Cântico dos Cânticos 8:1-14

Cântico dos Cânticos 8:1 . Oh, se você fosse meu irmão. O caldeu é uma metáfrase do texto. “No tempo em que o rei Messias for revelado à congregação de Israel, eles lhe dirão: Vem, e sê nosso irmão.” O amor de um irmão e uma irmã quase da mesma idade, que amamentaram os mesmos seios, é íntimo, inocente e forte; e tal deve ser o amor dos irmãos e irmãs no Senhor. O primeiro amor da igreja cristã foi assim.

Cântico dos Cânticos 8:2 . Eu iria te guiar e te levar para a casa de minha mãe. Eu te colocaria no trono da igreja; ali tu deves beber néctar na casa do banquete, enquanto as orações, o doce incenso dos santos, deveriam obscurecer o assento da misericórdia.

Cântico dos Cânticos 8:3 . Sua mão esquerda deve estar sob minha cabeça. Ver no Cântico dos Cânticos 2:6 .

Cântico dos Cânticos 8:4 . Eu vos encarrego, ó filhas de Jerusalém: Cântico dos Cânticos 2:7 . Que nenhuma rixa, nenhum cisma, nenhuma revolta, nenhum pecado na igreja perturbe o lugar favorecido de sua morada. É prometido que seu descanso em Sião será glorioso. Isaías 11:10 .

Cântico dos Cânticos 8:5 . Quem é este que sobe do deserto? A igreja hebraica no deserto, em busca de um país melhor, apoiando-se e descansando unicamente na promessa a Abraão. “Toda esta terra darei à tua descendência por possessão.” É o mesmo com a igreja cristã, espalhada pela face da terra, e buscando a herança que é incorruptível e imaculada, e cuja verdura não desaparece. Esta é a igreja sob a árvore de maçã, ou como Natanael sob a figueira, despertando a atenção no Redentor por todos os atos de devoção.

Cântico dos Cânticos 8:6 . Coloque-me como um selo em seu coração, como um sinete em seu braço. A referência pode ser ao sumo sacerdote, que trazia os nomes de todas as tribos em seu peitoral. Êxodo 28:21 .

O sinete no braço pode referir-se a perfurações feitas na pele e preenchidas com cor. Assim, nossos marinheiros fazem âncoras, letras e marcas em sua carne com pólvora, para que nenhuma viagem longa, nem terra distante, possa induzi-los a esquecer o objeto de seu amor. Outros usam o nome de uma noiva, em um sinete em um anel. Pois o amor é forte como a morte, que é invencível. Ele vence tudo e não é conquistado por ninguém.

Assim, todas as tempestades e todos os inimigos que temos que encontrar no deserto não podem nos separar do amor de Cristo. Seu amor é tal que as águas da morte não podem apagá-lo, nem as inundações podem afogá-lo. Ele nos ama, porque colocou seu amor sobre nós.

Cântico dos Cânticos 8:8 . Temos uma irmãzinha que não tem seios. Ela está na infância e não tem mãe para amamentá-la. O que devemos fazer por nossa irmãzinha, para que ela cresça até a maturidade, possa ser solicitada em casamento, possa preencher sua posição com as virgens e as mães de Israel e casar-se com a família dos fiéis? Essa irmãzinha era a abundância de prosélitos gentios, que vieram para a igreja judaica. Aqui está o terno amor da piedade hebraica para com sua irmãzinha, que não tinha mãe; nenhum peito de ordenanças para alimentá-la com o leite sincero da palavra.

Cântico dos Cânticos 8:9 . Se ela for uma parede, construiremos sobre ela um palácio. Cristo, em sua ascensão, recebeu presentes para os gentios rebeldes. Ele deu alguns para serem apóstolos e outros para serem profetas, para a obra do ministério e para aperfeiçoar a superestrutura de seu templo vivo, a igreja, que é seu corpo.

Agora, se ela for uma porta, e Cristo abriu uma porta grande e eficaz quando Paulo pregou aos gentios, então nós a cercaremos com uma parede e a encerraremos como uma irmã no meio da igreja; pois sobre toda a glória deve haver uma defesa. Aqui então, ó gentio, lembre-se do amor que os profetas judeus tinham por ti; e pense na dívida que tens para com aquela nação pelas sagradas escrituras, pelas promessas e pelo Salvador. Ainda ore por Israel, para que o véu seja removido de seus corações.

Cântico dos Cânticos 8:11 . Salomão tinha uma vinha em Baal-hamon; isto é, "Senhor do povo"; um lugar adjacente a Jerusalém, um vinhedo plantado com as melhores videiras, ou vinhas de Sorek e outras árvores de especiarias. Aqui temos uma figura da igreja, conforme melhorada no salmo octogésimo e no quinto de Isaías.

Ele o distribuiu aos lavradores, cada um pagando um aluguel anual de mil siclos, aluguel fácil para uma plantação tão rica e produtiva. Esta vinha designa a nação hebraica, “e os homens de Judá, suas plantas agradáveis”. Mas na época de Isaías, e ainda mais nos dias de nosso Salvador, eles se mostraram lavradores ingratos e perversos. Mateus 21:33 .

REFLEXÕES.

No casamento em Caná, nosso Salvador guardou o melhor vinho até o fim; ao que parece, Salomão fez no final desta bela e sublime canção. Ele se abre com uma bela vista da igreja, como crianças nos primeiros anos reunindo-se ao redor de seu irmão real, o herdeiro aparente, e colocando a coroa em sua cabeça, para que ele pudesse reinar na igreja e habitar para sempre com seu povo; pois em sua paz eles têm paz, glória e alegria.

Vemos esta igreja em suas aflições, como seus antepassados, surgindo do deserto, apoiando-se na aliança e nas promessas de Cristo. Os santos em sua peregrinação suspiram por descanso, mas nunca se desesperam. O amado está próximo, marchando diante do anfitrião, em toda a majestade de sua nuvem pilar.

Esta nova família celestial, não como os hebreus carnais, cheia de contenda e revolta, está unida pelas leis do amor, o fogo sagrado do altar celestial. Amor, que muitas águas não podem apagar, porque se perdoam uns aos outros, como Deus os perdoou por amor de Cristo. É o amor renascendo à sua fonte e que as águas do Jordão não podem apagar. Este fogo é brilhante na terra, mas no céu ele arde na perfeição do brilho e arde com uma chama inesgotável.

Os ternos cumprimentos da igreja hebraica para com os gentios não devem ser negligenciados levianamente nessas reflexões. É o verdadeiro espírito dos santos profetas, transportados pelo ímpeto divino para falar de justiça e conferir uma plenitude de glória aos pagãos, superando tudo o que Jerusalém abaixo poderia se orgulhar ou esperar. Os gentios eram co-herdeiros com Israel da graça da vida. Oh, o que devemos fazer por nossa irmãzinha; para que o mundo gentio ouça o som alegre, e para que as nações que estão nas trevas andem na luz do Senhor.

Este poema termina com uma vista da igreja deixada nos jardins e labutando na vinha; a igreja, a esposa envolvida com suas companheiras, que ouvem sua voz em todas as alegrias sociais e na mais animada comunhão dos santos; enquanto em troca, o noivo ouve sua voz incessante de oração e louvor; como disse Davi, a oração será feita diante dele continuamente e ele será louvado diariamente. Salmos 72:15 .

Para concluir, devemos no final, como no início, considerar esta bela canção como uma melhoria da felicidade da felicidade real e nupcial, para idéias mais exaltadas da felicidade da igreja hebraica em aliança com o Messias, a esperança de Israel, desenhada em todas as cortinas mais ricas da alegoria oriental; e até onde Salomão tinha luz, em conformidade com as palavras inspiradas de outros videntes; tais como, O Senhor teu Criador é teu marido.

Isaías 54:3 ; Ezequiel 16:1 . Assim também é a parábola da festa de casamento e das dez virgens. Para falar mais claramente, tal é o amor de Cristo pela igreja que ele se entregou por ela, e a lavou de seus pecados em seu próprio sangue, para que pudesse finalmente apresentá-la sem defeito diante da presença de sua glória com grande alegria.

Juízes 1:24 . Assim também no Apocalipse estão as decorações, as joias e as glórias da noiva, a esposa do Cordeiro: cap. 18. 21. 22.

Devemos, portanto, deplorar, deplorar profundamente a filosofia ariana, que não pode ver nada neste poema, mas um casamento de Sansão de sete dias! Um banquete que John Taylor favoreceu com uma nova versão; uma festa, infelizmente, que um amigo e irmão meu copiou em seu comentário, com os mais fortes sinais de aprovação !! Se essa filosofia fosse bem fundamentada, os profetas eram cegos; os targumistas hebreus estavam equivocados e todos os pais cristãos estavam nas trevas.

Se os profetas hebreus tivessem pensado assim, que este poema era uma mera canção de amor, eles teriam desprezado Salomão tanto quanto Arbactus desprezou Sardanapalus quando o encontrou encerrado em seu palácio de Nínive, em um vestido feminino, girando com seu rainhas, e atribuindo-lhes suas tarefas. Postremus apud eos regnavit Sardanapalus, vir muliere corruptior. Ad hunc videndum (quod nemini ante eum permissum fuerat) præfectus ipsius, Medis præpositus, nomine Arbactus, cum admitti magnâ ambitione ægrè obtinuisset; invenção eum inter scortorum greges purpuram colo nentem, et muliebri habitu, cum mollitiâ corporis, et oculorum lascivâ, omnes feminas anteiret, pensa inter virginis patientem. Hist. Justin. lib. 1. cap. 3