Filipenses 2:1-30

No primeiro capítulo, vimos que Cristo é o próprio princípio de vida que motiva o apóstolo em quaisquer circunstâncias - e de fato deveria ser para todos os crentes. O capítulo 2 agora traz Cristo Jesus diante de nós em Sua humilhação voluntária e obediência até a morte, como o grande exemplo de Seu povo. A vida vibrante e o frescor da alma são doces, mas logo desaparecerão se não resultar em humilde obediência.

Assim, se as almas encontraram "consolação em Cristo - conforto de amor - comunhão do Espírito - vísceras e misericórdias" - como de fato foi realmente o caso em Filipos, e que eles demonstraram de coração ministrando agora ao apóstolo, então para por isso mesmo, ele os exorta a fazerem sua alegria cultivando esses frutos entre si, em uma humildade consistente. "Satisfaça a minha alegria, para que tenha a mesma opinião, tendo o mesmo amor, sendo unânimes, de uma mesma opinião."

Aqui está um teste significativo da verdadeira atividade da vida na alma. Pois, embora esta vida seja muito pessoal e a fé uma coisa totalmente individual, ela não pode se contentar com nossa bênção pessoal: deve necessariamente incluir o povo de Deus, considerá-lo e cuidar dele, buscar o verdadeiro e unidade piedosa com eles. Este é um aspecto fundamental da obediência a Deus.

Há necessariamente muito envolvido nisso. "Que nada seja feito por contenda ou vanglória." As tendências malignas de nossos próprios corações devem ser julgadas honestamente. Esforçar-se para ganhar um ponto não é piedade, mas está intimamente relacionado à vanglória, que é meramente buscar nossa própria exaltação em face do fato real de que não temos direito a nada, exceto ao lugar mais inferior. Todas essas pretensões são vazias como o vento.

"Mas em humildade de espírito, cada um considere o outro melhor do que a si mesmo." Isso não é tão difícil se nos observarmos honestamente, pois certamente conhecemos as más propensões, motivos e falhas de nossos próprios corações melhor do que os dos outros. Podemos então ousar nos considerar melhores do que eles? É uma das características perversas de nosso coração denunciar fortemente o outro por uma certa falta, enquanto fechamos nossos olhos para as muitas coisas em nós que sabemos que são más.

Com referência às nossas próprias deficiências, somos todos muito rápidos em alegar circunstâncias atenuantes. Mas nunca devemos nos desculpar por tais motivos, embora seja nossa sabedoria fazer concessões aos outros ao considerar suas circunstâncias.

O versículo 4 nos leva ainda um passo adiante: "Não olhe cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros." Esta é simplesmente uma preocupação muito real com o bem-estar dos outros, uma característica feliz do Cristianismo em um mundo tão totalmente egoísta. Não podemos, entretanto, supor que todos os cristãos sejam caracteristicamente cristãos na prática dessa virtude. Na verdade, neste mesmo capítulo, ao elogiar Timóteo, Paulo lamenta: "Não tenho nenhum homem com a mesma opinião, que se importe naturalmente com o seu estado.

Pois todos buscam o que é seu, não as coisas que são de Jesus Cristo "(vv. 20, 21). Essa atitude egoísta é, infelizmente, muito natural para nós, e não devemos ter uma mente diferente sem um verdadeiro propósito de coração e tendo nossos olhos fixos no objeto certo.

Portanto, o apóstolo imediatamente nos apresenta o grande Exemplo do Senhor Jesus em Sua humilhação voluntária. Como isso pode deixar de apelar com poder ao coração renovado? "Deixe estar em você esta mente que também estava em Cristo Jesus." É a mente que voluntariamente ocupa um lugar inferior ao que é perfeitamente legítimo. Na verdade, isso não é tudo, pois Aquele cujo lugar de direito é o mais alto desceu ao mais baixo. Esse sacrifício é muito maior do que qualquer outro. Mas devemos ter a mesma mente humilde.

Começamos com a glória infinita de Sua Pessoa, "subsistindo na forma de Deus". Poucas são as palavras para descrever esta augusta dignidade, mas sublime em sua beleza simples. Somente Deus poderia subsistir na forma de Deus. Assim, quando João fala do "Filho de Deus", ele também insiste: "Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna" ( 1 João 5:20 ).

Portanto, não poderia haver roubo no pensamento de Ele ser igual a Deus. Esse era o pensamento que em Satanás era uma culpa monstruosa. Sendo apenas uma criatura, ele aspirava "ser como o Altíssimo", e por esse orgulho ele caiu ( Isaías 14:12 ). Adão também caiu de maneira semelhante ( Gênesis 3:1 ).

Mas Aquele que era infinitamente superior a Lúcifer, - "estando na forma de Deus", - sendo "igual a Deus", "fez-se sem reputação e assumiu a forma de Servo". Cada anjo, cada inteligência criada, está pelo próprio fato da criação na "forma de um servo"; mas Seu estado legítimo de ser era "na forma de Deus", de modo que Seu tornar-se na forma de um servo envolvia um auto-humilhação totalmente voluntária e divinamente determinada.

Ainda assim, em nenhum sentido isso significava abandonar a natureza de Deus: tal pensamento é totalmente banido por muitas Escrituras, como "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade" ( Colossenses 2:9 ). Ele é a mesma pessoa abençoada, mas veio em uma forma diferente, algo que ninguém poderia ter o direito de fazer, exceto Aquele que é "Deus sobre todos".

Mas embora os anjos estejam na forma de servos, nosso Senhor não se tornou um anjo: antes, Ele "foi feito à semelhança dos homens". Estando totalmente acima dos anjos, Ele "foi feito um pouco menor do que os anjos para o sofrimento da morte" ( Hebreus 2:9 ).

A masculinidade é, portanto, considerada uma classe inferior de seres do que a dos anjos. Os anjos são espíritos ( Hebreus 1:14 ), que "se destacam em força" ( Salmos 103:20 ), enquanto o homem é "espírito, alma e corpo" ( 1 Tessalonicenses 5:23 ), e é caracterizado pela fraqueza, pelo menos contanto que conectado com a primeira criação.

Isso se vê também no Senhor Jesus, - Aquele que não tem pecado - como nos ensina João 4:1 : “Jesus, pois, cansado da sua caminhada, sentou-se assim no poço” (v.6).

Esta maravilhosa curva de amor da parte do Senhor Jesus, assumindo na graça tais limitações da masculinidade, é o que deveria merecer nossa mais profunda adoração.

Deve-se observar, entretanto, que no estado de ressurreição, essa fraqueza característica não é vista. Na verdade, é dito aos crentes que o corpo "semeia-se na fraqueza: ressuscita em poder" ( 1 Coríntios 15:43 ). Não seremos confinados pelas limitações de nosso estado atual, mas conheceremos "o poder de Sua ressurreição", nossos corpos então "semelhantes ao Seu próprio corpo de glória", totalmente adequados às condições espirituais.

Mas a humilhação voluntária de nosso Senhor não terminou quando Ele se tornou Homem. Por mais indizivelmente abençoado que seja contemplar a forma humilde do Senhor da Glória feito Homem na terra, isso não foi em si suficiente para suprir a necessidade profunda de nossas almas: Ele deve vir ainda mais baixo. "E sendo encontrado na figura de um Homem, Ele se humilhou e tornou-se obediente até a morte." A morte não poderia ter direitos sobre um homem perfeitamente obediente: foi apenas o pecado que trouxe a sentença de morte sobre a humanidade. De forma que, enquanto todas as outras vidas foram perdidas por causa do pecado, somente Ele tinha o título perfeito para viver.

Sua morte, portanto, foi voluntária no sentido mais amplo, como a de nenhum outro poderia ser. "Eu dou a Minha vida para tomá-la de novo. Ninguém a tira de Mim, mas Eu a dou de Mim mesmo. Tenho poder para entregá-la e tenho poder para tomá-la de novo. Este mandamento tenho recebido de Meu Pai. " ( João 10:17 ) Depois de se tornar Homem então, Ele se humilhou ainda mais em humilde obediência à vontade do Pai até "até a morte". Quão completa e abençoadamente sacrificial é essa morte em todos os sentidos! - despertando os acordes mais profundos da adoração de gratidão.

Mas vamos examinar mais de perto ainda as circunstâncias reais de Sua morte. Onde vemos a nobre dignidade de que tal sacrifício é digno? Ah, não é para ser encontrado! Desprezado e rejeitado pelos homens, há todo tipo de vergonha e abuso sobre ele. Nenhuma honra é concedida a Ele por este sacrifício supremamente magnífico; mas desprezo grosseiro!

Mas mais: os céus estão totalmente escurecidos: nenhuma voz de Deus está lá para justificá-lo e honrá-lo, e sua própria voz perfura as trevas com pathos inexprimível: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Tudo isso, e mais, está envolvido nessa expressão fecunda, "até a morte de cruz".

Sua morte não foi comum, mas a morte da maldição, o suportar a culpa e o sofrimento em nome dos pecadores arruinados, uma agonia sem paralelo em toda a história. Bem sabendo também de antemão o horror que tudo isso acarretaria, mas Sua auto-humilhação voluntária não terminou até que Ele chegou ao lugar mais baixo, no qual Ele poderia alcançar e salvar o pecador mais baixo. Na verdade, era apenas isso que poderia salvar qualquer pecador: Ele deve vir ao lugar mais baixo possível, e isso Ele fez em sacrifício voluntário. Bendito seja o Seu nome para sempre!

Mas com que honra majestosa Ele é conduzido de volta em triunfo à Glória! O céu não poderia mais ficar em silêncio: Sua poderosa obra de sacrifício foi concluída, perfeitamente concluída, e Deus, fiel à Sua natureza, recompensará justamente Aquele que se humilhou, exaltando-o altamente e dando-lhe um nome que está acima de todos os nomes. Bendita resposta de perfeita justiça!

Este não é o fato afirmado de Seu retorno à Sua glória anterior (o que, claro, também é abençoadamente verdade), mas de Deus tê-lo recompensado como o Homem Cristo Jesus com uma glória oficial que está acima de qualquer outro título já conferido por Deus qualquer um. É o resultado glorioso de Sua obra abençoada. Quão doce além de todo pensamento contemplar as glórias do Homem sobre o trono de Deus!

Essa exaltação, também, envolve o decreto "que no Nome de Jesus todo joelho se dobre, dos seres celestiais, terrestres e infernais, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para a glória de Deus Pai". Na verdade, como qualquer outra conclusão poderia ser certa e apropriada? Visto que o Deus eterno se manifestou em carne - tornou-se Homem - a fim de realizar a grande obra da redenção, então certamente nada na criação pode ser desculpado de dobrar os joelhos a Ele, "quer sejam as coisas do Céu" - os anjos mais elevados; ou seres terrestres todas as classes da humanidade; ou coisas infernais - seres espirituais caídos. Este é um decreto imperial. Aqueles que agora se recusam a se curvar a Ele acabarão sendo compelidos a fazê-lo, mas sob as cadeias do castigo eterno.

Por outro lado, aqueles que se curvam voluntariamente estão simplesmente tomando o lugar da criatura, o lugar que lhes é próprio, e isso significa bênção eterna para suas almas. É claro que isso só é possível onde há fé na ressurreição de Cristo. Se Ele não ressuscitou, que autoridade poderia ter? que influência real Seu nome poderia ter sobre a vida dos homens? Assim, o cerne vital da questão é claramente expresso em Romanos 10:9 : “Se, com a tua boca, confessares o Senhor Jesus e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.

"Esta submissão e confissão simples e reais antecipam o grande Dia da manifestação, o coração dando glória voluntariamente a Deus Pai. Mas Ele será glorificado em todos, por mais relutantemente que seja a submissão final dos perdidos. Não é simplesmente a exaltação do bendito Filho do Homem que resplandece nisto, mas a glória de Deus Pai, que foi o objeto bendito do sacrifício dedicado do Senhor Jesus.

A última parte de nosso capítulo traz diante de nós três homens que são testemunhas práticas em adorável medida da possibilidade de verdadeiramente seguir a Cristo em devoção abnegada. Podemos ousar nos desculpar por um caminho semelhante?

"Portanto, meus amados, como sempre obedecestes, não apenas na minha presença, mas agora muito mais na minha ausência, operai a vossa própria salvação com temor e tremor. Pois é Deus que opera em vós tanto o querer como o faça o seu bom prazer. "

O coração do apóstolo é manifestamente revigorado por ser capaz de falar assim da obediência consistente dos filipenses. E ele encoraja isso, especialmente porque ele está ausente, e não com isso em contato tão próximo com as circunstâncias deles a ponto de ser capaz de ajudá-los a resolver os problemas diários e as dificuldades que surgem continuamente. Na verdade, quão longe um espírito verdadeiramente obediente vai para resolver as difíceis questões da vida diária! Vamos ter certeza, antes de tudo, de ter isso, e a operação de nossa salvação será grandemente simplificada.

Pois a salvação aqui certamente não é "a salvação de almas", mas a libertação das preocupações, tentações, perplexidades e contaminações que comumente cercam nosso caminho pelo mundo. É o Senhor Jesus que já trabalhou pela salvação de nossas almas no Calvário. Nossa salvação temporal, devemos desenvolver nós mesmos. É nesta linha que Paulo escreve a Timóteo: "Guarda-te a ti mesmo e à doutrina; persevera neles; pois, fazendo isso, salvarás a ti mesmo e aos que te carregam" ( 1 Timóteo 4:16 ).

Assim, os santos devem "desenvolver" em resultado "sua própria salvação". Mas deve ser bem lembrado que “é Deus que opera em você tanto o querer como o fazer, de acordo com a Sua boa vontade”. O trabalho interno é certamente de longe o mais importante, mas somos responsáveis ​​por responder a isso em um espírito de obediência total. Deus é soberano e, portanto, somos responsáveis ​​por estarmos sujeitos.

"Faça todas as coisas sem murmúrios e arrazoamentos." Murmurar é totalmente estranho ao verdadeiro caráter de um servo: ele deve aceitar prontamente a vontade de seu Mestre. E uma vez que essa vontade foi expressa, então os raciocínios quanto às vantagens ou desvantagens da obediência podem apenas indicar traição contra o Mestre. O Mestre, não o servo, é o juiz do que é adequado.

"Para que sejais irrepreensíveis e inocentes, filhos de Deus, sem repreensão, no meio de uma geração perversa e perversa, entre a qual resplandeceis como luzes no mundo." Nosso efeito sobre os outros não é uma questão leve, e nada se torna mais prejudicial do que "murmurações e arrazoamentos". Eles podem aparecer sob uma luz muito especiosa e, por isso, são mais perigosos. "Sem culpa e inofensivo" é colocado em contraste com "murmúrios e arrazoamentos.

" Gálatas 4:4 mostra que todos os crentes são filhos de Deus de fato, pela fé em Cristo Jesus: a passagem que agora temos diante de nós nos exorta a sermos isso na prática real -" filhos de Deus sem repreensão. " representem corretamente o caráter dAquele de quem somos filhos. Isto é o mais importante em vista do caráter contrário de "uma geração distorcida e pervertida, entre a qual vocês brilham como luzes no mundo." para a escuridão circundante.

O caráter defensivo, então, não é suficiente na guerra cristã: ele deve estar preparado para levar a batalha até a fortaleza do inimigo. “Expor a Palavra da vida” é um privilégio nobre consistente com a dignidade de ser “filhos de Deus”. No entanto, vamos tomar cuidado para que isso não seja um mero ataque do mal, mas a superação do mal com o bem - a apresentação da "palavra da vida" pura e positiva. Só isso já alcançará resultados para Deus.

O mal não será eliminado pela mera denúncia. “Porque as armas da nossa luta não são carnais, mas poderosas em Deus, para destruir fortalezas” ( 2 Coríntios 10:4 ). Que nossas almas sejam profundamente impregnadas com a preciosa e viva Palavra de Deus, pois somente isso nos permitirá representar fielmente nosso Senhor em um mundo contrário.

Assim, Paulo encoraja essa devoção enérgica nos Filipenses, para que ele mesmo tivesse a oportunidade de "alegrar-se no dia de Cristo", pois tais resultados seriam uma bendita prova de que ele não havia corrido em vão, nem gasto em vão seus labores. sobre eles.

Mas ele irá mais longe, para falar de sua alegria presente no "sacrifício e serviço de sua fé". Quem pode duvidar que sua própria vida estava sendo "derramada" no serviço de Cristo? Mas ele fala não como se isso fosse um sacrifício para ele: antes, ele dá importância ao seu sacrifício e serviço, fruto da sua fé. E assim como uma oferta de bebida de vinho foi derramada sobre o cordeiro do holocausto contínuo ( Números 28:7 ), para significar alegria altruísta no sacrifício, o apóstolo atribui a eles o sacrifício e o serviço da fé devotada, enquanto ele toma o lugar menor se sendo simplesmente a oferta de bebida derramada sobre o sacrifício deles, tendo alegria sincera em devotar sua própria vida para promover sua afeição devotada a Cristo.

Ele se alegra e o faz em comum com todos eles: ele tinha alegria na alegria da fé deles. E por isso espera que eles também se regozijem e se regozijem com ele em sua alegria. É um comentário muito doce sobre o entrelaçamento das verdadeiras afeições e interesses cristãos, no qual todos os santos têm parte comum. E a prisão de Paulo na época torna tudo muito mais doce. Oxalá soubéssemos mais de seu espírito altruísta e não afetado!

"Mas eu confio no Senhor Jesus para enviar Timóteo em breve a vocês, para que eu também tenha bom conforto, quando eu conheço o seu estado. Pois não tenho nenhum homem que pense como você que naturalmente se importará com o seu estado." Este é um elogio revigorante de Timóteo, cujo próprio caráter era tal que Paulo podia confiar nele para cuidar do bem-estar dos filipenses. Ele não hesita em enviá-lo, - esperando conforto também, em ouvir através dele seu estado.

Com tristeza, ele deve registrar que a tendência geral contrastava com o humilde espírito de serviço de Timóteo. "Pois todos buscam o que é seu, não o que é de Jesus Cristo." No entanto, ele pode apelar para o seu próprio conhecimento de Timóteo, e o faz com silenciosa adequação: "Vós conheceis a prova dele, que, como um filho com o pai, ele serviu comigo no evangelho."

Ainda assim, esperando enviar Timóteo o mais rápido possível, ele também acrescenta: "Mas eu confio no Senhor que também eu mesmo irei em breve". O fato de ele ter sido preso não prejudicou em nada sua confiança a esse respeito.

Junto com esses dois exemplos adoráveis ​​de fé altruísta e humildade, o capítulo conclui com o elogio de um terceiro, - Epafrodito, - que veio dos Filipenses a Paulo com suprimentos para suas necessidades e conforto na prisão. Agora Paulo o está enviando de volta, trazendo esta epístola, dizendo a respeito dele: "Ainda assim, julguei necessário enviar-lhe Epafrodito, meu irmão, companheiro de trabalho e companheiro de trabalho, mas o seu mensageiro, e aquele que ministrou ao meu quer.

Pois ele ansiava por todos vós e estava cheio de tristeza, porque ouvistes que tinha estado doente. "Aqui está novamente a" mente "que estava" em Cristo Jesus ", o extremo oposto da autocomiseração. para os filipenses era tal que doía-lhe a alma pensar em sua aflição com a notícia de sua doença. Mostra, também, a confiança que ele tinha em seu amor não fingido por ele, - amor que realmente pensa mais em seu objeto do que em em si.

E o apóstolo lhes assegura: "Pois, de fato, adoeceu quase à morte; mas Deus teve misericórdia dele, e não apenas dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza. Eu o enviei, portanto, com mais cuidado, para que, quando o vires novamente, te regozijeis e eu fique menos triste. Recebei-o, pois, no Senhor com toda a alegria; e os conservai em fama: porque pela obra de Cristo ele esteve perto da morte, não em relação à vida dele, para suprir sua falta de serviço para comigo. "

Será observado aqui de que maneira adorável Paulo entrelaça as afeições cristãs dos filipenses com as de Epafrodito e dele mesmo. quão profundamente ele valoriza o caráter abnegado de seu "companheiro de soldado". A doença, neste caso, foi evidentemente ocasionada por uma jornada árdua para chegar ao apóstolo, por causa da obra de Cristo. O que os filipenses não puderam fazer por Paulo pessoalmente, Epafrodito fez por ser seu mensageiro.

Agora, sua recuperação é um conforto profundo para o coração do apóstolo, e ele conta com o caloroso afeto dos filipenses também para com Epafrodito, que o envia imediatamente, para que se regozijem em ver que ele está curado, e sua alegria aliviará ainda mais a de Paulo. tristeza.

Notemos também que sua recuperação foi "misericordiosa" para ele e para o apóstolo. Não há nenhuma sugestão de que eles consideraram fazer qualquer reclamação sobre a cura instantânea milagrosa, mesmo em um caso em que a doença havia sido provocada totalmente por causa de Cristo. Esse caráter humilde é muito apropriado e instrutivo; e, como vimos, o capítulo sugere que devemos seguir esse exemplo: "Deixe que esta mente esteja em você."