João 10:11-21

O BOM PASTOR

Texto 10:11-21

11

Eu sou o bom pastor: o bom pastor dá a vida pelas ovelhas.

12

O que é mercenário e não pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e abandona as ovelhas, e foge, e o lobo as arrebata e dispersa:

13

foge porque é mercenário e não se importa com as ovelhas.

14

Eu sou o bom pastor; e eu conheço os meus, e os meus me conhecem,

15

assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

16

Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; a eles também devo trazer (ou liderar), e eles ouvirão minha voz; e eles se tornarão (ou haverá. ) um rebanho, um pastor.

17

Portanto, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente.

18

Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou. Eu tenho poder para entregá - lo e tenho poder (ou direito) para tomá-lo novamente. Este mandamento recebi de meu Pai.

19

Surgiu novamente uma divisão entre os judeus por causa dessas palavras.

20

E muitos deles diziam: Ele tem demônio e enlouqueceu; por que ouvi-lo?

21

Outros diziam: Estas não são palavras de um endemoninhado. Pode um demônio abrir os olhos dos cegos?

Consultas

uma.

Por que o contraste entre o bom pastor e o mercenário?

b.

Quem são as outras ovelhas, não desse aprisco?

c.

O que há de tão importante em Jesus - dando Sua vida para que o Pai o ame?

Paráfrase

Eu mesmo sou o Bom Pastor. O Bom Pastor voluntariamente dá a sua alma pelas ovelhas. O mercenário, que não é o verdadeiro pastor nem o dono das ovelhas, quando vê chegar o lobo, abandona as ovelhas e foge e o lobo ataca o rebanho e as dispersa porque o mercenário é o que é aquele que não se preocupa com o bem-estar de as ovelhas. Eu mesmo sou o Bom Pastor; Eu conheço os que são meus e os que são meus me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai.

Minha vida eu voluntariamente dou pelas ovelhas. Agora tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; para eles também devo me tornar pastor e eles ouvirão e atenderão à minha voz e todos os que atenderem à minha voz se tornarão em igualdade um rebanho com base em atender e obedecer a um pastor. Esta é a razão pela qual o Pai me ama porque eu voluntariamente sofro a morte para que eu possa ressuscitar dos mortos! Ninguém tem o poder de tirá-la de Mim, pelo contrário, Eu mesmo a renuncio voluntariamente.

Eu só tenho autoridade para colocá-lo e só tenho autoridade para retomá-lo. Recebi esta incumbência de Meu Pai.
Surgiu novamente uma divisão entre os judeus por causa das palavras que Jesus havia falado. Muitos deles diziam: Ele tem um demônio nele e é louco, por que vocês o ouvem? Mas outros diziam ao mesmo tempo: Estas não são palavras de um endemoninhado. Um endemoninhado não tem o poder de abrir os olhos de um cego de nascença, tem?

Resumo

O Senhor, na seção anterior, comparou os maus pastores com os bons pastores em geral. Agora Ele torna o contraste ainda mais vívido ao lançar ao lado do mercenário o Único, Bom Pastor das ovelhas. Seu relacionamento com as ovelhas é como o de Seu Pai consigo mesmo. Ele voluntariamente se sacrifica pelas ovelhas.

Comente

O arranjo sintático da primeira frase de João 10:11 no original é um bom idioma grego para enfatizar tanto o pronome quanto o adjetivo. Em outras palavras, o original grego seria traduzido literalmente, eu mesmo sou o pastor, o bom pastor. Tanto eu quanto o bem estamos estressados. Na seção anterior ( João 10:1-10 ) Jesus contrastou os maus pastores (os fariseus) com os bons pastores em geral, mas agora a distinção se torna ainda mais vívida ao contrastar todos os que se propõem a ser pastores com o único pastor bom e fiel.

O Bom Pastor dá a vida pelas ovelhas. Depois de meditar sobre esta afirmação, começamos a ver que há mais envolvido aqui do que o mero sacrifício de um resgate profundamente sublime como ele mesmo! Inerente à Sua bondade como Pastor está o fato de que somente Sua vida como resgate seria eficaz. Outros pastores do rebanho podem de fato dar suas vidas voluntariamente, mas nenhum traria salvação e segurança ao rebanho por meio de seu sacrifício!

Agora o mercenário é descrito. O mercenário é simplesmente aquele que recebe um salário pelo seu trabalho. Ele pode ser um bom mercenário ou um mercenário mau Moisés e Paulo eram subpastores do rebanho de Deus que recebiam salários por seu trabalho e eram homens contratados com uma grande medida de amor e preocupação do Bom Pastor em seus corações pelas ovelhas . Mas os fariseus e saduceus eram mercenários, mercenários perversos cuja preocupação principal não era com as ovelhas, mas com o salário.

As ovelhas não pertencem ao mercenário; ele não tem nenhuma relação pessoal com elas, nem assumirá nenhum compromisso pessoal com elas. O mercenário não está disposto a se entregar pelas ovelhas quando elas são atacadas, mas procura fugir para preservar sua própria segurança. Leia Ezequiel 34:1-10 para a condenação de Deus aos pastores mercenários.

Citamos aqui de um viajante palestino anônimo de muitos anos atrás uma bela ilustração de um bom pastor:

Foi enquanto cavalgava pelas colinas baixas cobertas por essa vegetação e saía pelas planícies arruinadas do Mar Morto que uma daquelas imagens passou diante de mim e que estão para sempre penduradas na galeria da mente entre os mais seletos espólios de Viagem para o leste, por acaso eu estava sozinho, cavalgando algumas centenas de metros à frente da caravana, quando, virando a esquina de uma colina, encontrei um homem vindo em minha direção, o único que vimos por várias horas desde que havíamos passou por algumas tendas pretas a cerca de 13 ou 16 quilômetros de distância.

Ele era um jovem pastor de aparência nobre, vestido com seu manto de pelo de camelo e com os membros ágeis e poderosos e o passo elástico dos filhos do deserto. Mas o interesse que se ligava a ele era a missão em que ele estava manifestamente engajado nessas planícies do Mar Morto de onde estava voltando. Ao redor de seu pescoço, e com seus pequenos membros segurados gentilmente por sua mão, estava um cordeiro que ele havia resgatado e sem dúvida estava carregando para casa.

A pequena criatura jazia como se estivesse perfeitamente contente e feliz, e o homem parecia satisfeito enquanto caminhava levemente com seu fardo; e enquanto eu o cumprimentava com o gesto usual de apontar para o coração e a cabeça, e o -Salaam alik! olhos foram direcionados. Na verdade, foi a bela parábola do Evangelho encenada diante dos meus olhos.

Cada particular era fiel à história; o pastor sem dúvida havia deixado seus noventa e nove no deserto, em torno das tendas negras que vimos tão longe, e procurou o cordeiro perdido até encontrá-lo, onde deve ter perecido rapidamente sem sua ajuda, entre aquelas planícies arruinadas. Literalmente, também - quando ele o encontrou, ele o colocou sobre os ombros, regozijando-se.-'

Que alto ideal o Bom Pastor, o Sumo Pastor ( 1 Pedro 5:4 ), estabeleceu para todos os seus subpastores! Os presbíteros são, por designação divina, pastores do rebanho de Deus sob Sua liderança. Em nossa opinião, diáconos, evangelistas e mestres devem ser considerados em certo sentido pastores, visto que alimentam (ensinam) e ministram ao rebanho.

Aqueles que desejam a incrível responsabilidade de pastorear o rebanho de Deus precisam se lembrar de que zelam pelas almas das ovelhas como quem prestará contas (cf. Hebreus 13:17 ). O subpastor deve alimentar o rebanho de Deus e protegê-lo contra os lobos de dentro e de fora (cf. Atos 20:26-32 ); aceite a tutela de boa vontade e não por constrangimento, exerça-a com avidez e não por amor de dinheiro, não use o cargo para exercício de autoridade e seja exemplo para o rebanho ( 1 Pedro 5:2-3 ).

Uma das qualificações para os presbíteros é que eles não devem ser gananciosos por lucros imundos. O ministério ou presbiterato não deve ser considerado um chamado com base na escala de pagamento. O Senhor não está interessado em mercenários (aqueles interessados ​​principalmente em seus salários). Isso não significa, no entanto, que os ministros não devam receber um salário digno. Quando o Senhor ordenou que aqueles que proclamam o evangelho vivessem do evangelho ( 1 Coríntios 9:14 ), Ele pretendia que o homem que trabalha no reino seja digno de seu salário. Nunca devemos pensar no salário do ministro como simplesmente um presente - se ele trabalha, ganha e é digno de seu salário.

Outra característica do Divino Pastor é apresentada como exemplo em João 10:14-15 . O Bom Pastor conhece as Suas próprias ovelhas e as Suas ovelhas O conhecem, assim como o Filho conhece o Pai e o Pai conhece o Filho. E qual é essa relação de conhecimento entre o Pai e o Filho que deve ser exemplificada nos subpastores e no rebanho? É uma união de vontades, propósitos e obras (cf.

João 5:19-23 e nossos comentários, vol. I, pp. 184-186). Há absoluta harmonia e unidade. O Pai estava constantemente ciente das necessidades de Seu Filho e O amparava a cada momento quando Jesus sentia dor ou fome, o coração do Pai se compadecia Dele. Quando Jesus conheceu a alegria, o Pai se alegrou. Por outro lado, o Filho conhecia a vontade do Pai e sentia grande alegria em fazer a Sua vontade (cf.

João 8:29 ). Agora, o Bom Pastor conhece Suas ovelhas individualmente e conhece suas necessidades melhor do que elas mesmas Ele as está constantemente sustentando. Aqueles que são verdadeiras ovelhas do Bom Pastor ouvem Sua voz e estão unidos a Ele em vontade, propósito e obra - eles O obedecem porque confiam Nele como o Pastor de suas almas.

Esta característica é aplicável, também, aos subpastores (presbíteros e ministros) e aos rebanhos que eles servem. A questão de pastorear o rebanho do Senhor e ser um membro do rebanho do Senhor é um arranjo recíproco. Os subpastores devem conhecer seu rebanho tanto quanto possível, como Jesus os conhece. Os membros do rebanho devem conhecer a voz de seus subpastores assim como Jesus estava em harmonia com a vontade de Seu Pai! Obedeçam aos que têm domínio sobre vocês e sujeitem-se a eles: porque eles velam por suas almas, como quem há de prestar contas; para que façam isso com alegria e não com tristeza; porque isso não foi proveitoso para você ( Hebreus 13:17). Quando os presbíteros devem ser escolhidos para atuar como subpastores de Cristo, esta alegoria do Bom Pastor, o mercenário, a Porta das Ovelhas deve ser estudada e aplicada:

... o rebanho sofre de um duplo perigo. É sempre passível de ataque de fora dos lobos e dos ladrões e saqueadores. É sempre suscetível a problemas internos do falso pastor. A Igreja corre um duplo perigo. Está sempre sob ataque de fora. Muitas vezes sofre com a tragédia de uma má liderança, com o desastre de pastores que veem sua vocação como uma carreira e não como um meio de serviço.

O segundo perigo é de longe o pior; porque, se o pastor for fiel e bom, há uma forte defesa contra o ataque de fora; mas se o pastor é infiel e mercenário, então os inimigos de fora podem penetrar e destruir o rebanho. O primeiro elemento essencial da Igreja é uma liderança baseada no exemplo de Jesus Cristo. (O Evangelho de João, Vol. II, Bíblia de Estudo Diário, de William Barclay.)

É muito evidente no incidente do cego de nascença e dos fariseus ( João 9:1-41 ) que os supostos pastores de Israel não conheciam as ovelhas (o cego) como o Bom Pastor queria que soubessem que eram mercenários. Além disso, uma vez que a obstinada incredulidade e obstinada impiedade dos fariseus foi revelada, o cego os reconheceu como falsos pastores e não os reconheceu (obedeceu-os) como seus pastores espirituais.

Seu contraste ao longo desta alegoria tem sido entre maus pastores e bons pastores e, finalmente, O Bom Pastor. Uma grande diferença entre os dois tem sido o conceito de quem são e quem não são ovelhas verdadeiras. Agora, em João 10:16 , Jesus prevê alguns meses à frente, quando a parede de separação do meio será derrubada e os gentios serão conduzidos a um rebanho.

Os líderes espirituais judeus se recusaram a aceitar essa ideia desde o início do ministério de Jesus (cf. Lucas 4:16-30 ). A união de judeus e gentios em um rebanho foi claramente predita em seus profetas (cf. Isaías 56:8 e Ezequiel 34:23 ).

Os gentios não deveriam ser reunidos no redil da Antiga Aliança, mas tanto judeus quanto gentios seriam conduzidos a um rebanho da Nova Aliança. Não se pretendia que os gentios fossem conduzidos ao rebanho do judaísmo; a Antiga Aliança era destinada exclusivamente aos hebreus (cf. Deuteronômio 5:1-3 ; Romanos 3:19 ; Efésios 2:11-18 ).

Quando Jesus disse que sim, Ele está manifestando a presciência divina. Não é uma predestinação no sentido de que Ele fez uma escolha absoluta e irrevogável de alguns e passou por cima de outros. A vontade soberana do homem não é violada na presciência. Sua presciência e a vontade do homem são exemplificadas em Judas, o traidor, a quem Jesus conheceu de antemão, enquanto Judas evidentemente exerceu seu próprio livre arbítrio ao traí-lo.

E assim Jesus, por meio de Seus apóstolos, saiu para o deserto do paganismo e conduziu os desgarrados e os rejeitados a um rebanho (cf. Atos 9:15 ; Atos 22:21 ). Eles ouviram alegremente Sua voz através dos apóstolos e muitos milhares obedeceram (cf.

Romanos 1:5 ; Romanos 1:8 ; Efésios 1:15 ; Filipenses 1:9 ; Colossenses 1:3-4 ).

A frase importante de João 10:16 é: ... e eles se tornarão um só rebanho, um só pastor. Jesus vê a unidade da futura igreja. A maioria dos comentaristas deste versículo sustenta uma unidade mística e invisível apenas como a inferência de um rebanho, um pastor. É verdade que os cristãos são um em Cristo, unidos por um vínculo espiritual que é mais forte e mais elevado do que qualquer estrutura visível.

Mas também é verdade que esta unidade espiritual deve, pela sua própria natureza, exprimir-se numa unidade visível de doutrina e culto segundo o padrão divino do Novo Testamento (cf. Efésios 4:1-16 ).

Esta não é uma unidade forçada mantida por uma grande superestrutura ou organização mundial da Igreja. Esta é uma unidade baseada na fé e no amor onde todas as ovelhas verdadeiras ouvem, respondem e obedecem a um só pastor. Essa unidade é baseada na lealdade a Jesus Cristo e Sua pessoa. O próprio fundamento da unidade cristã está em todas as ovelhas ouvirem e obedecerem a um só pastor, Jesus. É tão simples como isto: Se me amais, guardareis os meus mandamentos ( João 14:15 ), e, Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros ( João 13:35 ). Um amor inteligente, crente, obediente e sacrificado por Cristo e Seu Corpo resultará em unidade!

João 10:17-18 estão cheios de significado. Jesus voluntariamente dá Sua vida com o propósito de retomá-la. Gostamos da declaração de Hendriksen a esse respeito: Morrer e ressuscitar são atos, não meramente experiências. Jesus não foi apanhado desamparadamente em uma rede de circunstâncias sobre as quais não tinha poder.

Havia um propósito por trás de Sua morte e esse propósito era a ressurreição! Ele não perdeu a vida: Ele a deu. Ele não foi morto: Ele escolheu morrer. Cada palavra e cada ação de Jesus tinha um propósito dentro do plano de redenção e nada disso foi acidental (por exemplo, João 7:30 ; João 8:20 ; João 12:23-28 ; João 13:1 ; João 17:1 ; João 18:4-11 ; João 18:37 ; João 19:11 ).

O Filho voluntariamente se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até à morte, sim, e morte de cruz (cf. Filipenses 2:5-8 ). Assim como o amor de um pai terreno é mais intenso quando seu filho obedece voluntária e amorosamente por causa dessa obediência voluntária de Jesus, o amor de Seu Pai é mais intenso.

Portanto também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que está acima de todo nome; ( Filipenses 2:9-11 ).

Jesus possuía as prerrogativas da Onipotência Divina. Ninguém tinha poder ou autoridade para tirar Sua vida. Quando Ele morreu foi porque Ele permitiu ( Mateus 26:53 ; João 19:11 )! E Ele permitiu que homens perversos O matassem com o propósito de Ele mesmo retomar Sua vida em três dias! O Pai apresentou ao Filho este encargo ou comissão (mandamento), o plano Divino para a salvação do homem (cf.

João 3:14 ; João 8:28 ; João 12:32 ). Esta morte e ressurreição do Verbo Encarnado foi o plano de redenção do Pai para o homem porque a sabedoria e o amor de Deus assim o decretaram; era a única maneira de conquistar o coração do homem! O Filho, sendo Filho, está em perfeita harmonia (no conhecimento, no amor, na autoridade) com o Pai (cf.

nossos comentários sobre João 5:19-23 , vol. I, pp. 183-186). Embora igual ao Pai e livre para fazer o que Ele quer, Ele quer dar a Sua vida e retomá-la. Sua vontade é motivada, dirigida e controlada por Seu amor divino e confiança em Seu Pai e por Seu amor pela humanidade.

Toda esta dissertação sobre o Bom Pastor (especialmente o poder de dar a vida e retomá-la) tem sido uma espécie de declaração parabólica da igualdade divina com Deus por Jesus. Evidentemente, muitos dos judeus presentes entenderam claramente que Jesus estava reivindicando o que seria absurdo para qualquer mortal reivindicar o poder divino sobre a vida e a morte. Isso só poderia significar para os judeus que Ele estava afirmando ser Deus; aos seus olhos blasfemos, demoníacos ou insanos.

Muitos deles realmente falaram e o chamaram de louco e possuído por demônios. Outros, lembrando-se do grande milagre que haviam testemunhado, não podiam, apesar das conseqüências de discordar dos governantes, negar o que tinham visto. A escolha ainda permanece hoje; as reivindicações que Jesus faz através dos registros históricos dos escritores do Evangelho são as reivindicações de um maníaco iludido, um mentiroso deliberado ou o Divino Filho de Deus.

À luz da evidência empírica, histórica e absolutamente confiável, as duas primeiras alternativas são absurdas! Discutiremos a evidência de Sua divindade mais detalhadamente na próxima seção. Basta dizer aqui que há evidências esmagadoras de natureza verificável suficientes para convencer qualquer pesquisador sincero de que Jesus é tudo o que afirma ser!

Questionário

1.

Qual é o propósito evidente de se declarar o Bom Pastor?

2.

Qual é a característica essencial do mercenário?

3.

Que aplicação pode ser feita na igreja a partir dessa alegoria do Bom Pastor, das ovelhas e do mercenário?

4.

Que responsabilidades os anciãos têm para com o rebanho? O rebanho para os anciãos?

5.

Qual é a pedra fundamental para a unidade? Como se expressa a unidade?

6.

A morte de Jesus foi um erro? Explique!

7.

Que alternativas se apresentam à luz das reivindicações de Jesus?