1 Samuel 7

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 7:1-17

1 Então, os homens de Quiriate-Jearim vieram para levar a arca do Senhor. Eles a levaram para a casa de Abinadabe, na colina, e consagraram seu filho Eleazar para guardar a arca do Senhor.

2 A arca permaneceu em Quiriate-Jearim muito tempo; foram vinte anos. E todo o povo de Israel buscava o Senhor com súplicas.

3 E Samuel disse a toda a nação de Israel: "Se vocês querem voltar-se para o Senhor de todo o coração, livrem-se então dos deuses estrangeiros e dos postes sagrados, consagrem-se ao Senhor e prestem culto somente a ele, e ele os libertará das mãos dos filisteus".

4 Assim, os israelitas se livraram dos baalins e dos postes sagrados, e começaram a prestar culto somente ao Senhor.

5 E Samuel prosseguiu: "Reúnam todo Israel em Mispá, e eu intercederei ao Senhor a favor de vocês".

6 Quando eles se reuniram em Mispá, tiraram água e a derramaram perante o Senhor. Naquele dia jejuaram e disseram ali: "Temos pecado contra o Senhor". E foi em Mispá que Samuel liderou os israelitas como juiz.

7 Quando os filisteus souberam que os israelitas estavam reunidos em Mispá, os governantes dos filisteus saíram para atacá-los. Quando os israelitas souberam disso, ficaram com medo dos filisteus.

8 E disseram a Samuel: "Não pare de clamar por nós ao Senhor nosso Deus, para que nos salve das mãos dos filisteus".

9 Então Samuel pegou um cordeiro ainda não desmamado e o ofereceu inteiro como holocausto ao Senhor. Ele clamou ao Senhor em favor de Israel, e o Senhor lhe respondeu.

10 Enquanto Samuel oferecia o holocausto, os filisteus se aproximaram para combater Israel. Naquele dia, porém, o Senhor trovejou com fortíssimo estrondo contra os filisteus e os colocou em pânico. Então foram derrotados por Israel.

11 Os soldados de Israel saíram de Mispá e perseguiram os filisteus até um lugar abaixo de Bete-Car, matando-os pelo caminho.

12 Então Samuel pegou uma pedra e a ergueu entre Mispá e Sem; e deu-lhe o nome de Ebenézer, dizendo: "Até aqui o Senhor nos ajudou".

13 Assim os filisteus foram dominados e não voltaram a invadir o território israelita. A mão do Senhor opôs-se aos filisteus durante toda a vida de Samuel.

14 As cidades que os filisteus haviam conquistado, foram devolvidas a Israel, desde Ecrom até Gate. Israel libertou os territórios ao redor delas do poder dos filisteus. E houve também paz entre Israel e os amorreus.

15 Samuel continuou como juiz de Israel durante todos os dias de sua vida.

16 A cada ano percorria Betel, Gilgal, e Mispá, decidindo as questões de Israel em todos esses lugares.

17 Mas sempre retornava a Ramá, onde ficava sua casa; ali ele liderava Israel como juiz e naquele lugar construiu um altar em honra do Senhor.

1 Samuel 7:1 . Santificou Eleazar, um levita, para manter a arca. Pessoas santas eram consagradas por imposição de mãos e por sacrifícios, como Samuel, também levita. Abinadab parece ter envelhecido ou morto. Todos os sacerdotes foram purificados novamente, antes de tocarem nos vasos sagrados.

1 Samuel 7:2 . Lamentou pelo Senhor; pois tinham ouvido falar novamente da fama de sua arca. Mas a primeira obra de arrependimento é tirar nossos ídolos e nossos pecados.

1 Samuel 7:3 . Ashtaroth. Veja em Juízes 10:6 ; Josué 23:7 .

1 Samuel 7:6 . Água derramada diante do Senhor, designa contrição de coração e pureza de propósito.

1 Samuel 7:7 . Os filisteus. Lemos, Senhor 46:18, que os tírios se juntaram a eles contra os israelitas. Eles tinham motivos para execrar seu erro; por toda aquela intromissão com Sião, intrometa-se com ela para seu dano.

1 Samuel 7:9 . Samuel pegou um cordeiro de leite e o ofereceu. Ele fez isso como um profeta imediatamente inspirado por Deus. Isso Elias fez no monte Carmelo quando nenhum sacerdote estava presente.

1 Samuel 7:10 . Trovejou. Veja Josué 10:10 ; Juízes 4:15 . Baldwin, quando ia tomar Damasco, por uma terrível tempestade foi repelido. A escuridão, a chuva e os trovões foram tão terríveis que o levaram a possuir a mão do céu. Gesta Dei, etc. p. 849, em Harmer, vol. 2

1 Samuel 7:12 . Samuel pegou uma pedra e chamou o nome dela EBEN-EZER; isto é, “a pedra da ajuda”, quando Israel não tinha outra ajuda. As vitórias mais brilhantes que o céu conferiu aos hebreus não foram alcançadas por um braço de carne.

1 Samuel 7:13 . Os filisteus não chegaram mais à costa de Israel, durante a vida de Samuel; prova suficiente de que ele escreveu sua própria história.

1 Samuel 7:16 . Ele foi de ano para ano. Homens bons e grandes não devem ser localizados. Daniel diz: “muitos correrão de um lado para o outro, e o conhecimento será acrescentado à terra”. Pessoas dotadas de excelências divinas são tesouros nacionais. Altares foram construídos em Betel, Gilgal e Mizpeh, bem como em Ramá. Este versículo foi provavelmente uma leitura marginal, que encontrou seu caminho para o texto. Veja 1 Samuel 7:13 .

REFLEXÕES.

Samuel, chamado por Deus para uma obra divina, prosseguiu com ela desde a juventude até a idade madura; e no decorrer de vinte anos, trabalhando sem barulho e ostentação, ele havia conseguido reviver em toda a nação o amor pela religião de seus pais. E assim que o povo começou a reformar sua moral e a cultivar a piedade, Deus começou a remover sua aflição, a prosperar seus negócios e a enriquecê-los com todas as bênçãos da aliança.

Eles gradualmente sacudiram todo jugo e, sob o comando de Davi, fizeram do Eufrates a fronteira de seu império, como o Senhor havia prometido. Que bênção é um homem de Deus para um reino. Ele é o presente do céu; e de mais valor do que qualquer outro presente.

Samuel, para dar efeito ao bem que havia sido feito nas várias cidades de Israel e para aperfeiçoar a reforma, seguindo o exemplo de Moisés e Josué antes de sua morte, convocou o povo em Mizpá, uma cidade central, para a renovação de a aliança nacional com Deus. Esta foi uma medida sábia e salutar; obrigou-os por juramento a afastar os deuses estranhos que se escondiam entre eles; e os ligou à religião pelo sabor de sua doçura e pela descoberta de sua glória.

Depois de tão solene ato de devoção procedente do coração do povo, os assuntos temporais e espirituais de Israel sempre foram bem sucedidos. Que prova da fidelidade de Deus à sua palavra; e que base de confiança para os crentes em todas as épocas que se seguiram. Feliz se os cristãos pudessem adotar alguns meios de natureza semelhante para reavivar o espírito e impressionar as nações com a glória de sua religião.

Os filisteus, ouvindo essa convocação, deram o alarme, reuniram-se em armas e invadiram a terra; pois a culpa é sempre suspeita e a tirania é sempre ciumenta. E observe como o Senhor agiu por seu povo. Ele permitiu que eles temessem, ele permitiu que chorassem por um momento; ele permitiu que sua fé fosse exercida, se ele estaria ciente de sua palavra, tendo prometido defender a terra enquanto o povo comparecesse às festas nacionais.

Então, com raiva, ele trovejou dos céus contra o velho e duro opressor; então ele chocou sua alma com o medo e terror de seu braço. Então, o assustado anfitrião fugiu confuso; e os trêmulos hebreus, aventurando-se a apanhar as armas que o inimigo havia jogado fora, perseguiram-nos até a fortaleza de Bete-Car. Quem disse que Deus abandonou seu povo? Quem disse que devemos sempre confiar em um braço de carne, e não na fidelidade de Deus? Aqui está uma grande vitória em si mesma: e maior ainda como a promessa da ascensão de Israel à glória incomparável no leste.

Devemos fazer memoriais das misericórdias do Senhor. Se doze pedras fossem tiradas do Jordão porque o Senhor amedrontou o riacho; se as pedras do memorial da aliança foram erguidas em Gilgal; Samuel, sabiamente obedecendo à ordem da providência, estabeleceu seu Ebenezer em Mizpeh; ele decidiu que esta pedra deveria engrossar os troféus de seu Deus e ser um monumento de instrução nacional a Israel. E quantos Ebenezers pode a igreja cristã levantar, quando ela considera os livramentos da Roma pagã e cristã, cujas correntes eram mais pesadas do que as da Filístia em Israel: e quando ela, gloriosa de se considerar, vê os muitos Samuels a quem Deus levantou em seu próprio seio.

E quantos Ebenezers cada cristão experiente pode levantar, quando ele considera as muitas libertações que Deus operou para sua alma, e quantas vezes ele foi salvo na hora da tentação, aflição e angústia.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.