João 20:1-18

XXII. A RESSURREIÇÃO.

"Agora, no primeiro dia da semana, Maria Madalena de madrugada, enquanto ainda estava escuro, foi ao sepulcro e viu a pedra tirada do sepulcro. Ela corre, portanto, e vem a Simão Pedro e ao outro discípulo, a quem Jesus amou, e disse-lhes: Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram. Saíram, pois, Pedro e o outro discípulo, e foram ao sepulcro.

E os dois correram juntos; e o outro discípulo ultrapassou Pedro, e foi o primeiro ao sepulcro; e, abaixando-se e olhando para dentro, ele vê os panos de linho caídos; contudo, ele não entrou. Simão Pedro, pois, também veio, seguindo-o, e entrou no sepulcro; e ele viu os panos de linho estendidos, e o guardanapo que estava sobre Sua cabeça, não deitado com os panos de linho, mas enrolado em um lugar separado.

Então entrou também o outro discípulo, que foi primeiro ao sepulcro, e viu e creu. Porque ainda não conheciam a escritura, que Ele deve ressuscitar dentre os mortos. Então os discípulos voltaram para sua casa. Mas Maria estava lá fora, chorando no túmulo: então, enquanto chorava, ela se abaixou e olhou para dentro do túmulo; e ela viu dois anjos vestidos de branco sentados, um à cabeça e outro aos pés, onde o corpo de Jesus jazia.

E eles lhe disseram: Mulher, por que choras? Ela disse-lhes: Porque levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram. Depois de dizer isso, voltou-se para trás e viu Jesus em pé, sem saber que era Jesus. Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? quem te procuras? Ela, supondo ser o jardineiro, disse-lhe: Senhor, se o trouxeste daqui, diga-me onde o pusera e eu o levarei, disse-lhe Jesus, Maria.

Ela voltou-se e disse-lhe em hebraico: Rabboni; o que quer dizer, Mestre. Jesus disse-lhe: Não me toque; porque ainda não subi para o Pai; mas vai para meus irmãos e dize-lhes: Eu subo para meu Pai e vosso Pai e meu Deus e vosso Deus. Maria Madalena veio e disse aos discípulos: Eu vi o Senhor; e como Ele lhe disse essas coisas. "- João 20:1 .

João não dá nenhuma narrativa da própria ressurreição. Ele nos dá o que é muito mais valioso - um breve relato da maneira pela qual ele próprio estava convencido de que uma ressurreição havia ocorrido. Seu caráter tímido, sua modesta relutância em se apresentar ou usar a primeira pessoa em sua narrativa não o impede de ver que o depoimento de quem, como ele, foi testemunha ocular dos fatos é inestimável; e nada além de interesse e realidade adicionais são acrescentados ao seu testemunho pelas várias perífrases com as quais ele oculta sua identidade, como "o discípulo a quem Jesus amava", "aquele outro discípulo" e assim por diante.

Quando Maria trouxe a informação surpreendente de que a tumba estava vazia, Pedro e João imediatamente foram para o local no auge de sua velocidade. O homem mais velho foi deixado para trás por John, mas a reverência natural o impediu de entrar na câmara rochosa. Ele olhou para dentro, no entanto, e para sua surpresa, viu o suficiente para convencê-lo de que o corpo não havia sido removido para sepultamento em outro lugar ou para ser lançado fora com os corpos de criminosos.

Pois ali estavam os panos de linho com os quais Ele havia sido embrulhado, cuidadosamente retirados e deixados para trás. A impressão causada por esta circunstância foi confirmada quando Pedro apareceu, e os dois entraram, examinaram a tumba e fizeram suas inferências juntos. Pois então eles viram evidências ainda mais claras de deliberação; o guardanapo que havia sido amarrado em volta da cabeça do cadáver estava lá na tumba, e foi dobrado e colocado em um lugar sozinho, sugerindo a maneira vagarosa de uma pessoa trocar de roupa e convencê-los de que o corpo não foi removido para ser colocado em outro lugar.

Imediatamente João se convenceu de que havia ocorrido uma ressurreição; As palavras de seu Senhor ganharam um novo significado neste túmulo vazio. Parado e olhando para os panos dobrados, a verdade brilhou em sua mente: o próprio Jesus ressuscitou e se livrou desses envoltórios e partiu. Foi o suficiente para João: ele não visitou nenhuma outra tumba; ele não questionou ninguém; ele não fez perguntas aos amigos da casa do sumo sacerdote - ele foi para sua própria casa, surpreso, com mil pensamentos se perseguindo em sua mente, mal ouvindo a língua loquaz de Pedro, mas convencido de que Jesus vivia.

Esta narrativa simples será para muitas mentes mais convincente do que um acúmulo de argumentos elaborados. O estilo é de uma testemunha ocular. Cada movimento e cada particular estão diante de seus olhos: Mary explodindo, sem fôlego e ofegando as notícias surpreendentes; o surgimento apressado dos dois homens, e sua corrida rápida pelas ruas e pelos portões da cidade para o jardim; John de pé, ofegante, no sepulcro escavado na rocha, abaixando-se e olhando para a câmara escura; Peter labutando atrás, mas não hesitando um momento, e entrando e olhando para isto e aquilo até que os artigos mudos contem sua história; e os dois homens saem juntos do sepulcro, maravilhados e convencidos.

E a testemunha ocular que relata graficamente o que sabia daquela grande manhã acrescenta com a simplicidade de uma natureza verdadeira, "ele viu e acreditou" - acreditou então pela primeira vez; pois ainda não haviam percebido o significado de certas escrituras que agora pareciam suficientemente claras para apontar isso.

Para algumas mentes, esta narrativa simples irá, eu digo, levar para casa a convicção da verdade da Ressurreição mais do que qualquer argumentação elaborada. Há uma certeza de fato sobre isso. Os céticos nos dizem que as visões são comuns e que pessoas entusiasmadas são facilmente enganadas. Mas não temos nenhuma palavra de visões aqui. João não diz que viu o Senhor: ele nos fala apenas de dois pescadores correndo; de artigos sólidos e comuns, como roupas de sepultura; e de observações que não poderiam ser erradas, como que a tumba estava vazia e que os dois estavam nela.

De minha parte, sinto-me constrangido a acreditar em uma narrativa como essa, quando me diz que o túmulo estava vazio. Sem dúvida, a conclusão deles, de que o próprio Jesus havia esvaziado a tumba, não era certa, mas apenas uma inferência provável e, se nada mais tivesse ocorrido, até o próprio João poderia não ter continuado tão confiante; mas é importante notar como John foi convencido, não por visões ou vozes ou expectativas incorporadas de sua própria, mas da maneira mais prática e pelo mesmo tipo de observação que usamos e confiamos em vida comum. E, além disso, mais ocorreram; seguiram-se apenas os resultados que estavam de acordo com um evento tão importante.

Um deles ocorreu imediatamente. Maria, exausta com sua rápida transmissão das notícias a Pedro e João, não foi capaz de acompanhá-los enquanto corriam para o túmulo e, antes que ela chegasse, já haviam partido. Provavelmente ela sentia falta deles nas ruas ao sair da cidade; de qualquer forma, encontrando o túmulo ainda vazio e ninguém presente para explicar o motivo, ela fica desolada e derrama sua angústia em lágrimas.

O túmulo estando vazio, toda a terra está vazia para ela: o Cristo morto era mais para ela do que um mundo vivo. Ela não podia ir como Pedro e João haviam ido, pois ela não pensava na ressurreição. A forma rígida, os lábios e os olhos sem resposta, o corpo passivo nas mãos dos outros, fixaram em seu coração, como costuma fazer, a única impressão de morte. Ela sentiu que tudo havia acabado, e agora ela não tinha nem mesmo o pobre consolo de prestar alguma atenção adicional.

Ela só consegue ficar de pé e deitar a cabeça na pedra e deixar que as lágrimas fluam de um coração partido. E, mais uma vez, em meio à dor, ela não consegue acreditar na verdade de que Ele está perdido para ela; ela volta, como o amor fará, à busca, suspeita de sua própria visão, busca novamente onde ela havia procurado e não pode se reconciliar com uma perda tão total e avassaladora. Tão absorvente é sua dor que a visão dos anjos não a espanta; seu coração, cheio de tristeza, não tem espaço para maravilhas.

Suas palavras gentis não podem confortá-la; é outra voz pela qual ela anseia. Ela tinha apenas um pensamento: "Eles levaram meu Senhor" - meu Senhor, como se ninguém tivesse sentido o luto como ela. Ela supõe, também, que todos devem saber sobre a perda e entender o que ela está procurando, de modo que quando ela vê o jardineiro, ela diz: "Senhor, se tu sofreste Ele daí." O que é preciso dizer quem? Alguém pode estar pensando em outra, a não ser nAquele que absorve seus pensamentos?

Em tudo isso temos a imagem de uma dor real e profunda e, portanto, de um amor real e profundo. Vemos em Maria o tipo de afeto que o conhecimento de Jesus deve despertar. E a Maria, nosso Senhor lembrou-se de sua promessa: "Quem me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele". Ninguém é tão incapaz quanto Ele de deixar qualquer um que O ama sem qualquer resposta às suas expressões de afeto.

Ele não podia olhar friamente enquanto essa mulher o buscava ansiosamente; e é igualmente impossível que Ele se esconda agora de qualquer um que O busque com um coração tão verdadeiro. Às vezes, pareceria que a verdadeira sede de Deus não fosse dissipada de uma vez, como se muitos pudessem passar a maior parte de seus dias em busca; mas isso não invalida a promessa: “Aquele que busca, encontra”. Pois como Cristo é repetidamente removido da vista dos homens, e como Ele tem permissão para se tornar uma figura remota e sombria, Ele pode ser restaurado a uma influência viva e visível no mundo somente por este homem e aquele homem se tornando consciente de a grande perda que sofremos por Sua ausência, e trabalhando seu próprio caminho para uma clara apreensão de Sua vida continuada.

Nenhuma experiência que um homem honesto tem em sua busca pela verdade é inútil; é a base sólida de sua própria crença permanente e conexão com a verdade, e é útil para outros homens.

Maria, parada do lado de fora do sepulcro, chorando é uma representação concreta de um estado de espírito não incomum. Ela fica se perguntando por que foi tão tola, tão sem coração, a ponto de deixar a tumba - por que ela permitiu que fosse possível se separar do Senhor. Ela olha desesperadamente para as roupas de sepultura vazias que tão recentemente guardavam tudo o que ela amava no mundo. Ela poderia, pensa ela, se estivesse presente, impedido que o túmulo fosse esvaziado, mas agora que está vazio, ela não pode enchê-lo novamente.

É assim que aqueles que foram descuidados em manter a comunhão com Cristo se reprovam quando descobrem que Ele se foi. As ordenanças, as orações, as horas tranquilas de contemplação que antes eram cheias dEle são agora, como as roupas de linho e o guardanapo, formas vazias, frias e pálidas, lembranças de Sua presença que tornam sua ausência ainda mais dolorosa. Quando perguntamos onde podemos encontrá-lo, apenas o eco duro e zombeteiro do túmulo vazio responde. E, no entanto, essa autocensura é em si mesma uma busca à qual Ele responderá. Lamentar Sua ausência é desejar e convidar Sua presença; e convidar Sua presença é assegurá-la. [29]

O evangelista Marcos viu mais na aparição do Senhor a Maria do que uma resposta à sua busca de amor. Ele lembra a seus leitores que esta era a mulher de quem o Senhor expulsou sete demônios, aparentemente com a intenção de sugerir que aqueles que mais precisam do encorajamento Dele têm a certeza de obtê-lo. Ele não apareceu a Pedro e João, embora esses homens devessem edificar Sua Igreja e ser responsáveis ​​por Sua causa.

Para o homem a quem Ele amava, que esteve com Ele em Seu julgamento e em Sua morte, que recebeu Sua mãe e agora estava em Seu lugar para ela, Ele não fez nenhum sinal, mas permitiu que examinasse o túmulo vazio e se aposentar. Mas para esta mulher Ele se revela de uma vez. O amor que brotou de um sentimento de que ela devia a Ele a manteve no túmulo e a jogou em Seu caminho. Seu senso de dependência era o ponto magnético na terra que atraía e revelava Sua presença.

Observe a situação. A Terra estava incerta; alguma manifestação é necessária para guiar os homens neste momento crítico; desapontamento em branco ou espera inútil em todos os lugares. Em que ponto a presença de Cristo romperá e avivará a expectativa e a fé? Ele deve ir ao palácio do sumo sacerdote ou ao pretório de Pilatos e triunfar sobre o desânimo deles? Ele deve ir e traçar planos ocupados com este e aquele grupo de seguidores? Ao contrário, Ele aparece a uma pobre mulher que nada pode fazer para celebrar Seu triunfo e só poderia desacreditá-lo, se ela se proclamava sua amiga e arauto.

Mas assim contínuo é o caráter de Jesus por meio da morte e ressurreição. A mansidão, a verdadeira percepção das verdadeiras tristezas e necessidades dos homens, o senso da necessidade espiritual, o total desprezo pelos poderes e glória mundanos, caracterizam-no agora como antes. A sensação de necessidade é o que sempre O atrai efetivamente. A alma que verdadeiramente reconhece o valor e anseia pela comunhão e posse da pureza de Cristo, devoção a Deus, superioridade aos objetivos e interesses mundanos, sempre ganha Sua consideração.

Quando um homem ora por essas coisas não com os lábios, mas com o esforço de sua vida e o verdadeiro desejo de seu coração, sua oração é atendida. Buscar a Cristo é sentir como Maria se sentia, ver com clareza prática e constrangedora como ela via, que Ele é o mais precioso de todos os bens, que ser como Ele é a maior de todas as realizações; é ver Seu caráter com clareza e ser persuadido de que, se o mundo nos dá a oportunidade de nos tornarmos semelhantes a Ele e realmente nos torna semelhantes a Ele, fez por nós tudo o que é vital e permanentemente importante.

Enquanto Maria respondia aos anjos, ela ouviu um passo atrás ou viu o túmulo escurecido por uma sombra, e ao virar-se discerniu vagamente em meio às lágrimas uma figura que ela supõe naturalmente ser o jardineiro - não porque Jesus tivesse assumido as roupas ou levantado o ferramentas do jardineiro, mas porque ele era a pessoa mais provável de estar andando no jardim àquela hora. Como o coração sobrecarregado de dor muitas vezes está inconsciente da presença de Cristo e se recusa a ser consolado porque não pode vê-lo por sua tristeza, Maria, através do véu de suas lágrimas, pode ver apenas uma forma humana, e se afasta novamente, inconsciente de que Aquele por quem ela busca está com ela.

Quando ela se vira, uma palavra enxuga as lágrimas de seus olhos e penetra seu coração com alegria repentina. A pronúncia de seu nome foi o suficiente para dizer a ela que era alguém que a conhecia que estava lá; mas houve uma emoção responsiva e um despertar de velhas memórias e uma vibração de sua natureza sob o tom daquela voz, que disse a ela de quem só poderia ser. A voz pareceu, uma segunda vez, comandar uma calma dentro dela e voltar toda a sua alma apenas para Ele.

Uma vez antes, aquela voz havia banido de sua natureza os espíritos imundos que se apossaram dela; ela havia "acordado do inferno sob o sorriso de Cristo", e agora novamente a mesma voz a trouxe das trevas para a luz. Desde a mais desconsolada, Maria tornou-se, com uma palavra, a criatura mais feliz do mundo.

A felicidade de Maria é facilmente compreendida. Nenhuma explicação é necessária sobre a paz e a bem-aventurança que ela experimentou quando se ouviu reconhecida como amiga do Senhor ressuscitado e chamada por seu nome no tom familiar por Aquele que agora era superior a todos os riscos, agressões e males. Essa alegria perfeita é a recompensa de todos na medida de sua fé. Cristo ressuscitou, não para trazer êxtase somente a Maria, mas para preencher todas as coisas com Sua presença e plenitude, e para que nossa alegria também seja completa.

Ele não nos chamou também pelo nome? Ele não nos deu às vezes a consciência de que entende nossa natureza e o que a satisfará, de que reivindica uma intimidade que nenhum outro pode reivindicar, de que Sua pronúncia de nosso nome tem um significado que nenhum outro lábio pode dar? Achamos difícil entrar em verdadeira relação sexual com Ele; invejamos Maria seus poucos minutos no jardim? Tão verdadeiramente quanto pela pronunciação audível de nosso nome, Cristo agora nos convida à alegria perfeita que há em Sua amizade; tão verdadeiramente como se Ele estivesse conosco sozinho, como com Maria no jardim, e como se ninguém além de nós estivéssemos presentes; como se somente nosso nome enchesse Seus lábios, somente nossas necessidades ocupassem Seu coração.

Não percamos o verdadeiro relacionamento pessoal com Cristo. Que nada nos engane quanto a essa suprema alegria e vida da alma. Não vamos dizer preguiçosamente ou timidamente: "Eu nunca poderei estar em tais termos de intimidade com Cristo, - eu que sou tão diferente dele; tão cheio de desejos que Ele não pode satisfazer; tão frívolo, superficial, irreal, enquanto Ele é tão real , tão sério; tão desamoroso enquanto Ele é tão amoroso; tão relutante em suportar as durezas, com visões da vida e objetivos tão opostos aos Seus; tão incapaz de manter um propósito puro e elevado firmemente em minha mente.

"Maria já foi pisoteada pelo mal, um naufrágio em quem ninguém, a não ser Cristo, viu lugar para esperança. É o que está nele que é poderoso. Ele conquistou sua supremacia pelo amor, recusando-se a desfrutar de seus direitos privados sem nosso compartilhando-os, e Ele mantém Sua supremacia pelo amor, ensinando todos a amá-Lo, subjugando à devoção o mais duro coração - não por uma exibição remota de perfeição fria e sem emoção, mas pela persistência e profundidade de Seu amor caloroso e individual.

Maria não teve tempo para raciocinar e duvidar. Com uma rápida exclamação de reconhecimento extático e alegria, ela saltou em direção a ele. A única palavra "meu Mestre", [30] proferida de todo o seu coração. É relatado de George Herbert que, quando ele foi introduzido na cura de Bemerton, ele disse a um amigo: "Eu imploro a Deus que minha vida humilde e caridosa possa conquistar os outros para trazer glória a meu Jesus, a quem tenho hoje considerado meu Mestre e meu Governador, e estou tão orgulhoso de Seu serviço que sempre O chamarei Jesus, meu Mestre.

"Seu biógrafo acrescenta:" Ele parece se alegrar com aquela palavra Jesus, e diz que a adição dessas palavras 'meu Mestre' a ela e a sua repetição frequente pareciam perfumar sua mente. "Com Maria, o título era de respeito indefinido ; ela encontrou em Jesus alguém que ela sempre poderia reverenciar e confiar. A mão firme e amorosa que não admite evasão suave do dever; o passo firme que com equanimidade sempre segue em frente; o coração forte que sempre tem espaço para as angústias dos outros; a união com Deus que o tornou um médium para a terra da superioridade e misericórdia de Deus - essas coisas fizeram das palavras "meu Mestre" sua designação apropriada em seus lábios.

E nosso espírito não pode ser purificado e elevado, mas por amor digno e reverência merecida, por viver na presença daquilo que comanda nosso amor e eleva nossa natureza para o que está acima dele. É permitindo que nosso coração e mente sejam preenchidos pelo que está acima de nós que crescemos em estatura permanente e nos tornamos, por nossa vez, úteis para o que está em um estágio ainda mais baixo do que nós.

Mas quando Maria deu um salto para a frente, e em um transporte de afeto feito como se fosse abraçar o Senhor, ela é recebida por estas palavras rápidas: "Não me toques, porque ainda não subi para Meu Pai." Várias razões conjecturais para esta proibição foram supostas, - como, que era indecorosa, uma objeção que Cristo não fez quando em uma mesa de jantar uma mulher beijou seus pés, escandalizando os convidados e provocando as suspeitas do anfitrião; ou, que ela desejava se assegurar pelo toque da realidade da aparência, uma garantia que Ele não se opôs aos discípulos, mas antes os encorajou a fazer, como Ele também teria encorajado Maria se ela precisasse de tal teste, o que ela não fez; ou, que este abraço veemente perturbaria o processo de glorificação que estava ocorrendo em Seu corpo! É ocioso conjeturar razões,

Maria parece ter pensado que já havia passado o "pequeno momento" de Sua ausência, e que agora Ele deveria estar sempre com eles na terra, ajudando-os dos mesmos modos familiares e treinando-os com Sua presença visível e palavras faladas. Isso foi um equívoco. Ele deve primeiro ascender ao Pai, e aqueles que O amam na terra devem aprender a viver sem a aparência física, a visão real, o toque, a audição do Mestre bem conhecido.

Não deve haver mais beijos de Seus pés, mas homenagem de um tipo mais severo, mais profundo; não deve haver mais sentar à mesa com Ele, e encher a mente com Suas palavras, até que se sentem com Ele na presença do Pai. Enquanto isso, Seus amigos devem andar pela fé, não pela vista - por sua luz interior e gostos espirituais; eles devem aprender a fidelidade mais verdadeira que serve a um Senhor ausente; eles devem adquirir o amor independente e inerente à justiça, que pode crescer livremente somente quando aliviado da pressão dominante de uma presença visível, encorajando-nos por expressões sensatas de favor, garantindo-nos contra a derrota e o perigo.

Assim, somente o espírito humano pode crescer livremente, mostrando sua tendência natural, seus verdadeiros gostos e convicções; assim, somente suas capacidades de autodesenvolvimento e de escolha e realização de seu próprio destino podem ser amadurecidas.

E se essas palavras de Jesus pareceram a princípio arrepiantes e repulsivas, foram seguidas por palavras de inconfundível afeto: “Vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, e para Meu Deus e vosso Deus. " Esta é a mensagem do Senhor ressuscitado aos homens. Ele se tornou o elo entre nós e tudo o que é mais elevado e melhor. Sabemos que Ele venceu todo o mal e o deixou para trás; sabemos que Ele é digno do lugar mais alto, que por Sua justiça e amor Ele merece o lugar mais alto.

Sabemos que, se alguém como Ele não pode ir ousadamente ao céu mais elevado e reivindicar Deus como Seu Deus e Pai, não existe valor moral, e todos os esforços, consciência, esperança e responsabilidade são vãos e fúteis. Sabemos que Cristo deve ascender às alturas, mas sabemos também que Ele não entrará onde não podemos seguir. Sabemos que Seu amor O liga a nós tão fortemente quanto Seus direitos o levam a Deus.

Podemos tão pouco acreditar que Ele nos abandonará e nos deixará fora de Seu desfrute eterno, como podemos acreditar que Deus se recusaria a reconhecê-lo como Filho. E é isso que Cristo coloca na vanguarda de Sua mensagem como ressuscitado e ascendente: "Eu subo para Meu Pai e vosso Pai." A alegria que Me espera com Deus também te espera; o poder que vou exercer é o poder de seu pai. Essa afinidade pelo céu que você vê em Mim está associada à afinidade por você. A santidade, o poder, a vitória, que alcancei e agora desfruto, são seus; Eu sou seu irmão: o que eu reivindico, eu reivindico para você.

NOTAS:

[29] Veja o sermão de Pusey sobre este assunto.

[30] "Rabboni" tinha mais reverência nisso do que seria transmitido por "meu Mestre", e é legítimo aqui usar "Mestre" em seu sentido mais amplo.