Salmos 15

Comentário Bíblico do Sermão

Salmos 15:1-5

¹ Senhor, quem habitará no teu santuário? Quem poderá morar no teu santo monte?

² Aquele que é íntegro em sua conduta e pratica o que é justo, que de coração fala a verdade

³ e não usa a língua para difamar, que nenhum mal faz ao seu semelhante e não lança calúnia contra o seu próximo,

As qualidades que são exigidas de alguém que não visita o tabernáculo apenas, mas que nele habita, não apenas sobe a colina, mas se apóia nela, são as de um cidadão comum, sem as quais um homem não pode cumprir nenhum de seus deveres comuns no mundo. Uma das condições parece ter sido tirada meramente do código civil dos israelitas, como se fosse temporário e local, mas todos são do mesmo tipo mundano e comum.

A verdadeira chave para essa dificuldade é encontrada em um princípio que permeia toda a política judaica e a história do Antigo Testamento. Deus é amplamente mencionado como trazendo Seu povo a um estado verdadeiro e correto, um estado de comunhão com Ele mesmo. Não era nenhuma contradição dizer de qualquer homem que tenha sido aceito na aliança de Deus: "Eles são uma semente totalmente correta; tudo o que surge de errado neles é de sua própria busca; virá de sua escolha de um caminho próprio , de seu gosto de ser independente de seu governante real.

"Mas qual foi o corolário necessário dessa declaração? Certamente que deve haver certos hábitos ou tendências malignas que denotam uma determinação de não permanecer no estado em que Deus os chamou. Resistir a esses hábitos era adquirir uma habitação fixa em Deus. tabernáculo, um descanso sobre Sua colina sagrada Nenhum judeu ousaria dizer que Deus estava presente com ele porque era melhor ou mais crente do que seus irmãos.

O Senhor estava na colina sagrada, o Protetor da cidade, o vínculo da comunhão judaica. O homem que deseja ser algo melhor do que um cidadão deve ficar sem a proteção Divina; ele não podia permanecer no tabernáculo ou descansar em Sião.

I. O Senhor, na colina sagrada de Sião, era um objeto de contemplação distinta e definida. Quando nós falamos do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, queremos dizer um Ser menos distinta, menos pessoal? Nossa reverência não é promovida, mas destruída, pela imprecisão e irrealidade.

II. A ascensão de Cristo, como a colocação do tabernáculo na colina sagrada, reivindica privilégios iguais para todos nós. Cristo reivindicou para nós um lugar na casa de Seu Pai, o lugar de filhos e filhas. Seu pai é nosso pai. Com esse direito podemos subir a colina sagrada. Dizer que o ascendemos em virtude de quaisquer sentimentos, sensações, santidade nossa é deixar de lado a encarnação, o sacrifício, a ascensão de Cristo.

III. Qual é, então, a razão pela qual não recebemos essas bênçãos, visto que são dadas de graça? O décimo quinto Salmo novamente dá a razão. O Novo Testamento nos diz mais perfeitamente do que o Antigo como podemos nos erguer dos hábitos mais básicos, corruptos e desonestos, como Deus revelou Sua justiça em Cristo, para a remissão de pecados. Mas Ele revelou Sua justiça. Portanto, Ele disse que nenhuma injustiça pode ter qualquer comunhão ou relação sexual com ele.

FD Maurice, Sermons, vol. ii., p. 69

Referências: Salmos 15 A. Maclaren, Life of David, p. 174; I. Williams, Os Salmos Interpretados de Cristo, p. 272. Salmos 16:2 ; Salmos 16:3 . Preacher's Monthly, vol. v., p. 318.

Introdução

Salmos

Com algumas exceções, as canções gravadas de David trazem sinais inconfundíveis da juventude do poeta. O poeta chefe do Saltério hebraico é, sem dúvida, o jovem pastor, e não o governante idoso, o pária fugitivo, lutando por segurança e posição, e não o monarca serenamente vitorioso, balançando um cetro inquestionável longe e perto. A vida de Davi reforça o serviço especial da música na edificação do caráter religioso.

I. Quer as canções de David tenham sido compostas cedo ou tarde, todos viram que a maioria das efusões desse doce cantor são canções de um sofredor, que canta pela razão convincente de que deve, nem que seja para acalmar suas perplexidades e acalmar as agitações de sua alma. Nenhum cantor atinge o seu melhor enquanto não canta, em uma linguagem que emociona e inspira a alma, o evangelho eterno: "Não se turbe o coração; creia em Deus: creia também em Cristo" creia também no dever, no progresso, no céu. Mas para tal missão, o cantor deve, como David, ser um sofredor. É a escola da dor que faz poetas.

II. É um sinal único de um salmo davídico que é sempre uma comunhão real e ousada com o Deus vivo e amoroso. Cada poema é um sacrifício. Cada linha lateja de amor. Cada versículo é uma palavra para Deus. A ajuda de canções bíblicas em comunhão com Deus é a mais alta reivindicação que o Saltério tem sobre a gratidão e o amor do homem.

III. Tais, entretanto, são as múltiplas fascinações e vários usos do Saltério, que possivelmente tantas mentes são conquistadas e sustentadas por sua interpretação da vida quanto por sua ajuda na comunhão com Deus. Davi vê a vida como ela é, e a vê inteiramente, o que está acima dela, e ao redor dela, e além dela, bem como o que está nela; ouve o que diz; e lê o que isso significa.

4. Freqüentemente falamos sobre provas de inspiração. Não poderíamos, de forma inteligente, apoiar todo o nosso caso neste ministério de canções bíblicas? Julgados apenas pelo pensamento claro que criam, pela emoção pura que despertam, pelo amor ao direito que inflamam, pela energia que infundem, os Salmos são positivamente incomparáveis em toda a expressão literária do mundo. Como ímãs, eles atraíram a aceitação dos mais elevados ideais e sustentaram os mais corajosos ao se esquecerem do que estava por trás e se esforçarem para alcançar a marca do prêmio de sua alta vocação de Deus em Cristo Jesus.

A família foi santificada por sua pureza, os cansados revigorados por sua doçura e os desesperançados revividos por sua luz. Velhos e jovens, vivos e moribundos, beberam desta fonte perene das águas da vida eterna e viveram para sempre.

J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 181.