Filipenses 2:1-30

Filipenses 2:1 . Se houver, portanto, algum consolo em Cristo. Espera-se que os irmãos que estão unidos no Senhor, professando a mesma fé e desprezados pelo mundo, consolem e encorajem uns aos outros. Se houver algum conforto no amor fraterno , na luta comum e na esperança de salvação; se houver alguma comunhão do Espírito, nas ternas simpatias do coração, em todas as aflições dos santos, que vivem e morrem na mesma fé; se houver entranhas e misericórdia, para comigo, amarrado com uma corrente, e em suspense diário entre a vida e a morte; cumpra minha alegria,para ver todos vocês de uma mesma opinião, de um acordo, tendo o mesmo amor um pelo outro que vocês tinham nos dias de sua primeira conversão. A unidade é o caráter da Deidade e a concórdia é a glória da igreja.

Filipenses 2:3 . Que nada seja feito por contenda ou glória vã. Qualquer medida que divide a igreja em opiniões é uma medida duvidosa; e quaisquer pontos disputados que ferem as afeições, custam mais do que o valor de opiniões secas. Quaisquer partidos que possam se esforçar pela preeminência, muitas vezes ligados a interesses privados, devem considerar melhor que eles podem disputar e disputar até que não haja igreja, e até que suas próprias almas estejam em perigo iminente de condenação.

Filipenses 2:4 . Não olhe todo homem para suas próprias coisas, seu próprio humor ou seus interesses particulares; mas que ele, como mordomo, ministro ou diácono, olhe para a glória de Deus e busque o bem comum de toda a igreja. Do contrário, os sofismas da argumentação, como os ouropéis, irão se desgastar, e então os metais mais básicos aparecerão.

Filipenses 2:5 . Esteja em ti esta mente que também esteve em Cristo Jesus, que não agradou a si mesmo ser sumo sacerdote, mas em todas as coisas o agradou ativamente e sofredor do Pai. Esforce-se para absorver todas as excelências de seu temperamento, enquanto você lê suas palavras e as palavras de seus servos inspirados. Mateus 11:29 .

Filipenses 2:6 . Quem, estando na forma de Deus, Ος εν μορφη Θεου, achou que não era roubo ser igual a Deus: esse instar Dei, ser semelhante a Deus. Nos grandes pontos da fé, os apóstolos falam como os profetas, pois todas as suas palavras foram pesadas e examinadas pelos judeus. “Desperta, ó espada, contra meu pastor e contra o homem meu companheiro.

”Paulo pode ter Zacarias 13:7 , e outros lugares em seus olhos, pois עמת ummath designa igualdade de perfeições; de posição, como o homem de mão direita e esquerda no banco, ou na guerra. Também uma qualidade de dever, como em 1 Crônicas 25:8 , onde os cursos dos sacerdotes e levitas mantinham guarda e guarda no templo.

Igualdade de perfeições; "Assim como o Pai me conhece, eu também conheço o Pai." João 10:15 . O Salvador também disse a Filipe, que tinha visto suas perfeições exibidas em milagres: “Aquele que me viu, viu o Pai”. João 14:9 .

Zacarias repete o mesmo sentimento em Zacarias 12:8 . “A casa de Davi”, o pastor e príncipe, “será como Deus”, o Elohim, “como o anjo do Senhor diante deles”. Como Jeová, o anjo no deserto, marchou à frente dos hebreus, então no último dia ele será א אלהים ke-Elohim, como Deus, e dirigirá todas as coisas à sua igreja e preencherá todas as coisas.

Erasmus, o primeiro de nossos críticos modernos, lê no mesmo sentido. Ut esset æqualiter Deo, para que ele pudesse ser igualmente Deus com o Pai, como é a fé de toda a igreja católica.

Filipenses 2:7 . Mas não ganhou reputação. Declinando toda a pompa régia e sacerdotal, ele se fez carne, à semelhança dos homens; e usava a forma de um servo, para fazer a vontade do Pai, como os profetas haviam predito. Isaías 42:1 ; Isaías 52:13 . Ele sofreu privações em comum com os homens, fome e sede, cansaço e dor.

Filipenses 2:8 . E sendo encontrado na moda como um homem, ele fez mais; ele se abaixou para cumprir todo o prazer do Pai na morte de cruz. Era uma grande humildade assumir a forma de servo, mas desprezar a vergonha da cruz era a consumação da obediência.

Filipenses 2:9 . Portanto Deus também o exaltou muito, como disse: "Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés." Salmos 110:1 . A beleza do argumento reside no contraste entre a humilhação e a exaltação do Salvador.

Ele não tinha nenhuma reputação; agora ele é acima de tudo reputação, tendo um nome acima de qualquer nome. Seu santo nome tinha sido coberto com obscenidades e reprovação da mais terrível espécie; agora, ao seu nome os gentios se curvam, os céus se regozijam e o inferno treme. Os arianos aqui são levados a grandes dificuldades. Grotius, em vários lugares, faz um trono para o Pai e um trono menor para o Filho. Não temos resposta, a não ser uma; a noção é nova na igreja, e aqueles que conhecem o Senhor não a aceitarão.

O Dr. Doddridge também traduziu o texto para significar que Cristo foi exaltado à “mais eminente dignidade”, uma glosa que gratifica o ariano, embora não pareça ofender os ortodoxos. Erasmus, que certamente entendia grego muito melhor, diz que a maioria dos comentaristas “explica a palavra hyperupsosen (hyperupsoo) vehementer exaltavit. Conseqüentemente, Ambrósio, desejando expressar plenamente o termo grego, lê superexaltavit.

” Isso está de acordo com o nome de Cristo, como estando acima de todo nome. Pagninus, Beza, Piscator e Vorstuis lêem, In summam extulit sublimatem. O Dr. Doddridge, portanto, não pode ser elogiado por sua óbvia indiferença e circunspecção, especialmente porque sua leitura não é apoiada por nenhuma autoridade. Se o Senhor Jesus pudesse sentar-se à direita de Gabriel, como sua construção implicaria, ele seria então exaltado à “mais eminente dignidade” que qualquer criatura pudesse desfrutar. Mas quem, com essa noção ariana, diria com o moribundo Estevão: Senhor Jesus, receba meu espírito.

Filipenses 2:11 . Que toda língua deve confessar que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai, ou na glória de Deus Pai. Uma declaração de que todo o mundo gentio deve se converter à fé cristã, e invocar o nome do Senhor Jesus, em conformidade com todas as antigas predições e promessas feitas pelos profetas.

E se isso foi feito para reconciliar todas as coisas no céu e na terra, acautelai-vos, ó filipenses, do terrível relato que vós e todos os outros devem dar, que fazem festas e divisões nos círculos felizes das sociedades cristãs, por meio de contendas e glória vã.

Filipenses 2:12 . Portanto, meus amados, como sempre obedecestes, não apenas na minha presença, mas agora muito mais na minha ausência, sê obediente em todo culto, em toda afeição fraterna e em todos os teus conflitos para defender a fé, com todo o cuidado e tremendo, como saber a quem você serve. Seja progressivo em santidade, seja valente na luta e confiante na vitória.

Filipenses 2:13 . É Deus quem opera em você o querer e o fazer. Ele confere a você o poder de se deliciar em fazer tudo o que lhe agrada. Fazei todas as coisas em concórdia, não permitais que uma murmuração ou palavra indelicada escapem de vossos lábios, para que possais permanecer, como filhos de Deus, irrepreensíveis no tribunal de uma geração perversa, e brilhar como luzes no mundo. Esta será minha alegria e minha glória, assim como a sua, que eu não corri sem ser enviado, nem trabalhei em vão.

Filipenses 2:16 . Exponha a palavra da vida a um mundo morto em ofensas e pecados; combate o bom combate da fé, para que todos juntos nos alegremos no dia do Senhor Jesus.

Filipenses 2:17 . Sim, e se eu for oferecido, o sacrifício e o serviço de sua fé. Σπενδομαι, isto é, “derramado”, ou derramado, como o vinho era derramado sobre os sacrifícios. Paulo teve uma ideia de decapitação, que acabou por cair em sua sorte no decorrer de cerca de cinco anos, quando foi decapitado por ordem de Nero.

Ele usa duas outras palavras, θυσια suchia, um sacrifício, oblação ou vítima, de viciendo, para amarrar, os sacrifícios vivos sendo freqüentemente amarrados ao altar. Λειτουργια, um ministério, um serviço. Sob essas três idéias, nosso abençoado apóstolo considerou seu martírio. Pelo Espírito de profecia, ele previu a maneira de sua morte, que seu sangue seria derramado; que seu martírio seria um sacrifício pelas verdades que ele havia pregado e um selo do evangelho; e que seria um serviço feito para confirmar a fé das igrejas. Nessas vitórias, ele acrescenta, eu me alegro e me regozijo com todos vocês, por ver a verdade confirmada e os santos estabelecidos em sua santíssima fé.

Filipenses 2:19 . Mas espero enviar Timóteo em breve a você. Atos 16:1 . Assim que eu ver como vai correr comigo. Paulo ainda fala do futuro com deferência e submissão.

Filipenses 2:24 . Eu confio no Senhor que eu também irei em breve. As palavras de deferência e delicadeza que Paulo usa a respeito de sua libertação para o presente, e seu martírio final, indicam que ele agora não via esses eventos tão claramente como viu depois, quando escreveu pela segunda vez a Timóteo, dizendo: "Eu agora estou pronto para ser oferecido, e o tempo de minha partida está próximo.

” 2 Timóteo 4:6 . Sua alma desejava revisitar a igreja, agora incontáveis, na Ásia proconsular e na Grécia. Mas São Clemente afirma aos Coríntios, [ver os fragmentos de Atos 28 ] Que “ele viajou até os limites extremos do oeste” e recebeu em Roma a longa coroa prometida, em seu retorno àquela cidade.

Filipenses 2:25 . Achei necessário enviar a você Epafrodito. Os filipenses haviam enviado este amado ministro com dinheiro a Paulo, enquanto prisioneiro em Roma, que era tão zeloso em servir à causa em que sofria, que superinduziu uma aflição tão severa que ocasionou um relato de sua morte.

Paulo o envia de volta com os mais altos elogios, como um irmão no ministério; como um colega soldado no nobre exército de confessores e mártires, e fez dele o portador desta epístola inestimável; um tesouro que ultrapassa em muito o que os filipenses enviaram tão oportunamente a Roma. REFLEXÕES.

Depois da graça da regeneração, a unidade e a concórdia são a primeira glória da igreja. São Paulo estava pronto para ser um mártir, mas não se atreveu a tentar o martírio. Ele, portanto, cobra seus filhos pelo consolo que sentiu em Cristo, pelo conforto do amor derramado em seu coração, pela comunhão que ainda mantinha com eles no espírito, pelas entranhas de misericórdia que nutria para com eles como um pai, e reivindicou deles como filhos para um pai em vínculos, que eles deveriam cumprir sua alegria.

Isso era que eles deveriam ser unânimes em seus assuntos, que onde uma variação de opinião prevalecesse eles deveriam ter o mesmo amor, ser unânimes e ter uma mesma opinião. A igreja sendo um corpo e um espírito, não deve ter discórdia. Não deve ser governado por maiorias, como sociedades mundanas; devemos sempre esperar um pouco, até que a minoria possa ser gentilmente conquistada para pensar e agir conosco.

Cristo é o grande e perfeito padrão de toda a nossa obediência ativa e passiva. Embora ele fosse, como Crisóstomo lê a palavra grega, morphe, na forma substancial de Deus, e coëqual na essência divina; ainda assim, ele se aniquilou, por assim dizer, em cumprir a vontade do pai. Ele escolheu um estado abjeto; ele fez mais; ele obedeceu até a morte, até a morte mais vergonhosa da cruz.

Aqui, de fato, está a grandeza e grandeza do amor redentor ao homem caído, que o semelhante de Jeová, gerado do Pai antes de todos os mundos, deve se vestir com a nossa carne e morrer na cruz pelos pecadores. Aqui está o amor sem exemplo e o mérito sem medida. Aqui está o título de preeminência de exaltação, com a qual nenhum poder celestial pode ousar se tornar o rival. Deus, portanto, exaltou altamente e com muita justiça sua humanidade imaculada no meio do trono, e fez com que todos os joelhos se dobrassem no céu, na terra e no Hades, em nome de Jesus; e todas as línguas, em todas as épocas e nações, confessarão que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai.

Conseqüentemente, podemos aprender este grande ponto, que a religião pura consiste em uma devoção total à vontade de Deus; e pela glória que resultou das perseguições de Paulo e dos santos antigos, devemos também aprender uma aquiescência perfeita em todos os prazeres aflitivos do Grande Supremo.

Existe uma harmonia entre graça e vontade. Deus opera em nós tanto o querer como o fazer. Se vemos, é pela luz divina; se o amamos, é porque ele nos amou primeiro; e o amor nos leva a nos assemelhar a Deus e a buscar a salvação do homem. Agora, vendo que a graça é tão ativa, devemos estar prontos para cooperar em todas as obras de fé e amor. As condições de perseverança exigem seriedade, humildade e toda diligência para garantir nossa vocação e eleição. Portanto, São Paulo exorta os hebreus: cap. Filipenses 4:1 .

O amor dos cristãos primitivos e de Epafrodito é admirável. Assim que os santos de Filipos, a igreja-mãe da Grécia, souberam da situação de São Paulo em Roma, enviaram-lhe dinheiro, acompanhado das mais fervorosas orações por sua segurança. Epafrodito arriscou sua saúde e sua vida para honrar e ajudar o apóstolo no confinamento. Oxalá este amor reine sempre no seio dos fiéis e seja neles vínculo perpétuo de união e imagem do céu aberta na terra.