Eclesiastes 10:16-20

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 10:16 . Quando teu rei é uma criança.] Não em idade, mas em compreensão - carente de todas as qualidades de uma masculinidade vigorosa. E teus príncipes comem pela manhã.] Eles empregam na condescendência própria o tempo que deveria ser dedicado a negócios sérios.

Eclesiastes 10:18 . Por muita preguiça o edifício se deteriora.] O “edifício” é o edifício do estado, que é arruinado pela indolência dos governantes.

Eclesiastes 10:20 . Os ricos.] Aqueles de alta posição e posição, como os nobres e príncipes - os conselheiros do rei. Um pássaro do ar levará a tua voz.] De alguma maneira desconhecida, o segredo virá à tona, como se repentinamente pego e carregado por um pássaro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 10:16

A VERDADEIRA VIDA DO ESTADO

Assim como nos indivíduos, nos estados, existe um certo padrão de saúde. Existem condições de vigor e decadência. Eles não podem sustentar por muito tempo qualquer vida ou prosperidade que não seja baseada na bondade moral. A verdadeira vida do estado pode ser considerada,

I. Quanto às fontes pelas quais é alimentada: Toda vida deve obter suporte e materiais para reparo e desenvolvimento de algo além de si mesma. Nenhuma criatura pode viver de seu próprio sangue. As nações só podem manter sua verdadeira vida e prosperidade por meio do devido suprimento do alimento adequado para essa vida. É especialmente necessário que aqueles que governam possuam as mais altas excelências - morais - intelectuais - sociais.

1. Eles devem ter dons superiores de mente e coração . ( Eclesiastes 10:17 ) Eles devem ser “filhos de nobres”, não apenas por derivação e posição, mas nobres na realidade; homens que se distinguem por aquela elevação de espírito, aquelas qualidades de coração e temperamento, e aquele porte digno pelo qual são habilitados para a difícil e responsável obra de governo.

2. Eles devem ser diligentes no dever . Os governantes têm certos deveres decorrentes das relações que mantêm com aqueles sobre os quais são colocados. Portanto, eles precisam não apenas habilidade, mas também zelo e diligência em seu chamado. Eles devem ser diferenciados por setor, dois canais principais dos quais são indicados aqui.

(1) Eles devem manter a eficiência do que é bom . O edifício do estado, como uma casa, está exposto ao desgaste constante e à lenta decadência do tempo. A beleza e o uso dela devem ser preservados por meio de reparos e reformas. A bondade inerente das instituições não os salvará da destruição. Eles devem ser mantidos em eficiência por constante diligência e cuidado. ( Eclesiastes 10:18 .)

(2) As melhorias e reformas necessárias devem ser feitas . O tempo revela o que é fraco ou não é mais potente. Conseqüentemente, legisladores sábios estudarão as necessidades peculiares da época; e com base em fatos e experiências mais amplas, se empenhará em levar a ciência do governo a uma perfeição maior. Todas as instituições humanas precisam de reforma. Eles não têm imortalidade natural, e apenas mantêm sua potência pela renovação da vida.

(3) Eles devem exercer controle moral . ( Eclesiastes 10:16 .) É necessário que aqueles que pretendem liderar a humanidade a faculdade da razão seja forte e clara, o julgamento pronto para decidir com firmeza tudo o que essa razão aprova. Mas essa excelência mental não pode ser alcançada exceto pelo domínio dos apetites e paixões.

Quando os príncipes começam o dia em tumultos e excessos, o animal supera o racional, a justiça e o julgamento falham e a terra fica doente. Quando o controle moral é exercido por aqueles que governam, quando comem “para se fortalecer, e não para ficar embriagados”, suas faculdades e energias da mente e do coração são mais eficazes para cumprir seus elevados deveres. Esses homens renovam a vida do estado. Eles estão preparados para receber e exercer aquela sabedoria que é proveitosa dirigir, tanto nos modos de vida mais aposentados como nos mais públicos.

II. As causas de seu declínio. Existem várias formas de tolice que, com o passar do tempo, devem desgastar a vida dos Estados e levá-los à condição de impérios mortos.

1. Imbecilidade intelectual e moral em seus governantes . ( Eclesiastes 10:16 .) Quando o rei é uma “criança” em mente e caráter, inexperiente e irrefletido, sem vigor viril, sem virtude estável, a nação que ele governa está exposta ao pior destino. Quanto mais absoluta a autoridade, maiores são os males que se seguem quando aqueles que a exercem não atingem a maturidade de sabedoria e habilidade. Existem qualidades infantis, belas em sua própria ordem e circunstância, mas além delas, intoleráveis ​​e desastrosas. Uma criança não deve segurar o leme do estado.

2. Hábitos de luxo e dissipação . ( Eclesiastes 10:7 ; Eclesiastes 10:19 .) Quando os reis dão lugar à gula e à intemperança, sua influência moral deve declinar, eles são tornados insensíveis aos males reais ao seu redor e impotentes para lutar contra os perigos pelos quais o Estado é ameaçado.

O contágio de seu exemplo tende a se espalhar rapidamente por seus súditos e, como a história freqüentemente testemunhou, a nação invencível pelo inimigo se tornou enfraquecida pelo luxo e se tornou uma presa fácil para o invasor. Mas tais hábitos nos governantes são marcados por uma sombra mais profunda de culpa quando são defendidos por uma ousadia e bravata desavergonhadas. Homens maus, no assento da autoridade, não se envergonham de confessar um código vicioso de dever, de proferir alguma frase miserável com a vaidosa presunção de parecer inteligente. Essa tentativa de justificar o excesso e a confusão é descrita em Eclesiastes 10:19 .

(1) Eles defendem as abundantes provisões da natureza para a auto-indulgência . Existe o banquete - por que eles não deveriam festejar e aproveitar ao máximo? Existe o vinho - por que eles não deveriam estar felizes? Não foram essas coisas feitas para o uso do homem, e não conferem com apetite para incitá-lo ao mais alto prazer? Até aqui pode a loucura tornar os homens insensíveis às delícias e moralidades da palavra.

(2) Eles afirmam a onipotência do ouro . “O dinheiro responde a todas as coisas.” Eles são insensíveis às influências e poderes mais nobres, e imaginam que o dinheiro pode alcançar todos os propósitos e satisfazer todos os desejos; que o ouro é uma desculpa para todos os crimes e responde a todas as acusações. Assim, a loucura atinge a má eminência das mais altas alturas da impertinência.

III. As advertências que até os homens sábios devem observar que desejam o seu bem-estar. As faculdades morais e intelectuais de tais homens não são prejudicadas por viciosas indulgências, mas realçadas por uma cultura cuidadosa e sobriedade de vida. Por seus talentos e virtudes, contribuem para o fortalecimento e preservação do Estado. Eles são uma influência para o bem, uma repreensão permanente ao mal, promotores de reformas sábias. Esses homens podem ser tentados à impaciência sob os males descritos aqui, e na grandeza de seu zelo pela causa da justiça, comprometer-se a medidas violentas de reforma. Portanto, a prudência é necessária.

1. Eles devem evitar uma expressão de sentimento muito precipitada . ( Eclesiastes 10:20 .) O rei e os conselheiros que estão associados a ele no governo podem ser corruptos em sua administração. Este é um julgamento doloroso para homens de delicado senso moral e altas convicções de justiça. No entanto, o homem sábio deve conter seus sentimentos e abster-se de amaldiçoar tais governantes, mesmo em seu pensamento. O sentimento de indignação, embora justamente despertado, pode levar tais pessoas a ações precipitadas e fazer com que uma luta justa termine em derrota.

2. Eles devem considerar que a promoção imprudente de uma boa causa pode levar a graves males . Não é conveniente falar cada convicção da mente. O sábio aprenderá a manter uma reserva criteriosa. Meros fragmentos da fala podem ser apreendidos por contadores de histórias e assim combinados e distribuídos de forma a distorcer e deturpar o que foi falado. Conseqüentemente, em um mundo como este, a prudência em todo curso de conduta é necessária; pois sem ela, a própria virtude é apenas uma defesa fraca e insuficiente.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 10:16 . Lido à luz desse contraste, criança deve obviamente significar uma criança em capacidade - um Absalão tolo ou um Roboão obstinado - um homem destituído de gravidade, inteligência e experiência, e ainda mais destituído do alto senso de responsabilidade e dever, que a verdadeira sabedoria inspira; um homem mais preocupado com suas próprias diversões e prazeres do que com os negócios e interesses de seu reino.

Em tais mãos, tudo deve cair rapidamente em uma desordem inevitável. Os cortesãos teriam a certeza, com sua servidão costumeira, de copiar a ociosidade e a vida livre do rei. É isso, sem dúvida, que é apontado pelos "príncipes comendo" - isto é, festejando - "pela manhã". A manhã em todos os países, especialmente no Oriente, era dedicada pelos príncipes aos assuntos públicos. Foi então que, como juízes, eles se sentaram no portão, para ouvir e determinar as causas e questões que o povo poderia ter que apresentar; ou que eles se reuniram nas câmaras do conselho para deliberar sobre os grandes assuntos do estado [ Buchanan ].

Mal cuida da terra quando o rei é intelectualmente fraco, luxuoso e depravado. É provável que sua administração seja defeituosa e até cruel; sua posição exaltada torna seu exemplo ainda mais perigoso.
Boas e sábias instituições não podem preservar uma nação da destruição, a menos que sejam administradas por homens bons e sábios.
Nomes ilustres devem ser apoiados por virtudes e capacidades ilustres.

Eclesiastes 10:17 . Um rei, filho de nobres, é aquele que possui verdadeira nobreza mental. Ser meramente de alta linhagem não seria, por si só, nenhuma segurança para a posse daquelas qualidades das quais Salomão aqui evidentemente pretende falar. Nem a virtude nem a sabedoria são o acompanhamento necessário do nascimento nobre.

Em todos os períodos da história do mundo, desde a época de Salomão até agora, tem sido uma coisa muito comum encontrar príncipes de descendência distante que não tinham nada além de seu pedigree do qual se orgulhar - cujas qualidades pessoais eram tão baixas e vis como suas ancestralidade era ilustre e exaltada. A sabedoria não é hereditária - ela não corre no sangue - como o próprio filho de Salomão provou suficientemente [ Buchanan ].

Os sentidos e apetites, quando estão sob o controle da sabedoria, podem ser feitos servos da virtude.
Quando a condescendência com os apetites, lícitos em si mesmos, é levada ao excesso, ou perseguida por si mesma, é uma prova de que o homem animal afunda tanto o racional quanto o espiritual. As nações devem “buscar as coisas que estão acima”, se quiserem prosperar.

Eclesiastes 10:18 . Uma casa não precisa apenas ser construída, mas também mantida. Se um homem, por preguiça, depois de ter construído sua habitação, não terá o trabalho dos reparos necessários, um dano que a princípio é insignificante aumentará imperceptivelmente e será seguido por outros até que o edifício venha a ficar em perigo: Dia após dia, conforme chega o tempo para o esforço intencional ou parcial, o preguiçoso boceja para si mesmo a mesma garantia conveniente de que algumas horas não podem fazer diferença, até que pela procrastinação diária o reparo se torne impraticável, e a deterioração e cortiço despedaçado “cai por terra” [ Wardlaw ].

Existem três grandes associações de homens, a Família, o Estado, a Igreja, que são tantos edifícios de Deus. Em cada uma delas, a preguiça é um mal carregado de perigo extremo.
Nenhuma instituição pode viver apenas da história do passado. A habilidade e atividade do presente vivo devem consertar constantemente os erros do tempo. Não é suficiente nem para o próprio Cristianismo ter uma base histórica sólida. Precisa também de um Diretor vivo e sempre ativo.
A preguiça, seja nas coisas do homem ou de Deus, é a precursora de uma decadência gradual, embora segura.

Eclesiastes 10:19 . As luxúrias dos homens são muito caras, eles não terão sua preguiça e excesso mantidos sem muito dinheiro; a consideração disso deve torná-los mais sóbrios e diligentes. Pois suas palavras significam que governantes sensuais devem ter dinheiro, e pode ser considerado como incluindo um argumento para dissuadi-los da preguiça e do excesso tirado do efeito disso, que é a pobreza do povo, que deve dar a eles aquele "dinheiro que responde a todas as coisas ”[ Nisbet ].

À medida que os homens se rendem às seduções do mal, o poder e a delicadeza da mente e da consciência tornam-se prejudicados. Esses ficam satisfeitos e acalentados pelas desculpas mais cruéis.
Quando consideramos o poder e a influência garantidos pelo ouro, não nos admiramos que ele tenha mudado a cabeça de alguns. Eles aceitaram a adoração dela como uma religião - um refúgio seguro de todo mal - um meio de justificação.

Eclesiastes 10:20 . Um homem justo pode ser tão provocado pelos males existentes que não pode evitar que o sentimento de indignação cresça em seu peito. No entanto, o dever de conter seus sentimentos por uma prudência sóbria e calculista é imposto a ele pela constituição da sociedade, e é parte de sua provação aqui.

Há um respeito devido ao cargo e à autoridade, como tais, independentemente de seu caráter moral. Cada ordenança de Deus pode ser corrompida pelos vícios humanos, mas o fato de sua designação Divina permanece.
Uma vez que o pensamento é expresso na fala, muitas vezes é como uma pedra atirada da mão; não temos mais poder sobre ele, e não sabemos onde irá acender ou com que resultados.
Esta é uma forma de discurso forte e proverbial, que expressa a forma estranha e inexplicável como tais assuntos são freqüentemente detectados.

Eles vêm à tona - ninguém sabe como. O curso que eles seguiram não deixa vestígios pelos quais possa ser pesquisado. É como se “um pássaro do ar tivesse carregado a voz”. Você está tão perdido quanto o monarca da Síria quando Eliseu, o profeta, “disse ao rei de Israel as palavras que ele proferiu em seu quarto” [ Wardlaw ].

A terra não é um lugar secreto. Dificilmente está nas mãos da fragilidade terrena manter algo secreto e oculto. Portanto São Paulo foi levado ao terceiro céu, quando ouviu coisas que não podiam ser proferidas: de acordo com Santo Ambrósio notou sobre isso, que disse: “Paulo ouviu alguns segredos de sabedoria que estava proibido de divulgar a outros e, portanto, ele foi levado ao Paraíso ”[ Jermin ].

Há um Rei Celestial que tem conhecimento imediato das sugestões mais secretas da mente, e a cujos ouvidos chegam até os sussurros de rebelião.