dias após as festas de casamento, seu desejo tendo sido despertado para sua casa natal. ZÖCKLER. A cena foi transferida para a humilde cabana da Noiva na cidade, onde ela recusou a entrada do marido à noite; uma cena de acordo com sua posição original, mas muito inconsistente com sua posição atual e explicável apenas com base na alegoria.

M. STUART. A segunda metade do Livro começa aqui, mostrando a condição original da Noiva, e como seu anseio pelo Rei foi realizado. HAHN. 'Meu coração acorda.' Em vez disso, estava acordado ou acordado. Então, EWALD, ZÖCKLER, & c. לִבִּי ( libbi ) 'meu coração;' usado no sentido do AT, do centro e órgão de toda a vida da alma. ZÖCKLER. Minha alma. EWALD. Minha mente. DAVIDSON. As faculdades intelectuais ou região de pensamento.

HITZIG. Seu sono está mais perto de acordar do que de dormir. SANCTIUS. Como Balaão, adormeceu, mas com os olhos abertos ( Números 24:4 ). PATRICK. Falado de um adormecido, ou parcialmente excitado por uma ligação inesperada. FRITAR. Sua mente desperta e se enche do objeto de sua afeição. NOYES. Assim alegorizado; TARGUM: Israel, quando levado para a Babilônia, como um homem adormecido e incapaz de acordar.

RABBINS: Dormindo quanto aos mandamentos, mas meu coração desperta para os deveres da piedade: dormindo quanto à minha redenção, mas o Abençoado desperta para me redimir. WEISS: Igreja Antiga relata sua experiência após a dedicação do Templo ( 2 Crônicas 12:1 ; Isaías 1:21 ; Isaías 5:7 ; Jeremias 2:21 ; Sam.

Cântico dos Cânticos 4:1 ); um sono moral pretendido; um estado de sonolência espiritual e inatividade. AINSWORTH: A esposa tendo comido e bebido muito das bênçãos de Cristo, começa a perdoar seu zelo e negligenciar as obras de fé e amor: o coração, porém, ou o homem interior, o espírito, ou o homem como ele é regenerado, ainda acordado.

DEL RIO: Desperte na alma interior, enquanto os sentidos externos foram embalados. HAHN: Um sono não natural; a condição original da Noiva ou das nações gentias vivendo sem Deus; uma vida sem vivacidade, como um sono. ZÖCKLER e HENGSTENBERG: Uma cena escura: Apostasia da humanidade descrente de Deus; especialmente a rejeição do Salvador. GREGORY e os primeiros intérpretes: Salva das ondas, a Igreja adormece na praia. BROUGHTON e ALGODÃO: Estado da Igreja na época de Constantino. DAVIDSON: Os discípulos antes da ressurreição de Cristo.

PARTE QUARTA
A Frieza e suas Consequências

CAPÍTULO 5 Cântico dos Cânticos 5:2 — CAPÍTULO 6 Cântico dos Cânticos 5:9

CENA EM PRIMEIRO LUGAR. Local: Palácio de Jerusalém . Oradores: Sulamita e as Damas da Corte, ou as Filhas de Jerusalém

SHULAMITE RELACIONANDO A EXPERIÊNCIA DE UMA NOITE

Cântico dos Cânticos 5:2

Eu durmo ( ou estava dormindo),

Mas meu coração acordou ( ou estava acordado).

A segunda grande divisão dos Song agora alcançada: o período após o casamento. A exposição mais difícil. Na presente seção, a Noiva relata às damas da Corte sua experiência durante a noite. Provavelmente um sonho. A narrativa, porém, possivelmente dada pela Noiva em uma canção cantada no casamento, com o objetivo de exibir tanto as excelências do Noivo, todo o seu amor por ele, quanto, ao mesmo tempo, sua própria indignidade por ele.

Ela se retirou para descansar, talvez no final de um dos sete dias durante os quais a festa nupcial continuou ( Juízes 14:15 ). O seu amor ardente pelo marido e o deleite de que gozava com a sua comunhão dão origem, aparentemente, a um sonho, exibindo, como muitas vezes acontece, o oposto da realidade. Depois que ela se retirou para descansar, seu Amado bate à sua porta, desejando ser admitido.

Ela hesita de maneira estranha e rude, e dá desculpas tolas e egoístas para não admiti-lo. Depois de implorar em vão para ser admitido, ele se retira, mas não antes de inserir a mão na abertura da porta, como se, de acordo com o costume oriental, com o propósito de abri-la. Vendo sua mão, ela cede e se levanta para abrir; mas tarde demais. Ele se retirou e se foi. Cheia de angústia, ela o procura na cidade, mas em vão. Por fim, ao lembrar-se de seu refúgio comum, na ânsia de seu desejo de encontrá-lo, ela se apressa para o local.

A narrativa, dada em sonho ou não, destinava-se, como o resto da Canção, a expor a experiência dos crentes individualmente, bem como a da Igreja como um todo. O que foi, talvez, um sonho para Sulamita, muitas vezes a realidade no caso do crente e da Igreja. A experiência, em ambos os casos, como no dela, o efeito do sono . A narrativa ilustrativa de -

Sono espiritual e seus efeitos.

Verificado-

(1) No estado da Igreja Judaica na época do advento do Salvador. 'Ele veio para os seus, mas os seus não o receberam.' Jerusalém não sabia o dia de sua visitação.

(2) No caso dos discípulos , após a Última Ceia, no jardim do Getsêmani. Pesado de sono e incapaz de assistir, mas uma hora com seu Mestre agonizando sob o orvalho da noite; e depois abandonando, negando ou traindo-o.

(3) Na experiência e história da Igreja Cristã após a era Apostólica. Aquele estado da Igreja em geral representado pela Igreja em Laodicéia. Assim descrito como prontamente para recordar esta parte da Canção ( Apocalipse 3:19 ).

(4) Na experiência ocasional de um filho de Deus . O desfrute do crente na comunhão do Salvador não raramente é seguido por um estado de segurança carnal e sono. O perigo aqui indicado para nosso aviso. 'Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para que não caia.' 'Vigiai e orai, para que não entreis em tentação.' O aviso nunca é mais necessário do que em um momento de prazer espiritual especial. Como o próprio Mestre, os crentes freqüentemente são levados do Jordão da alegria para o deserto da tentação.

A Noiva dormindo, embora seu coração estivesse desperto. No pior estado de um crente, a vida espiritual e o amor ainda existem. Seu sono é de segurança carnal, não de morte espiritual. Seu sono é do leito , não do túmulo; aquele do qual um despertar não é difícil e deve vir mais cedo ou mais tarde. A carne em um crente apenas dorme, enquanto o espírito nele ainda está acordado. Os crentes devem distinguir entre os dois e compreender sua própria experiência espiritual.

O APELO DO NOIVO

Cântico dos Cânticos 5:2

A voz do meu amado que bate,
Dizendo, abre para mim, minha irmã, meu amor,
Minha pomba, meu imaculado;
Pois a minha cabeça está cheia de orvalho,
e os meus cabelos com as gotas da noite.

Natural para um marido voltar para sua casa depois das fadigas do dia; e tão natural para ele esperar uma recepção cordial. O amor de Cristo é indicado no fato de que Ele também vem de vez em quando e bate para ser admitido no coração ( Apocalipse 3:20 ). Seu desejo de receber entretenimento de Seu povo e desfrutar da comunhão com eles.

'Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.' O amor e a comunhão de Seu povo a recompensa por Seu trabalho e labuta pela salvação. O Filho de Deus deixou o seio de Seu Pai para encontrar um lar no coração do pecador. Sua cabeça, por nossa causa, 'cheia de orvalho, e Seus cabelos com as gotas da noite'. Suas noites muitas vezes passadas sob o céu aberto em oração em nosso nome, enquanto outros descansavam em suas camas. Sua última noite na terra, sem dormir, em alguma parte do palácio do sumo sacerdote, com as mãos ainda amarradas com cordas como um criminoso. No texto temos -

O Chamado de Cristo para Sua Igreja Adormecida.

I. A festa CHAMADA. A noiva. Indicado em sua própria língua: 'A voz do meu amado.' Também no do Noivo: 'Minha irmã, meu amor,' & c. Estranho que a Noiva de Cristo seja lenta em admiti-Lo. Tão verdadeiro quanto estranho. Um apelo eficaz dirigido àqueles que constituem a Igreja que Ele amou e por quem se deu. Estes foram encontrados por Ele originalmente no sono da morte.

Muito propenso a cair novamente no sono carnal, embora não na morte espiritual. Somente almas vivas são capazes de distinguir a voz de Cristo como a voz de seu Amado. Somente um crente é capaz de dizer: 'Eu durmo, mas meu coração desperta.'

II. O ESTADO implicou . Um de sono espiritual. Nosso estado natural. Aquele no qual o crente pode ter uma recaída, embora nunca tão profundamente como antes. Tal

Sono Espiritual

um Estado-

(1) De segurança e facilidade.
(2) De indiferença e desinteresse.
(3) De indolência e preguiça.
(4) De indulgência carnal.
(5) De inatividade espiritual.
(6) De insensibilidade aos melhores interesses.
(7) De auto-engano - sono geralmente acompanhado de sonhos . Tal estado é o resultado de -

(1) O corpo do pecado e da morte ainda aderindo a nós.
(2) As tentações do mundo - seus cuidados, prazeres, buscas, sociedade.

(3) os esforços de Satanás - seu antigo ofício ( Gênesis 3:14 ; 2 Timóteo 2:26 , margem ).

(4) Sensação de segurança experimentada após acreditar.
(5) Negligência de vigiar em oração e outros meios designados.
(6) Um estado de conforto e prazer.
(7) Uma evitação da cruz.

III. A BATIDA. 'A voz do meu amado que bate' (ou 'bate'). A Noiva de Cristo não tem permissão para permanecer em um estado de sono espiritual. Cristo tem que bater antes e depois da conversão. Toque em avisos externos e chamadas internas. Bate

(1) Por Sua Palavra . Cada apelo na Bíblia é uma batida no coração de quem dorme. A linguagem de Cristo nas Escrituras, bem como de todos os Seus servos fiéis: 'Desperta tu que dormes, e Cristo te iluminará.'

(2) Por Sua Providência . Um espinho na carne enviado tanto para despertar quanto para se manter desperto. As batidas de Cristo freqüentemente ouvidas em um leito de doença e na câmara da morte. Sua linguagem freqüentemente está em apuros: 'Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: sede zelosos, portanto, e arrependei-vos ( Apocalipse 3:19 ).

(3) Por Seu Espírito . O Espírito Agente de Cristo no trato com as almas dos homens. Bate de fora antes da conversão; de dentro, depois disso.

4. A CHAMADA para abrir . A voz acrescentou à batida. Cristo seriamente admitido. 'Abra-se para mim.' Não forçará uma entrada, mas produzirá uma entrada bem-vinda. Seu povo disposto no dia de Seu poder ( Salmos 110:3 ). 'Abrir' implica -

(1) Para convidar Sua entrada . Como Labão para Eliezer: 'Entre, bendito do Senhor'.

(2) Para dar a Ele uma recepção calorosa como o interno de nosso coração; feliz por entretê-Lo e desfrutar de Sua comunhão.

(3) Remover os obstáculos à Sua entrada - qualquer hábito pecaminoso, indulgência ou disposição. "O ídolo mais querido que conheci." & c.

(4) Recebê-Lo como um Sabor completo e nos rendermos a Ele como nosso Profeta, Sacerdote e Rei.

V. O PLEA para admissão . Um apelo triplo empregado pelo Noivo -

1. Sua relação com o adormecido . 'Minha irmã.' Abra para mim . As últimas palavras enfáticas. Para ' Mim ' , seu marido e Salvador. A mim , a quem juraste amar, honrar e obedecer. A pessoa que bate, o mais forte de todos os argumentos para admissão. A maior de todas as vergonhas é manter um amigo e Salvador assim na porta. Quando Cristo bate para ser admitido no coração, é como já um marido, ou está procurando se tornar um.

2. Seu amor para com quem dorme . Indicado nos termos que Ele emprega: 'Meu amor, minha pomba, meu imaculado.' O amor de Cristo pelos pecadores em geral, e por Sua Igreja em particular, visto especialmente na entrega de Si mesmo por eles, uma razão poderosa para admiti-lo em seus corações. Esse amor mais adiante é visto ao passar por cima de sua contaminação e indignidade, e em considerar apenas a obra de Seu Espírito em seus corações. A multiplicação dos termos mais ternos ao abordar o dorminhoco, indicativo -

(1) Do grande e imutável amor do Noivo.
(2) De Seu desejo sincero de admissão.
(3) Da dificuldade de despertar o adormecido.
3. O que Ele suportou em nome do adormecido . 'Minha cabeça está cheia de orvalho,' & c. Ao visitar a Noiva, e ao buscar admissão como o Noivo de Sua Igreja, durante Seu ministério terreno, isso freqüentemente é literalmente verdadeiro. 'O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.

'Freqüentemente, passava a noite inteira orando por Seu povo a céu aberto. 'Cada um foi para sua casa; mas Jesus foi para o Monte das Oliveiras '( João 7:53 ; João 8:1 ) Ao redimir Sua Igreja e salvar um mundo perdido,' Seu rosto foi desfigurado mais do que qualquer homem, e Sua forma mais do que os filhos dos homens .

“Sua última noite na terra foi de sofrimentos acumulados. Sua agonia mental no Jardim por volta da meia-noite indicada por 'grandes gotas de sangue parecidas com suor caindo ao chão'. Sua traição e prisão à meia-noite, seguidas por longas e cansativas horas no palácio do sumo sacerdote, enquanto Ele permanecia preso como um criminoso perante o tribunal, primeiro de Anás e depois de Caifás, e permaneceu o resto da noite nas mãos de servos rufiões na sala da guarda - cuspiam, esbofeteavam, golpeavam com varas e tornavam o assunto de seu esporte diabólico - até serem levados ao raiar do dia para a sala do conselho geral para passar por um terceiro exame.

Sua sagrada cabeça se encheu com as gotas de ira daquela noite terrível e de um dia ainda mais terrível que se seguiu. Tal noite e dia de angústia, sofrimento e sangue custou ao Filho de Deus obter a admissão no coração do pecador, a fim de enchê-lo com as alegrias da salvação. Que apelo mais poderoso pode ser usado para admissão?