Romanos 16:1,2

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 16:1 - No Oriente, as mulheres não tinham permissão de se misturar à sociedade dos homens como no Ocidente o são atualmente. As mulheres foram mantidas em um quarto isolado, γυνὰ κείον. Assim, pode ser necessário ter diaconisas assim como diáconos, para que os primeiros possam cuidar dos indigentes ou enfermos. Afinal, Phœbe pode não ter sido uma diaconisa no sentido oficial.

A palavra significa um servo superior a δοῦλος; aquele que se encarrega da esmola da Igreja, um supervisor dos pobres e enfermos. É significativo que esta epístola foi transmitida pelas mãos de uma mulher de Corinto, onde a mulher foi degradada, a Roma. Quão grande a reforma operada pelo evangelho!

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 16:1

Febo como campeã. - Algumas mulheres de hoje são campeãs do que têm o prazer de chamar de “direitos das mulheres”. Eles iriam subverter os arranjos divinos. Eva, e não Adão, agora será o senhor da criação. É verdade que a festa é pequena; também é verdade que eles não se lembram de quanto o cristianismo fez para enobrecer as mulheres. Para todas as classes que imaginamos, as palavras de Paulo podem ser dirigidas: “Recomendo a você Febo, nossa irmã,… uma campeã de muitos, e de mim também”.

I. Febo o campeão de uma grande causa . - Febe era um servo da Igreja que está em Cencréia. Uma diaconisa, de acordo com alguns. Isso não é necessário. A expressão parece denotar a devoção de uma mulher cristã ao serviço dos pobres e dos enfermos. Nobre cavaleiro errante, para visitar como um anjo de bondade as moradas da pobreza, para dar pão aos famintos, e bom ânimo para os enfermos, para fazer o coração da viúva cantar de alegria, para dissipar as trevas da terra com a luz do céu, e para colher a bênção daqueles que estavam prestes a perecer. Um ministério nobre, no qual os anjos se regozijam e que o Salvador cumpriu. Muitas mulheres modernas são, portanto, campeãs dos pobres e dos enfermos. Todos saudam os campeões cristãos de todos os tempos!

II. O campeão de um grande apóstolo . - Imagine um homem melancólico caminhando sob os pinheiros que se estendem de Corinto a Cencréia. Sua mente está sobrecarregada com o cuidado das igrejas; ele está angustiado por seus compatriotas não salvos; as desordens da Igreja de Corinto dilaceram sua alma simpática; ele quase deseja a morte. Mas Febe, com natureza alegre e com confiança amorosa nas possibilidades infinitas de bondade, defende o homem forte e o encanta para fora de sua fraqueza momentânea.

Ou ainda, vencido por seus vários trabalhos e exposições, sua força cede. A fobe campeia na doença, e recondiciona o navio resistente à tempestade para encontrar mares frescos onde mais tesouros espirituais podem ser obtidos. Os registros da Terra não contam nem metade da história dos campeonatos das mulheres da Igreja.

III. O campeão de uma grande composição . - Se Phœbe foi a Roma a negócios jurídicos, ela carregou dois documentos importantes - seu próprio documento legal e a carta de São Paulo aos Romanos. O sucesso do primeiro pode tender a seu próprio enriquecimento; a transmissão segura deste último pode enriquecer os tempos. Observe bem o rolo, Phœbe; pois sua preservação inclui tua imortalidade e a salvação de milhões. Mas tu fielmente descarregaste tua confiança, e te agradecemos em nome do Senhor.

1. Os campeões podem exigir campeonato . Paulo pode exigir um Phœbe. Phœbe pode precisar da ajuda de santos romanos. Assim, os maiores de nós aprendem nossa pequenez.

2. Um grande homem confessa sua obrigação . São Paulo procura pagar sua dívida de gratidão apelando para a generosidade cristã da Igreja Romana. 3. Aprenda a unidade da verdadeira Igreja . A Igreja de Roma ligada à Igreja de Cencréia pela obra cristã realizada lá por Phœbe. O trabalho espiritual alcança esferas não sonhadas.

4. Que todas as nossas recepções sejam no Senhor como se torna santos . Ao recebermos uns aos outros no Senhor, podemos esperar com alegria que o Senhor nos receba no grande dia do triunfo final.

COMENTÁRIOS Romanos 16:1 SOBRE Romanos 16:1

Diferença de grau entre o homem e a mulher. - Agora, colocar a verdade dessa maneira pode parecer ensinar a inerente inferioridade da mulher; na realidade, não ensina nada desse tipo. A diferença entre homem e mulher não é uma diferença de grau, mas de ordem. A mulher não imita e não pode imitar o homem em muitos departamentos de atividade física. Não cabe a ela liderar exércitos, guiar frotas no oceano ou permanecer nas fileiras mais laboriosas de labuta na terra.

Ele é para ela para compartilhar todo o conhecimento, toda a sabedoria, todas as atividades intelectuais do mundo. Mas, essencialmente, o homem é sempre o trabalhador e o lutador, o ganha-pão, o marido ou bando da casa, cimentando suas paredes com o suor do trabalho e protegendo-as contra as forças da dissolução que estão de fora. A glória de um jovem é sua força; e até agora o ideal pagão de masculinidade tem uma verdade para expressar e impor. Nesse terreno, a mulher não pode desafiar ou deslocar o homem.

“Pois a mulher não é um homem subdesenvolvido,
mas diverso. Poderíamos fazê-la como o homem,
Doce amor foi morto; seu vínculo mais verdadeiro é este—
Não gosto de gostar, mas gosto diferente. ”

Mas diferença não significa inferioridade. Existem outras qualidades que contribuem para a formação da vida humana perfeita além da força, assim como existem outras qualidades além da riqueza não temperada da luz do sol que constitui a primavera e o verão. A vida humana perfeita precisa de doçura tanto quanto de força, o elemento de ternura e também de força. A vida não é vivida apenas na arena e na rua, e por trás das vitórias do mercado está o fato do lar.

Quando um homem sai para o clarão do trabalho público, ele já é o que o lar o fez. É a herança eterna e inalienável da mulher moldar o homem; para nutrir seu corpo em força e sua mente em saúde; para equipá-lo para a batalha da vida e inspirá-lo para suas vitórias; respirar através dele os desejos de sua alma e ensiná-lo a conquistar os ideais que sua pureza revela, sua ambição anseia, seu amor exige.

A boa mulher, por meio de suas intuições, atinge um reino da verdade frequentemente negado ao homem em suas deduções mais lógicas, e então ela se torna virtualmente a inspiração do homem, e é, portanto, a mulher que faz o mundo. “As almas das crianças”, diz uma das escritoras mais nobres de nosso tempo, “são coisas maravilhosamente ternas e delicadas, e guardam para sempre a sombra que primeiro cai sobre elas, que é de uma mãe, ou, pelo menos, de mulher.

“Nunca houve um grande homem que não tivesse uma ótima mãe; não é um exagero. Os primeiros seis anos de nossa vida nos fazem; tudo o que é adicionado mais tarde é verniz. A garota mais malvada que dança e se veste torna-se algo mais elevado quando seus filhos olham em seu rosto e lhe fazem perguntas. É a única educação que temos que eles não podem tirar de nós. É um erro dizer que esta é a única educação; mas, pelo menos, não é uma ótima educação? Que maior dignidade podemos conceber do que a dignidade de moldar no silêncio e na paciência as forças que moldam e guiam o mundo? Essa esfera pode ser chamada de estreita, da qual fluem essas influências potentes? O que a mulher confere ao homem é luz moral e doçura,

"Até o fim ela se dirigiu ao homem
Como música perfeita para palavras nobres."

Não há disputa por preeminência entre eles, nenhuma superioridade ou inferioridade. A diferença é de ordem, não de grau, e é isso que São Paulo quer dizer quando diz que “a mulher é a glória do homem”. Não basta dizer que a glória da mulher é que ela é a ajudadora do homem. Nenhuma grande causa tem sucesso sem a mulher. Nenhuma nação pode ser grande se não reverenciar a mulher e não oferecer o espaço e a esfera mais livres para que sua influência seja sentida; e confesso que nós, como Igrejas protestantes, ainda não reconhecemos plenamente o poder do serviço que há na mulher.

Deixamos aos católicos a tarefa de formar irmandades de visitação misericordiosa. Nós, em nosso pavor da mariolatria, esquecemos as mulheres que ministravam a Jesus e ignoramos a presença das mulheres na Igreja. Não totalmente, de fato; nós, também, tivemos Jur Dinah Morrises nos primeiros dias do Metodismo; temos hoje nossas Irmãs do Povo trabalhando nas favelas de Londres; e aqui e ali tivemos nossa Santa Protestante

Theresas, nossa Florence Nightingales, nossa Elizabeth Frys, nossa irmã Doras. Não estou dizendo que cada um de vocês deve ir e fazer o mesmo. Esta não é a lição ou a mensagem da vida de Maria. Nem todos vocês podem encontrar sua missão nas favelas, na prisão, no hospital; mas direi o que você pode fazer - você pode alcançar a santidade privada da abnegação e da simpatia; você pode encontrar alguma irmã doente a quem sua visita seria a luz do sol, alguma criancinha a ser alegrada com seu amor, algum lugar obscuro da terra a ser iluminado por sua caridade.

Você não pode remar contra a escuridão da noite, como Grace Darling fez, para resgatar os naufragados; mas você pode encontrar ao lado de você alguma alma desamparada, lançada nas tempestades selvagens da vida, para socorrer e salvar. Você não pode encontrar reclusão claustral, como as virgens da Igreja primitiva, nem é bom que você encontre; mas você pode fazer do berçário um claustro onde os frutos de Deus amadurecem, e o armazém, a escola, o lar, um lugar onde a fragrância da santidade pode ser sentida . - Dawson .

Cristianismo exalta mulher. — O Rev. S. Swanson, falando há algum tempo em Manchester, mostrou que as religiões do Oriente eram impotentes para regenerar o coração e purificar a vida, e que, por mais excelentes que algumas delas possam parecer em teoria, elas falharam completamente na prática. Entre outras coisas, ele disse: “Eu pergunto que adaptação encontramos nessas religiões para atender às necessidades, para curar as feridas da mulher e para dar a ela sua posição adequada e legítima? O que eles fizeram para libertá-la da opressão que a aprisiona, degrada e brutaliza? O que 'a luz da Ásia' fez para iluminar seu destino? Que raio de conforto essas religiões lançaram nas ruínas onde ela é comprada e vendida? O que eles fizeram para adoçar e purificar a vida dela? Ora, o seu lugar nos chamados paraísos de alguns deles, na forma como é pintado,

A diaconisa deve ser livre. - “Recomendo-vos Febe, nossa irmã, que é serva da Igreja que está em Cencréia” ( Romanos 16:1 ). Se a palavra grega aqui traduzida como “servo” tivesse sido traduzida como no capítulo sexto de Atos, o terceiro da Primeira Epístola a Timóteo, e em muitas outras passagens dos escritos apostólicos, o versículo teria corrido assim: “Recomendo a você Febo, nossa irmã, que é diácona da Igreja que está em Cencréia.

”Reservando, portanto, todas as questões no que diz respeito às funções das pessoas que a palavra designa, mas aderindo à forma que é mais próxima do grego, podemos dizer que inegavelmente há menção de mulheres“ diáconos ”no Novo Testamento. Além disso, o diácono Phœbe deve ter sido uma pessoa de alguma consideração. São Paulo começa com o nome dela a lista de suas recomendações pessoais ou saudações à Igreja Romana, e a recomenda mais extensamente do que qualquer outra pessoa.

"Para que a recebais no Senhor, como se convém aos santos, e que a ajudes em tudo o que ela precisar de vós; porque ela tem sido a socorrista de muitos e de mim também." Evidentemente, esse “servo da Igreja”, esse “ajudante” dos apóstolos, não poderia ter sido um mero abridor de banco, não ocuparia um cargo puramente servil. Agora, existe uma maneira mais sutil de esterilizar esse casamento eterno.

É, sem rebaixar totalmente nenhum dos sexos aos olhos do outro, ensiná-los a viver à parte, pensar à parte, amar à parte, para a maior glória de Deus e de si mesmas, como se fossem diferentes espécies de um gênero, cuja união não poderia produzir nada além de híbridos. Onde assim o casamento assume aos olhos do candidato à santidade sobre-humana a forma de uma poluição carnal; onde a mulher deixa de ser a ajudante terrena do homem - onde é bom para o homem viver sozinho - a familiar mescla dos sexos nas ministrações ativas da religião, livre e desimpedida, é impossível.

A diaconisa deve ser livre como o próprio diácono para deixar sua casa a qualquer momento para essas ministrações; ela deve estar em comunicação constante com seus irmãos do clero. Mas, colocando-a sob um voto de celibato, todo homem se torna para ela um tentador de quem ela deve fugir. Daí os altos muros do convento, onde por fim a encontramos confinada; daí o desaparecimento de seu próprio ofício no monaquismo.

Os detalhes dados acima são suficientes, eu acho, para mostrar que há uma grande diferença entre o Instituto das Diaconisas de nossos dias e o que é registrado sobre o primeiro diaconato feminino. Isso foi essencialmente individual; e a única analogia está na “diaconisa paroquial”, que sai de Kaiserswerth ou de outro lugar para se dedicar a uma congregação particular; embora até mesmo ela esteja longe de ocupar aquela posição como membro do clero ( cleros ) que é designada a ela pelos registros da história da Igreja. —JM Ludlow .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 16

Romanos 16:2 . Uma socorrista de muitos . - Uma senhora cristã de amplos recursos, grande cultura, excelente inteligência e, melhor do que tudo, de coração nobre, estava vigiando ao lado da cama de seu único filho, que estava morrendo. Que promessa de grandeza futura estava no cérebro bem formado! Que castelos doces a mãe amorosa construiu enquanto treinava e observava seu querido; e agora o castelo bonito estava caindo rapidamente diante de seus olhos.

O quarto era espaçoso e bem mobiliado, mas ela só tinha olhos para o tesouro que estava para ser removido. O sol da manhã brilhava docemente pela janela, como se indiferente à tristeza da mãe - ou melhor, como se desejasse espalhar a escuridão que se aproximava? -, mas ela mal percebeu enquanto orava: “Ó Deus, poupe meu querido filho! ” Mas, ao contrário de muitos, ela orava em submissão à vontade divina; e essa vontade era que o belo menino fosse levado a atingir uma maior masculinidade na vasta vida após a morte.

Com o coração sangrando, ela seguiu a criança até seu último lugar de descanso terrestre. Ele era outro elo da corrente que a elevava ao mundo melhor, mas também era o meio de ampliar sua natureza. Ela perdeu o filho e, no entanto, a perda foi um ganho para ela e para os que estavam ao seu redor. Ela viveu para os outros mais do que nunca. Seus ouvidos e seu coração estavam abertos para a história da tristeza. Cada casa onde entrava a tristeza era visitada por aquela que foi estimulada pela tristeza em grandes exercícios de benevolência. Ela era amorosamente ativa; ela era sabiamente benevolente; e em seu túmulo estava este epitáfio colocado pelos sobreviventes: -

GRAVADO À MEMÓRIA DE UM QUE GOSTOU DE PHŒBE, FOI UM SUCURADOR DE MUITOS.

Romanos 16:2 . Ajuda mútua . - O sapateiro não conseguia pintar o quadro, mas podia dizer a Apeles que a trava do sapato não estava totalmente certa; e o pintor achou que seria bom entender sua sugestão. Dois vizinhos, um cego e outro coxo, foram chamados para um lugar distante. o que era para ser feito? O cego não via e o coxo não andava.

Ora, o cego carregava o coxo: este ajudado pelas pernas, o outro pelos olhos. Então não diga a ninguém: “Posso passar sem você”, mas esteja pronto para ajudar aqueles que pedem sua ajuda; e então, quando for necessário, você pode perguntar a eles . - Smith .