Provérbios 16:6
Comentário Bíblico do Sermão
Valor da esmola aos olhos de Deus.
I. Deus une na maior proximidade nossos próprios atos, feitos por Sua graça, com Seus próprios atos por nós. Quando nosso Senhor mesmo diz em palavras claras: "Dai esmolas do que tendes; e eis que todas as coisas vos são limpas", Ele não desfaz o que disse sobre fé e arrependimento, mas ensina o valor de caridade ainda mais enfaticamente, porque Ele fala apenas dela. Ele, portanto, ama os pobres que suportam pacientemente Sua própria sorte terrena de privações; Ele ama tanto o amor que se considera neles, que não recusa nenhuma graça à sua intercessão, que será necessária para a nossa salvação. Ele, neles, recebe nossos dons; Ele, por eles, receberá a nós mesmos.
II. O que é aquela misericórdia que, se não tivermos, "teremos julgamento sem misericórdia"? Aqueles que distinguiram com mais cuidado estabeleceram que aquilo de que precisamos , em uma grande construção , é só nosso, "nossas superfluidades são as necessidades dos pobres". O mandamento de Deus permanece. Ele não deixou a esmola livremente à nossa escolha, para que nos penetéssemos em nossas insignificantes caridades, como se fossem dádivas gratuitas de nossa generosidade.
A liberdade do Evangelho é liberdade do pecado, não do dever; é um serviço gratuito que podemos servir gratuitamente. Ele não estabelece nenhuma medida para nós, que dando, como fizeram os primeiros cristãos, "ao seu poder, sim e além de seu poder", possamos imitar em alguma medida o amor incomensurável de nosso Deus por nós. Mas a própria lei da misericórdia é uma lei tão absoluta quanto qualquer um dos mandamentos dados no Monte Sinai.
É a alma de todos os mandamentos da segunda mesa. Quanto mais Deus revela Seu amor, mais terríveis são as penalidades do desamor. Ele cercou a lei do amor com a pena da perda eterna da visão de Deus, que é o amor. "Afastem-se de Mim, malditos, para o fogo eterno."
III. Nosso refinamento moderno não suportará a visão de Lázaro, nem permitirá que ele se deite à porta dos ricos, para obter a misericórdia dos misericordiosos ou para receber a caridade de nossos cães. Nós proscrevemos a mendicidade, não podemos proscrever a miséria. A lei pode tornar crime pedir esmola em nome de Jesus. Não pode acabar com a presença de Jesus. A miséria mais profunda é a mais retraída. Sofrer, como nosso Senhor, esquecido, desprezado, negligenciado pelos homens, mas precioso aos Seus olhos, é muito semelhante ao destino terreno do Redentor de todos nós.
EB Pusey, Sermons before the University of Oxford, p. 359.
I. Salomão estava falando no espírito do Antigo Testamento; ainda assim, você não percebe em suas palavras nenhum sentido de contradição entre as duas qualidades de misericórdia e verdade, nenhum esforço para mostrar como elas podem ser ajustadas uma à outra. Ele pressupõe que eles devem trabalhar juntos, que um não pode existir sem o outro. Ele diz simplesmente: "Pela misericórdia e verdade, a iniqüidade é purificada"; ambos são igualmente inimigos da iniqüidade; ambos estão igualmente interessados em sua extirpação; ambos estão igualmente interessados na entrega da criatura que é atormentada por ele.
Tal visão certamente era a única que poderia satisfazer os judeus que acreditavam no Deus de Abraão. Eles achavam que apenas um ser perfeitamente justo poderia ser perfeitamente misericordioso. Ser impiedoso, insensível e egoísta era uma parte importante de sua própria injustiça e falsidade. Por que, senão porque eles se afastaram daquela bendita Imagem após a qual foram formados, aquela Imagem na qual a misericórdia e a verdade estão necessariamente e eternamente unidas?
II. Eu falei da velha dispensação. Tudo mudou, como às vezes nos dizem, no novo? Jesus disse: “Quem me vê, vê o Pai”. Alguém viu Nele aquela guerra da verdade com misericórdia, com a qual tão precipitadamente sonhamos na mente eterna? Houve uma guerra ao longo de Sua vida na terra com inimigos visíveis e invisíveis, com escribas e fariseus, com os governantes das trevas deste mundo, com a maldade espiritual nos lugares altos.
Mas foi a batalha da verdade e misericórdia contra a mentira e a dureza de coração. Ele mostrou que a misericórdia e a verdade foram divididas apenas pelo mal que busca destruir a ambas. Ele mostrou que é por sua união perfeita que a iniqüidade é purificada.
III. E pelo temor deste grande e santo nome os homens se afastam do mal. O temor dAquele em quem habita toda a misericórdia e verdade; estar separado de quem é estar separado da misericórdia e da verdade; de quem vem a restauração, bem como a vida; que procura nos livrar da miséria que há em nós, para que possuamos os tesouros que estão nEle, este medo, quando se alimenta no coração, quando penetra em todo o homem, nos afastará de todo mau caminho.
FD Maurice, Sermons, vol. iv., p. 215
Referências: Provérbios 16:6 . W. Arnot, Leis do Céu, 2ª série, p. 68. Provérbios 16:7 . J. Wells, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. iii., p. 459. Provérbios 16:9 . Novo Manual de Discursos da Escola Dominical, p. 19; W. Arnot, Leis do Céu, 2ª série, p. 74