João 20:17
Comentário Bíblico de João Calvino
17. Não me toque. Parece não concordar com a narrativa de Mateus; pois ele diz expressamente que as mulheres o seguraram pelos pés, e o adoraram, (Mateus 28:9.) Agora, já que ele se permitia ser tocado por seus discípulos, qual era o motivo? lá para proibir Mary de tocar em nele? A resposta é fácil, desde que lembremos que as mulheres não foram repelidas de tocando em Cristo, até que desejassem tocar em ele foi levado em excesso; pois, na medida em que era necessário para remover a dúvida, ele inquestionavelmente não os proibia de tocá-lo , mas percebendo que sua atenção estava muito ocupada em abraçar seus pés, ele conteve e corrigiu esse zelo imoderado. Eles fixaram sua atenção na presença corporal dele, e não entenderam outra maneira de apreciar sua sociedade além de conversar com ele na terra. Devemos, portanto, concluir que eles não eram proibidos de tocá-lo, até que Cristo viu que, por seu desejo tolo e irracional, eles desejavam mantê-lo. no mundo.
Pois ainda não subi ao meu Pai. Devemos atender a esse motivo que ele acrescenta; pois com essas palavras ele ordena às mulheres que reprimam seus sentimentos, até que sejam recebidos na glória celestial. Em resumo, ele apontou o design de sua ressurreição; não como eles imaginavam que, depois de ter retornado à vida, ele deveria triunfar no mundo, mas que, por sua ascensão para o céu , ele deveria entrar na posse do reino que lhe fora prometido e, sentado à direita do Pai, deveria governar a Igreja pela poder do seu espírito. O significado das palavras, portanto, é que seu estado de ressurreição não seria pleno e completo, até que ele se sentasse no céu à direita do Pai; e, portanto, que as mulheres erraram ao satisfazer-se por não terem mais do que a metade de sua ressurreição e desejando desfrutar de sua presença no mundo. Essa doutrina traz duas vantagens. A primeira é que aqueles que desejam ter sucesso em buscar a Cristo devem levantar suas mentes para cima; e a segunda é que todos os que se esforçam para ir a ele devem se livrar das afecções terrenas da carne, como exorta Paulo,
Se você for ressuscitado com Cristo, procure as coisas que estão acima, onde Cristo está sentado à destra de Deus,
( Colossenses 3:1.)
Mas vá para meus irmãos. Alguns limitam a palavra irmãos aos primos e parentes (199) de Cristo, mas, na minha opinião, indevidamente; pois por que ele deveria ter enviado a eles, e não aos discípulos? Eles respondem: Porque João em outros lugares testemunha, que Seus Irmãos não acreditavam nele. (João 7:5.)
Mas não acho provável que Cristo tenha conferido uma honra tão grande àqueles que estão lá mencionados. Também deve ser admitido que Maria Madalena (200) obedeceu plenamente às injunções de Cristo. Agora, segue-se imediatamente que ela foi aos discípulos; da qual concluímos que Cristo havia falado deles. (201)
Além disso, Cristo sabia que os discípulos, , a quem aqueles homens, pela sua opinião, tratam como separados, estavam reunidos em um só lugar; e teria sido extremamente absurdo que ele prestasse atenção, não sei que tipo de pessoas, e desconsidere os discípulos, que, reunidos em um só lugar , foram submetidos a um conflito violento entre esperança e medo. A isto pode-se acrescentar que Cristo parece ter emprestado esta expressão de Salmos 22:22, onde nós e estas palavras: declararei tua nome aos meus irmãos; pois está além de toda controvérsia que esta passagem contém o cumprimento dessa previsão.
Concluo, portanto, que Maria foi enviada aos discípulos em geral; e considero que isso foi feito como meio de censura, porque eles eram muito atrasados e lentos para acreditar. E, de fato, eles merecem não apenas ter mulheres para seus professores, mas também bois e jumentos; uma vez que o Filho de Deus havia sido empregado por tanto tempo e laboriosamente no ensino, ainda assim eles fizeram tão pouco ou quase nenhum progresso. No entanto, esse é um castigo suave e gentil, quando Cristo envia seus discípulos à escola das mulheres, para que, por sua ação, ele os traga de volta a si mesmo. Aqui contemplamos também a bondade inconcebível de Cristo, ao escolher e designar mulheres como testemunhas de sua ressurreição aos apóstolos; pois a comissão que lhes é dada é o único fundamento de nossa salvação e contém o ponto principal da sabedoria celestial.
Da mesma forma, deve-se observar, porém, que essa ocorrência foi extraordinária e - podemos quase dizer - acidental. Eles são ordenados a dar a conhecer aos apóstolos o que depois, no exercício do ofício que lhes foi confiado, proclamou para o mundo inteiro. Mas, ao executar esta liminar, eles não agem como se fossem apóstolos; e, portanto, é errado formular uma lei a partir desta injunção de Cristo e permitir que as mulheres cumpram o ofício de batizar. Fiquemos satisfeitos em saber que Cristo exibia neles os tesouros ilimitados de sua graça, quando certa vez os designou para serem os mestres dos apóstolos, e ainda assim não pretendia que o que foi feito por um privilégio singular fosse visto como exemplo. . Isso é particularmente aparente em Maria Madalena, que anteriormente possuía sete demônios, (Marcos 16:9; Lucas 8:2;) pois isso equivalia a isso, que Cristo a havia tirado do inferno mais baixo, para que ele pudesse ressuscitá-la acima do céu.
Se for contestado, que não havia razão para que Cristo preferisse as mulheres aos apóstolos, uma vez que não eram menos carnais e estúpidas, respondo, não pertence a nós, mas ao juiz, para estimar a diferença entre os apóstolos. Apóstolos e as mulheres. Mas vou mais longe e digo que os apóstolos mereciam ser mais severamente censurados, porque eles não apenas foram mais bem instruídos que todos os outros, mas depois de terem sido apontados como professores de todo o mundo e depois de terem sido chamados a luz do mundo, (Mateus 5:14) e o sal da terra, (Mateus 5:13), eles tão basicamente apostataram. Contudo, agradou ao Senhor, por meio daqueles vasos fracos e desprezíveis, dar uma demonstração de seu poder.
Subo ao meu pai. usando a palavra ascender ele confirma a doutrina que eu expliquei recentemente; que ele ressuscitou dos mortos, não com o propósito de permanecer mais tempo na terra, mas para poder entrar na vida celestial e, assim, atrair os crentes para o céu junto com ele. Em resumo, por esse termo, ele proíbe os apóstolos de fixarem toda a atenção em sua ressurreição vista simplesmente em si mesma, mas exorta-os a prosseguir mais, até que cheguem ao reino espiritual, à glória celestial, ao próprio Deus. Há uma grande ênfase, portanto, nesta palavra ascender; porque Cristo estende a mão para os discípulos, para que não procurem a felicidade em nenhum outro lugar que não no céu;
onde está o nosso tesouro, também deve estar o nosso coração,
( Mateus 6:21.)
Agora, Cristo declara, que ele sobe ao alto; e, portanto, devemos subir, se não desejarmos nos separar dele.
Quando ele acrescenta que ele
Ao meu Pai e seu Pai, e ao meu Deus e ao seu Deus. O benefício e a eficácia dessa união fraterna, que tem sido mencionada recentemente, são expressos quando Cristo declara que temos isso em comum consigo mesmo, que aquele que é seu Deus e seu Pai também é nosso Deus e nosso Pai. Eu ascendo, diz ele, para meu Pai, que também é seu Pai. Em outras passagens, aprendemos que somos feitos participantes de todas as bênçãos de Cristo; mas este é o fundamento do privilégio que ele nos transmite a própria fonte de bênçãos. É, inquestionavelmente, uma bênção inestimável, que os crentes podem acreditar com segurança e firmeza, que Aquele que é o Deus de Cristo é seu Deus, e que Ele é o Pai de Cristo é seu Pai. Também não temos motivos para temer que essa confiança seja carregada de imprudência, uma vez que é fundada em Cristo, ou que se orgulhe de se vangloriar, já que o próprio Cristo nos ditou com sua própria boca.
Cristo o chama seu Deus, na medida em que, por
assumindo a forma de servo, ele se humilhou,
( Filipenses 2: 7 .)
Isto é, portanto, peculiar à sua natureza humana, mas é aplicado a toda a pessoa, por causa da unidade, porque ele é Deus e Homem. Quanto à segunda cláusula, na qual ele diz que ascende a seu Pai e a nosso Pai, (203) também existe uma diversidade entre ele e nós; pois ele é o Filho de Deus por natureza, enquanto nós somos filhos de Deus somente por adoção; mas a graça que obtemos através dele é tão firmemente estabelecida que não pode ser abalada por nenhum esforço do diabo, de modo a impedir-nos de sempre chamá-lo de Pai, que nos adotou por meio de seu Filho unigênito.