João 20:17
Comentário Bíblico do Sermão
Ascensão, a condição do contato espiritual
I. O breve discurso do texto está impregnado da doutrina mais profunda. Ela nos ensina como uma coisa pobre é a presença corporal, mesmo que fosse a presença do Salvador. Ela nos ensina como eles erram tanto da sabedoria quanto da razão, que reproduziriam na terra nos santos sacramentos, a presença corporal do ressuscitado. Quão pouco eles podem ter entrado no primeiro princípio do Evangelho, "Deus é Espírito", ou no primeiro axioma do Cristianismo, que é: Os níveis espirituais mais baixos na natureza das coisas acima do carnal mais elevado. O verdadeiro contato com Cristo pressupõe Sua ascensão; é somente ascendendo muito acima de todos os céus que Ele pode realmente preencher todas as coisas. "Não me toque, pois ainda não subi."
II. O Salvador ressuscitado diz a essa discípula triste, mas repentinamente consolada, que ela não deve se apegar a Ele. Em si, isso soa desanimador e antipático. Então começamos a dizer que é bem verdade, como o romanista parece nos dizer, que o próprio Jesus Cristo, embora o chamemos de nosso Salvador, é muito santo, muito divino, para ser abordado sem algum tipo de mediação. Vamos encontrar algum santo intermediário, anjo ou virgem de quem possamos nos aproximar e nos apegar, visto que Ele mesmo falou o Noli me tangere.
E ainda a voz era muito doce e muito terna que proibia o toque. Certamente prometeu o próprio acesso que proibiu prometeu em nome dos Ascensionados aquilo que adiou na pessoa do Ressuscitado. Sim, aquilo que não poderíamos fazer, com qualquer quantidade de permissão, a saber, o toque do Salvador visível, o que não é perda, portanto, para nós, seja o que for que possa ter parecido a ela, está aqui aberto para nós, vivendo após a ascensão , como o próprio privilégio e posse de nosso discipulado. "Não me toque, pois ainda não ascendi"; mas agora Ele ascendeu e pode ser tocado, agarrado e com quem habitar.
CJ Vaughan, Temple Sermons, p. 416.
A Mudança da Ressurreição.
Estas palavras implicam
I. Uma mudança em nosso Abençoado Senhor. Embora o ensino do Novo Testamento estabeleça uma conexão orgânica real entre o que morreu e o que ressuscita, também sugere uma mudança poderosa. Quando Maria viu o Senhor, ela sentiu que a morte havia sido vencida; ela não sabia a mudança que a morte tinha feito. E, portanto, a proibição de seu toque amoroso. Ela estende a mão para segurá-Lo, como antigamente; e eis! Ele se recolhe ao mistério de sua vida de ressurreição, como que para revelar a ela a verdade solene de que Nele o mortal revestiu-se da imortalidade e não pode ter contato com os moribundos. "Não me toque." É a medida da mudança que passará sobre todos, ao morrer e ressuscitar dos mortos.
II. Novamente, as palavras de Cristo indicam não apenas uma mudança em Si mesmo, mas em Suas relações com Seus seguidores. É digno de nota aqui que, embora nosso Bem-aventurado Senhor não tenha permitido o toque de Maria Madalena, ainda poucos dias depois ele convidou o toque de São Tomás. A causa dessas várias ações não está longe de ser procurada. Maria não duvidou da realidade do Ser que estava ao lado dela. Ela precisava ser atraída de um amor muito material para um amor mais espiritual em sua natureza.
São Tomás precisava ser convencido de que o que viu não era uma ilusão dos sentidos. A culpa de um terminou onde começou a culpa do outro. E ainda, enquanto Jesus Cristo se afasta do toque de Maria, Ele sugere a aproximação de um tempo de renovada comunhão íntima com ele. Se Ele proíbe o toque dela porque ainda não havia ascendido, com isso Ele implica manifestamente que, quando Ele ascendeu, ela deveria tocá-Lo sem repreensão.
O que é isso? É a revelação da doutrina vital do verdadeiro contato espiritual que existe entre os servos de Cristo e Cristo em Seu trono. O Redentor aqui parece sugerir que, uma vez que Ele ascendeu ao Pai, deveria recomeçar uma estreita intercomunhão entre Ele e Seus discípulos. Ele atrai a mulher de um amor inferior para um superior, de um toque carnal para um espiritual; Ele pede que ela não estenda a mão, mas erga o coração; não procure detê-lo na terra, mas elevar-se ao céu.
Bispo Woodford, Sermões sobre Assuntos do Novo Testamento, p. 54
O toque da Madalena
Considere a garantia que o texto nos dá de que Cristo ascendeu para a verdadeira comunhão; qual é a medida dessa comunhão.
Devemos lembrar que, para o sentimento do próprio Cristo, a circunstância da invisibilidade de Sua presença não faria diferença. Nosso Senhor se sente tão presente com Seu povo agora, como quando Seus olhos corporais os viram e Sua voz natural falou com eles. Portanto, para Ele é exatamente a mesma coisa agora, como se alguém realmente O tocasse. Para nós, é um exercício de fé perceber isso. Mas para Ele não há alteração alguma, visto que Ele estava na terra.
Agora, o ato de Maria, de tocar Jesus, qualquer que seja esse toque, deve ter sido expressivo, primeiro, da fé que ela tinha, que seu próprio Senhor e Salvador estava novamente ao seu lado; pois, ao vê-Lo, ela disse simplesmente, a mais bela das palavras: "Mestre". Thomas, também, quando tocou, sentiu o mesmo. E a repulsa de nosso Salvador a Maria fala apenas e exatamente a mesma linguagem que a atitude de Tomé.
Ambos exaltam o poder espiritual acima do toque natural. O abraço da alma pelo invisível em ambos é maior do que todas as evidências corporais. "Bem-aventurados os que não viram e creram." Foi a ação, também, de um amor apaixonado. As palavras de nosso Salvador uniram de maneira impressionante esses dois sentimentos, encontrando-se naquele toque mais elevado, ao qual Ele a conduziu diretamente agora. "Toque-me", ele praticamente disse, "Toque-me em seu coração, quando eu ascender.
"À medida que as coisas deste mundo exterior vêm e vão, como vão, e todas mudam e morrem, descobrimos que as coisas que tocamos e não podemos ver são muito mais reais e melhores do que tudo o que os sentidos naturais conhecem .
J. Vaughan, Fifty Sermons, 2ª série, p. 130
I. Existem três argumentos para a ascensão de Cristo: o argumento externo, o interno e o pessoal. (1) Os apóstolos declaram que viram o Senhor subir ao céu. Eles poderiam ter se unido e propagado uma história que eles não deram crédito? (2) A prova permanente da ascensão de Cristo ao céu pode ser encontrada na missão e obra do Espírito Santo. (3) O argumento pessoal para a ascensão de Cristo surge da experiência de Seus discípulos crentes.
II. As consequências da ascensão de Cristo são (1) A conclusão de Sua obra de expiação; (2) A estabilidade de Sua Igreja, junto com o suprimento de tudo que é necessário para o seu aperfeiçoamento por meio da obra do Espírito Santo; (3) A ascensão fornece à fé e esperança de cada crente um lugar seguro de descanso.
III. Incentivos que a ascensão de Cristo oferece aos crentes. (1) Isso os fortalece contra os ataques de seus inimigos espirituais. (2) Garante-lhes contar com a mais completa confiança ao experimentar a simpatia celestial.
AD Davidson, Lectures and Sermons, p. 518.
Referências: João 20:17 . R. Rothe, Preacher's Lantern, vol. i., p. 615; J. Vaughan, Fifty Sermons, 2ª série, p. 130 .; vol. ii., p. 36; Contemporary Pulpit, vol. x., p. 79; Preacher's Monthly, vol. i., p. 306; vol. iii., p. 227; vol. v., p. 172; S. Cox, Exposições, 2ª série, p. 45; Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Acts, p. 166; M. Dix, Sermons, Doutrinal and Practical, p. 133; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 85; vol. xviii., p. 222. Jo 20: 18-27. Preacher's Monthly, vol. viii., p. 367.