João 10:17-18
Comentário Bíblico do Sermão
Cristo se consolando
I. Estas palavras, embora ditas, ao que parece, para uma audiência, lidas como um solilóquio. Jesus Cristo, podemos dizer, é aqui ouvido consolando-se, consolando-se com a reflexão de que alguém O ama, e com a sensação de Seu poder, Ele não poderia seguir sem a certeza de que era amado, assim como nós não podemos , muito menos, talvez, as naturezas mais ricas e refinadas entre nós. Algumas pessoas estão constantemente ansiando e clamando por afeto, e se dedicam à tarefa de escolher suas declarações e estruturar sua conduta, com o objetivo de obtê-la e mantê-la tanto quanto possível; eles planejam e se preocupam para que você os acaricie, e ficam mortificados e infelizes se você não o fizer. Isso é pequeno e fraco, e não era Cristo; mas ser amado era doce para Ele, e o pensamento de que Ele era amado,
II. Mas o Senhor Jesus consola a Si mesmo também, você vê, com Sua plena posse de poder. É bastante natural e legítimo contemplar com satisfação nosso valor e qualidade não reconhecidos, e nos retirarmos para consolação; sentir a excelência do dom em nós que não é percebido. Podemos precisar fazer isso ocasionalmente, ao encontrar depreciação e depreciação, na presença de olhares arrogantes e desdenhosos, a fim de preservar nosso autodomínio e evitar desmaiar.
III. Observe (1) o que foi em Cristo que suscitou o amor do Pai. Deus o amou, afirma Ele, porque deu a Sua vida para que pudesse retomá-la: não, vejam só, porque Ele se rendeu, mas por causa do motivo que O acionou, o objetivo que Ele tinha em vista ao fazer o render. Essa foi a grande ideia de Cristo: morrer para que pudesse reviver; estar perdido, para que Ele possa ser restaurado, como o primogênito de muitos irmãos, não mais separado e solitário em Sua posição filial, mas influente para reunir outros nela.
(2) O poder de Cristo. Ele foi capaz de pegar e carregar esta cruz terrível. Ele estava certo, não apenas de que poderia carregar a cruz colocada diante dEle, mas de que colheria plenamente os frutos esperados dela. E qual era o segredo disso, Ele nos diz nas palavras: "Este mandamento recebi de meu Pai."
SA Tipple, Echoes of Spoken Words, p. 1
Vítima e Sacerdote
I. A perfeita liberdade ou voluntariedade da morte de Cristo é mais claramente declarada por Ele mesmo nas palavras que selecionamos para nosso texto. Eles expressam o propósito permanente de Sua vida. Medimos a força da vontade de sofrer, primeiro e mais facilmente, por sua formação deliberada e resistência persistente. É importante, portanto, ver, nas evidências históricas dos Evangelhos, que a resolução de nosso Salvador de dar a vida não foi nem um impulso, nascido de um sentimento excitado e sujeito a falhar diante de um pensamento mais calmo, nem uma coisa necessária pela qual Ele era gradualmente preparado, e ao qual foi finalmente encerrado pelas circunstâncias; mas era um propósito habitual calmamente contemplado desde o início, constantemente mantido em vista o tempo todo;
II. Isso não é tudo. Para saber o quão forte era a vontade de Jesus de sofrer a morte, devemos adicionar um novo elemento: o elemento da autodeterminação para morrer. Embora a resignação fosse uma atitude habitual de sua alma, sempre havia mais do que resignação; havia escolha; houve intenção. Estamos aptos, penso eu, a subestimar o ato sacerdotal de Jesus em Sua paixão, pensando mais em Sua vontade do que em Sua vontade de sofrer.
Como vítima razoável e aceitável, Ele está disposto, Ele consente. Mas como o Sacerdote ou Sacrificador, Ele faz mais; Ele quer, Ele oferece. Até mesmo a escolha do mártir pela morte antes do pecado é menos absoluta e gratuita do que a escolha de Cristo. Ele era um mártir; mas Ele era mais, um Sacerdote; e ofereceu-se ao Seu sofrimento com uma perfeição de liberdade da qual mais remotamente nos aproximamos por esses paralelos humanos e, portanto, com uma intensidade de vontade que não temos poder de medir.
III. A vontade abnegada de nosso Sacerdote-Vítima foi atravessada pelos obstáculos da fraqueza da carne e os venceu. O livre arbítrio e a vontade fixa triunfaram sobre a última resistência da carne, e Seu forte clamor e lágrimas foi o que o escritor aos Hebreus chama de oblação sacrificial oferecida àquele que poderia tê-lo livrado daquela grande morte.
J. Oswald Dykes, Sermons, p. 164
"Eu tenho poder para tomá-lo novamente." Das considerações que sugere a auto-ressurreição de nosso Senhor; vamos nos contentar com estes:
I. Somos lembrados por ele o que o Cristianismo realmente e verdadeiramente significa. É, antes de tudo, devoção a um Cristo vivo. a um Cristo que vive agora com tanta energia quanto viveu na manhã da ressurreição.
II. A seguir, vemos o fundamento de nossa confiança no futuro do Cristianismo. É baseado em um Cristo ressuscitado.
III. A Páscoa traz consigo um consolo que nenhum cristão sério perderá. Aquele que pode, à vontade, retomar a vida que Ele depositou na cruz, certamente pode vivificar com prazer os corpos que se misturaram com o pó, e pode reuni-los aos espíritos aos quais eles foram unidos desde os primeiros momentos de sua existência .
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1138.
Referências: João 10:17 ; João 10:18 . TM Herbert, Sketches of Sermons, p. 199; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 65. João 10:18 . Revista do Clérigo, vol.
i., p. 46. João 10:22 ; João 10:23 . Homiletic Magazine, vol. xvi., p. 18. João 10:22 . Ibid., Vol. xvii., p. 106