Mateus 4:10

Mateus 4:10

A essa altura, era evidente que nosso bendito Senhor não seria tentado a desconfiar ou presunção. Mas e se Ele fosse mais uma vez provado, com uma tentação que deveria coincidir com a direção do próprio caminho? Como se Ele poderia ser induzido, no cumprimento de Sua missão na terra, para tomar uma mais curta e menos penoso caminho do que aquele em que Ele apareceu para estar entrando?

I. O desespero tornou o tentador ousado. Ele ousa ter como objetivo fazer com que o Príncipe do Reino da Luz seja um vassalo do reino das trevas. Por mais estranhas que sejam a promessa e a afirmação, ainda mais estranha é a condição anexada: “Todas essas coisas Te darei, se Tu prostrar-se e me adorar”. Aqui falava o verdadeiro caráter daquele que caiu por orgulho e por se exaltar contra o Altíssimo.

Satanás se apresenta impiedosamente, exultando em seu nome como adversário de Deus e alardeando sua rebelião contra ele. Não mais, portanto, Jesus condescende em responder ao tolo de acordo com sua tolice, ou condescende em lidar com sua oferta ou suas afirmações, mas responde a ele com: "Tira-te daqui, Satanás." Mesmo agora, sem renunciar à espada do Espírito, acrescenta para nosso proveito e para completar o Seu testemunho de Sua própria posição como Filho do homem, colocado sob a obediência ao Pai: "Porque está escrito: Adorarás ao Senhor teu. Deus, e somente a Ele servirás. "

II. Há muitas bênçãos, muitas vantagens até mesmo temporais, ao nosso alcance e formando objetos legítimos de nosso desejo. Mas essas coisas muitas vezes nos são oferecidas de lugares questionáveis ​​e em condições questionáveis. Em tais casos, o dever do cristão é claro. Em primeiro lugar, ele nunca deve se deixar levar pela busca das vantagens do mundo a ponto de superar sua melhor razão; mas ele deve ser vigilante e moderado em todos os seus desejos, sabendo que este não é o seu descanso, mas que ele procura outro país, mesmo um celestial. Tendo isto assegurado, ele deve, na busca moderada e legítima de vantagens mundanas, cuidar para que nada receba sob condições que afetem sua lealdade a seu Pai celestial.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., p. 184

Cultura e tentação.

I. Educação significando que colocar nas mãos de qualquer ser, ou classe, um poder, um conhecimento, antes não alcançado, não pode ter força para abolir a tentação ou diminuir sua força. Tudo o que pode fazer é remover o receptor de um estrato de tentação para outro. A tentação é indução ao pecado; e o pecado não é vício. Pecado é deixar de cumprir nosso dever, seja ele qual for, para com Deus. O cultivo cria novas responsabilidades; e, portanto, embora diminua o domínio de certas tentações, continuamente nos leva à presença de novas.

A cultura traz suas próprias tentações; mostra novos caminhos pelos quais "rastejar para longe do céu", bem como novas avenidas para esse reino. A educação é inútil como uma disciplina moral, até que tenha desenvolvido no intelecto amadurecido a convicção de que na adoração a Deus isso não é o serviço da boca para o cerimonial religioso, mas a devoção à Sua glória e reino é seu serviço razoável, seu privilégio não menos do que seu dever sagrado, o único cumprimento verdadeiro de seu propósito dado por Deus. "Deves adorar o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás."

II. Como a vida de nosso Senhor é o padrão de todas as vidas, assim é a Sua tentação o tipo de todas as tentações apresentadas a todos os homens nascidos neste mundo. Ele (uso a frase com toda a reverência, deliberadamente) era um homem de cultura. "E aconteceu que depois de três dias eles O encontraram no Templo, sentado no meio dos médicos, tanto ouvindo como fazendo perguntas; e todos os que O ouviram ficaram maravilhados com Sua compreensão e respostas.

"Tal ser era Aquele sobre quem o tentador tinha que exercer Sua influência." Prostre-se e adore-me ", disse ele," e tudo será seu. "A resposta que o Salvador deu ainda é o único seguro, o único completo e abrangente, responda. Os reinos da terra são bons, mas para uma alma, que veio de Deus e retorna a Ele, há apenas uma satisfação viva e duradoura, que é o reino dos céus. O objetivo de toda educação , o fim de toda religião, é trazer uma alma em harmonia com a justiça perfeita.

A. Ainger, Sermons in the Temple Church, p. 225