João 7

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

João 7:1-53

1 Depois disso Jesus percorreu a Galiléia, mantendo-se deliberadamente longe da Judéia, porque ali os judeus procuravam tirar-lhe a vida.

2 Mas, ao se aproximar a festa judaica dos tabernáculos,

3 os irmãos de Jesus lhe disseram: "Você deve sair daqui e ir para a Judéia, para que os seus discípulos possam ver as obras que você faz.

4 Ninguém que deseja ser reconhecido publicamente age em segredo. Visto que você está fazendo estas coisas, mostre-se ao mundo".

5 Pois nem os seus irmãos criam nele.

6 Então Jesus lhes disse: "Para mim ainda não chegou o tempo certo; para vocês qualquer tempo é certo.

7 O mundo não pode odiá-los, mas a mim odeia porque dou testemunho de que o que ele faz é mau.

8 Vão vocês à festa; eu ainda não subirei a esta festa, porque para mim ainda não chegou o tempo apropriado".

9 Tendo dito isso, permaneceu na Galiléia.

10 Contudo, depois que os seus irmãos subiram para a festa, ele também subiu, não abertamente, mas em segredo.

11 Na festa os judeus o estavam esperando e perguntavam: "Onde está aquele homem? "

12 Entre a multidão havia muitos boatos a respeito dele. Alguns diziam: "É um bom homem". Outros respondiam: "Não, ele está enganando o povo".

13 Mas ninguém falava dele em público, por medo dos judeus.

14 Quando a festa estava na metade, Jesus subiu ao templo e começou a ensinar.

15 Os judeus ficaram admirados e perguntaram: "Como foi que este homem adquiriu tanta instrução, sem ter estudado? "

16 Jesus respondeu: "O meu ensino não é de mim mesmo. Vem daquele que me enviou.

17 Se alguém decidir fazer a vontade de Deus, descobrirá se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo.

18 Aquele que fala por si mesmo busca a sua própria glória, mas aquele que busca a glória de quem o enviou, este é verdadeiro; não há nada de falso a seu respeito.

19 Moisés não lhes deu a lei? No entanto, nenhum de vocês lhe obedece. Por que vocês procuram matar-me? "

20 "Você está endemoninhado", respondeu a multidão. "Quem está procurando matá-lo? "

21 Jesus lhes disse: "Fiz um milagre, e vocês todos estão admirados.

22 No entanto, porque Moisés lhes deu a circuncisão ( embora, na verdade, ela não tenha vindo de Moisés, mas dos patriarcas ), vocês circuncidam no sábado.

23 Ora, se um menino pode ser circuncidado no sábado para que a lei de Moisés não seja quebrada, por que vocês ficam cheias de ira contra mim por ter curado completamente um homem no sábado?

24 Não julguem apenas pela aparência, mas façam julgamentos justos".

25 Então alguns habitantes de Jerusalém começaram a perguntar: "Não é este o homem que estão procurando matar?

26 Aqui está ele, falando publicamente, e não lhe dizem uma palavra. Será que as autoridades chegaram à conclusão de que ele é realmente o Cristo?

27 Mas nós sabemos de onde é este homem; quando o Cristo vier, ninguém saberá de onde ele é".

28 Enquanto ensinava no pátio do templo, Jesus exclamou: "Sim, vocês me conhecem e sabem de onde sou. Eu não estou aqui por mim mesmo, mas aquele que me enviou é verdadeiro. Vocês não o conhecem,

29 mas eu o conheço porque venho da parte dele, e ele me enviou".

30 Então tentaram prendê-lo, mas ninguém lhe pôs as mãos, porque a sua hora ainda não havia chegado.

31 Assim mesmo, muitos dentre a multidão creram nele e diziam: "Quando o Cristo vier, fará mais sinais miraculosos do que este homem fez? "

32 Os fariseus ouviram a multidão falando essas coisas a respeito dele. Então os chefes dos sacerdotes e os fariseus enviaram guardas do templo para o prenderem.

33 Disse-lhes Jesus: "Estou com vocês apenas por pouco tempo e logo irei para aquele que me enviou.

34 Vocês procurarão por mim, mas não me encontrarão; onde eu estou, vocês não podem vir".

35 Os judeus disseram uns aos outros: "Aonde pretende ir este homem, que não o possamos encontrar? Para onde vive o nosso povo, espalhado entre os gregos, a fim de ensiná-lo?

36 O que ele quis dizer quando falou: ‘Vocês procurarão por mim, mas não me encontrarão’ e ‘onde eu estou, vocês não podem vir’? "

37 No último e mais importante dia da festa, Jesus levantou-se e disse em alta voz: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

38 Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva".

39 Ele estava se referindo ao Espírito, que mais tarde receberiam os que nele cressem. Até então o Espírito ainda não tinha sido dado, pois Jesus ainda não fora glorificado.

40 Ouvindo as suas palavras, alguns dentre o povo disseram: "Certamente este homem é o Profeta".

41 Outros disseram: "Ele é o Cristo". Ainda outros perguntaram: "Como pode o Cristo vir da Galiléia?

42 A Escritura não diz que o Cristo virá da descendência de Davi, da cidade de Belém, onde viveu Davi? "

43 Assim o povo ficou dividido por causa de Jesus.

44 Alguns queriam prendê-lo, mas ninguém lhe pôs as mãos.

45 Finalmente, os guardas do templo voltaram aos chefes dos sacerdotes e aos fariseus, os quais lhes perguntaram: "Por que vocês não o trouxeram? "

46 "Ninguém jamais falou da maneira como esse homem fala", declararam os guardas.

47 "Será que vocês também foram enganados? ", perguntaram os fariseus.

48 "Por acaso alguém das autoridades ou dos fariseus creu nele?

49 Não! Mas essa ralé que nada entende da lei é maldita".

50 Nicodemos, um deles, que antes tinha procurando Jesus, perguntou-lhes:

51 "A nossa lei condena alguém, sem primeiro ouvi-lo para saber o que ele está fazendo? "

52 Eles responderam: "Você também é da Galiléia? Verifique, e descobrirá que da Galiléia não surge profeta".

53 Então cada um foi para a sua casa.

João 7:1 . Ele não andou pelos judeus, ou pela Judéia, porque os judeus tentaram matá-lo. Herodes havia recentemente decapitado João, alegando a magnitude de seus auditórios; agora, os judeus ampliaram o mesmo apelo contra o Salvador e estavam ansiosos para seguir o exemplo real de destruí-lo. Ao se considerarem indignos da vida eterna, ele fez viagens ministeriais por outras partes da terra, onde sua palavra foi saudada como o evangelho do reino celestial.

João 7:2 . A festa dos tabernáculos. Veja Levítico 23 . Encontramos o Salvador participando das festas hebraicas, para honrar as instituições do céu e dar um bom exemplo aos homens.

João 7:8 . Subam para esta festa. Eu não subi ainda. Ele conhecia os desígnios que os judeus haviam formulado contra sua vida e, portanto, não provocaria sua inimizade. Tampouco permitiria que seus parentes carnais dissessem que ele logo estaria lá. Ele manteve seus inimigos em suspense e permitiu que o rebanho tivesse fome por algum tempo da palavra da vida e se entregasse à discussão de seu caráter.

João 7:12 . Alguns disseram que ele é um bom homem. Eram judeus dignos, que corriam pouco perigo enquanto usavam a palavra homem; mas eles não o confessaram como o Cristo por medo de perseguição. É o amor perfeito apenas o que expulsa o medo.

João 7:14 . No meio da festa, Jesus subiu ao templo e ensinou. Assim que a leitura do serviço terminou, ele se levantou pelo direito divino de todos os antigos profetas. Aqueles santos videntes tendo uma mensagem de Deus, não devem pedir licença ao homem se eles devem entregá-la ou não. Era a metade da festa, quando o povo estava mais reunido do campo; e embora o Senhor tivesse se afastado da malícia dos escribas, ele teve compaixão das ovelhas de Israel que se extraviaram.

Quando ele se levantou e pegou o povo de surpresa, a multidão incontável se reuniu para ouvi-lo expor a lei e os profetas na original excelência da doutrina. A alma levantou a orelha. Que silêncio, que atenção; e como seus semblantes iluminariam a cada palavra luminosa que saísse de seus lábios. Seus inimigos ficaram à distância, rangendo os dentes e maravilhados com a multidão.

João 7:15 . Como conhece este homem as letras, sem nunca ter aprendido. Um homem erudito, embora possa se esconder e falar com as palavras simples do povo, é atualmente conhecido. Suas idéias são claras, suas palavras são puras, suas figuras apropriadas e o erudito é desenvolvido. Então agora, raios de luz dispararam da fonte de eloqüência que residia em seu peito.

Seus ouvintes nesta grande ocasião eram uma associação justa da nação hebraica: e quando todas as classes de homens estavam profundamente interessadas em seu discurso, ele desviou o curso da nuvem aduladora para a glória do Pai, como nas próximas palavras.

João 7:16 . Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou. Cristo freqüentemente faz uma distinção entre sua natureza divina e humana. Sobre sua humanidade, ele disse aos discípulos que iria deixar o mundo. João 16:7 ; João 16:28 .

Mas, a respeito de sua natureza divina, ele diz: Eis que estou sempre com você, até o fim do mundo. Mateus 28:20 . Portanto, quando ele atribui sua doutrina ao Pai, ele fala de si mesmo modestamente como um profeta, cujo dever é engrandecer Aquele que o enviou.

João 7:17 . Se alguém quiser fazer a sua vontade, deverá, nos caminhos da piedade e da obediência, receber um testemunho em seu próprio peito de que minha doutrina é de Deus. Se buscarmos a verdade, devemos renunciar às cenas vertiginosas da vida e nos aproximar do trono celestial com humildade de coração. Então a verdade nos libertará do medo do homem.

João 7:20 . Tu tens um demônio. Uma palavra perversa de um dos escribas. O povo comum não tinha ideia de que o conselho judaico queria matá-lo, e aqueles que o conheciam tinham vergonha de confessar; portanto, isso foi dito vulgarmente por algum incrédulo, como se Jesus fosse um gênio do mal, que o tirou do sério.

João 7:21 . Fiz uma obra, e todos vocês se maravilham, referindo-se a ele ter curado no dia de sábado um homem coxo por trinta e oito anos, como em João 5:5 . Moisés ordenou, como Abraão, Isaque e Jacó haviam feito antes, que todo homem deveria ser circuncidado no oitavo dia. Por que então procurar me matar para me curar naquele dia, vendo-se ferido, e aplicar a pomada curativa naquele dia? Eles não podiam responder, mas sua malícia ainda permanecia.

João 7:27 . Quando Cristo vem, ninguém sabe de onde ele é. Esta é uma confissão impressionante da ignorância dos judeus, pois muitos dos profetas anunciaram sua descendência na linhagem de Davi. Isaías 11:1 ; Ezequiel 24 .

Micah também disse que ele deveria nascer em Belém. E quanto à sua natureza divina, o véu estava em seus corações. Eles negligenciaram as escrituras que declaram que ele veio do seio do Pai e que sua geração era inexprimível. Provérbios 8:22 . João 1:18. Verdadeiramente, os homens perecem por falta de conhecimento.

Se formos aos rabinos, o véu das trevas e da incredulidade não será removido. Eles dizem que ele deve nascer em Belém, e depois ir embora, e se esconder por um período desconhecido de anos, e então vir e salvá-los. Rabi Jotten, conforme citado em Salmos 85:11 , disse que o Messias não deveria nascer como os outros homens, mas brotar como uma planta humilde da terra.

João 7:28 . Então gritou Jesus no templo, vocês dois me conhecem e sabem donde eu sou. Quando os homens refutam certas verdades divinas, devemos reforçá-las com palavras mais fortes, pois nossa salvação está conectada com um conhecimento correto da pessoa e glória de Cristo. Nós, como os judeus, sabemos donde ele é, quanto à carne, mas devemos conhecer sua divindade, e quem é que o enviou ao mundo, dizendo: “Eles reverenciarão meu Filho.

”Essa verdade o Salvador expressou da maneira mais aberta. Eu o conheço, porque sou dele, e ele me enviou. Então os judeus souberam que ele falava de sua divindade e procuraram impor as mãos sobre ele e condená-lo à morte por blasfêmia.

João 7:34 . Vocês devem me procurar, e não devem me encontrar. Ele repetiu essas palavras em João 8:21 . Os judeus agora procuravam matá-lo; e o fizeram mais deliberadamente em conselho, após a ressurreição de Lázaro, mas eles não puderam encontrá-lo: ele havia se retirado para terminar seu ministério nas cidades de Efraim.

Eles buscaram seu corpo também após a ressurreição, mas não o encontraram. Seu pecado, portanto, foi a barreira da separação, tanto neste como no mundo futuro. Quando eles choraram em toda a angústia dos rebeldes sem direito à misericórdia, não houve Isaías para ficar na brecha; e nenhum Eliseu para obter indulto para Samaria.

João 7:37 . Se alguém tem sede, venha a mim e beba. A festa dos tabernáculos era realizada durante a estação abafada. Portanto, o Senhor fez a mais adequada e revigorante cura da sede do povo, e abriu a fonte da vida livremente como o tanque de Siloé. Nosso Salvador falou aqui tanto das graças ordinárias quanto das extraordinárias graças do Espírito Santo. E a água é altamente expressiva de suas operações em transmitir perdão, paz e pureza à alma que tem sede de Deus mais do que o cervo, o cervo caçado, pelos córregos refrescantes.

Cristo é a rocha ferida, de onde essa água flui para a alma que crê; e a aspersão desta água limpa de toda a imundície da carne e do espírito. Quando Cristo lavou nossos pés, nossas mãos, nossa cabeça, nosso coração, ele acrescenta, agora vocês estão limpos.

A água sacia nossa sede e as águas da graça satisfazem a alma. Aquele que bebe destas águas não terá mais sede das correntes lamacentas do pecado. A quem eu tenho no céu senão a ti; e não há ninguém na terra que eu deseje além de ti. Aquele que crê no Senhor Jesus nunca terá sede. João 4:10 ; João 6:35 .

As águas da graça também são abundantes. A paz flui como um rio na alma obediente. Veja Isaías 48:18 . As águas fluem livremente, sem dinheiro e sem preço. Isaías 55:1 . Eles fluem como um rio, e extensivamente como todo o paraíso ou igreja de Cristo.

E quem quiser pode tomar da água da vida gratuitamente. Apocalipse 22:17 . Sim, e como o rio brotou no templo, Ezequiel 47 , Assim essas águas abundarão na alma daquele que é feito templo de Deus pela regeneração. Aquele que vier beberá tão copiosamente, que emanações de graça fluirão de suas palavras e de sua obra; sim, no santuário ele terá uma fonte de eloqüência em seu próprio peito.

Crente, fica feliz quando sua alma é favorecida com tempos de chuva ou refrescante da presença do Senhor. Apenas mergulhe nas profundezas da humildade e no exercício habitual da fé, e este rio celestial fará do teu coração um paraíso constante. Você dirá com Ambrose: “Para onde vou, para onde vou, encontro o objeto do meu amor”.

João 7:39 . O Espírito Santo ainda não foi dado, em toda a sua plenitude de graça e dons, como no dia de pentecostes; nem ainda para os gentios, como quando caiu sobre o povo devoto reunido na casa de Cornélio. Atos 10:44 .

João 7:40 . Muitas pessoas, portanto, quando ouviram esta palavra, disseram que, na verdade, este é o Profeta, sobre quem Moisés escreveu. Deuteronômio 18:15 . Outros, que haviam provado a boa palavra de Deus e bebido da fonte da vida, falaram com mais ousadia e disseram: Este é o Cristo. Esses foram os frutos de seu discurso divino. Suas palavras de graça, seus olhares de amor, conquistaram seus corações.

João 7:50 . Nicodemos diz que nossa lei julga qualquer homem antes de ouvi-lo. Ainda tímido, mas sincero, ele se aventura a defender o Salvador, na medida em que pede justiça imparcial; e essa única palavra teve o bom efeito de confundir e desfazer a trama assassina. “Cada homem foi para sua própria casa.”

REFLEXÕES.

Surpreendemo-nos aqui com a divina prudência do Redentor em chegar tarde à festa, com que desconcertou os complôs dos seus inimigos, que o procuravam para o mal na festa. Ele, ao mesmo tempo, alegrou os corações de seus amigos com sua aparição inesperada, que era como uma nuvem refrescante sobre a terra ressecada.

Como pregador, e igualmente ministro da justiça e da graça, admiramos sua ousadia em acusar os fariseus de seus desígnios de assassiná-lo, como seus ancestrais haviam matado os profetas do Senhor, e isso, na verdade, por causa de uma palavra apenas " Pegue sua cama e ande. " Quem, senão o Senhor, ousou dizer aos médicos, de grande poder, uma verdade tão terrível? Existem ocasiões apropriadas em que os ministros de Cristo devem usar a espada de dois gumes. Os homens continuarão cometendo os pecados mais graves para sempre e nunca ouvirão a verdade?

Eles, por sua vez, cuspiram seu veneno, χολατε, seu fel, sua indignação contra o Senhor, e disseram que ele tinha um demônio: quem procurou destruí-lo? Jesus usou o argumento mais conclusivo de que ele tinha tanto direito de curar quanto eles tinham de ferir no sábado pela circuncisão. Mas de nada adiantou: aquela classe de seus ouvintes foi entregue a uma mente réproba e permitida, como Judas, de cumprir as escrituras na crucificação do Senhor da glória.

Enquanto os judeus caluniaram o Salvador na linguagem mais suja, ele declarou sua missão exclusivamente do Pai, e nada diminuiu de sua glória. Eu não vim de mim mesmo; mas aquele que me enviou é verdadeiro. Eu o conheço, pois vim dele. Assim, o Santo, que está no seio do Pai, “é o verdadeiro Deus e a vida eterna que estava com o Pai antes que o mundo existisse”.

Em suma, o Salvador reservou para o povo o melhor vinho até o fim. Depois das mais dolorosas contrariedades com seus governantes, ele não os mandaria para casa sem um doce gole da fonte da vida. Naquela estação abafada em que o povo tinha sede de água, ele clamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba. A rocha de Horeb ainda dá vida a uma nação em desmaio. A fonte de águas vivas ainda flui da soleira do santuário; o riacho se torna mais profundo e amplo, e cura a terra, os desertos estéreis do mundo gentio, e os cobre com beleza perene, com justiça abundante como as ondas do mar. Senhor, dá-me sempre esta água viva, para que não tenha sede, nem venha aos poços terrenos tirá-la.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. JOÃO.

JOÃO, o Evangelista, era o irmão mais novo de Tiago e filho de Zebedeu, um pescador de Betsaida. Ambos os irmãos, quando chamados por Jesus, deixaram suas redes e o seguiram, e logo após seu batismo, quando receberam a promessa especial de serem feitos “pescadores de homens”. Na época em que nosso Senhor completou o número dos doze apóstolos, é notado por Marcos, que ele deu a esses irmãos o sobrenome de Boanerges, os filhos do trovão.

Tal foi seu bom prazer, mas sem dúvida com consideração especial por seu zelo e poderes vocais. De zelo, quando menos instruídos, eles deram alguma prova quando perguntaram se não poderiam, como Elias, invocar fogo para cair do céu sobre os desobedientes samaritanos. 2 Reis 1:5 ; Lucas 9:54 .

João é repetidamente chamado de “discípulo amado” de Jesus, adotado como filho no evangelho e amado por causa de suas qualidades amáveis. Além do período de trabalhos sob os olhos de Cristo em comum com outros, ele foi um dos três que viram a transfiguração do Senhor no monte; um dos quatro que ouviram as profecias no monte das Oliveiras, Marcos 13:3 ; um dos dois enviado para preparar a páscoa; um dos três perto do Senhor no jardim, no momento de sua agonia; e a este discípulo o Salvador deu a sua mãe o comando, enquanto ele estava pendurado na cruz.

Após a ascensão de nosso Salvador ao céu, João foi preso por duas vezes em Jerusalém e, ousadamente, com Pedro, confessou a verdade perante o conselho. Ele acompanhou Pedro também a Samaria, quando muitos naquela cidade foram convertidos à fé, e os dons do Espírito Santo foram conferidos pela imposição das mãos.

Quando João deixou a Judéia e se tornou o principal instrumento na conversão e formação das sete igrejas nas grandes cidades da Ásia Menor, nenhum registro chegou até nós. Mas somos informados de que os apóstolos não deixaram Jerusalém e todas as seis províncias ocupadas pelos judeus, que são entendidas como associadas à capital; ainda assim, algumas exceções devem ser feitas a isso, como encontramos Pedro e Marcos em Roma por volta do décimo ano de nosso Senhor.

Podemos, portanto, concluir que foi por volta do décimo segundo ano quando João entrou em sua esfera de trabalho do norte, onde seu ministério foi coroado com amplo e permanente sucesso, pois todas aquelas igrejas são chamadas de filhos de John. Johannis alumnas ecclesias. Quando os santos apóstolos deixaram seu país em obediência ao Senhor, para a conversão dos gentios, não se pode duvidar que cada apóstolo tinha seus livros e evangelhos com ele.

Isso nenhum escritor negou. São Paulo ordena a Timóteo que traga “os livros, mas especialmente os pergaminhos”, que haviam sido absorvidos para leitura pública. 2 Timóteo 4:13 . Marcos tinha consigo em Roma o evangelho de São Mateus, que ele seguiu de perto, como todos concordam. João tinha, ao que parece, o evangelho dos nazarenos, obra geralmente usada pelos cristãos na Judéia, pois esse evangelho contém a história da mulher apanhada em adultério, como em João 8:3 .

Agora, dos muitos evangelhos então existentes por homens apostólicos, e antes da escrita de Lucas, cap. João 1:2 , pode-se supor que João não tinha um evangelho próprio, e que não preferia o seu, sendo uma testemunha ocular e um amigo íntimo do Senhor desde o início. A suposição contrária envolveria um absurdo totalmente incrível; nem poderia escondê-lo das igrejas, com as quais passou o meridiano de seus dias.

Por conseqüência, o que os pais dizem a respeito da escrita de seu evangelho após os outros três livros canonizados, deve ser entendido como a entrega de sua cópia para ser absorvida para leitura pública em todas as igrejas. E não parece que ele alterou nada naquela época, exceto o prefácio contido nos primeiros quatorze versos, para melhor refutar os erros da época. A insinuação dos arianos de que ele escreveu seu evangelho na velhice; e as conjecturas dos modernos “cristãos racionais”, de que ele o escreveu, verba gratiâ, depois de morto, são as emanações de uma filosofia sempre hostil à revelação.

A própria obra contém prova interna de que foi escrita antes do ano 70, quando o cerco de Jerusalém foi iniciado. Em João 5:2 ele diz: “Agora HÁ em Jerusalém, perto do mercado de ovelhas, um tanque, chamado em hebraico, Betesda, com cinco alpendres.” Sabemos com certeza que os soldados romanos cavaram os alicerces da cidade em busca de tesouros. Se João tivesse escrito quase quarenta anos após a queda da cidade, ele teria usado o tempo pretérito do verbo e dito: Agora estava em Jerusalém, etc.

Irineu era natural de Esmirna, sede de uma das sete igrejas alimentadas por São João. Ele foi um discípulo de Policarpo e floresceu não muito depois da morte dos apóstolos, como afirma Santo Agostinho, Contra Juliano. 50. 1. c. 3. Irineu era um homem científico, amplamente familiarizado com a literatura grega e romana. Ele era o presbítero de Lyon; e depois do martírio do bispo, ele conseguiu a sé daquela grande cidade, onde também foi martirizado antes do ano 179.

Em seu terceiro livro contra os hereges, c. 11, falando dos Ceríntios, Ebionitas e outros hereges, ele diz que este discípulo (João) desejoso de extirpar o erro de uma só vez e estabelecer na igreja a coluna da verdade, declara a Unidade do Deus Todo-Poderoso, que por sua Palavra fez todas as coisas, sejam visíveis ou invisíveis. Colossenses 1:16 .

Que pela mesma Palavra, pela qual ele terminou a criação, ele concedeu a salvação aos homens que habitam a criação. Em conformidade com esses pontos de vista, o evangelista começa assim seu evangelho. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”

Eusébio diz que João por muito tempo governou as igrejas da Ásia em paz, possivelmente por quarenta anos. No ano de 95, João foi preso e enviado um prisioneiro a Roma. Ele foi posteriormente condenado e enviado para as minas na ilha de Patmos; mas o imperador que o condenou ser morto, voltou a Éfeso, então capital da Ásia Menor, onde morreu no terceiro ano de Trajano, e foi sepultado naquela cidade, com mais de noventa anos.

Após seu retorno das minas, e como um dado dentre os mortos, o bispo da Ásia teria sua sanção final ao seu evangelho, que sem dúvida já estava em suas mãos e totalmente conhecido, caso contrário, por que deveriam pedir sua sanção? Assim, por seu livro de revelação e o toque final de sua mão no evangelho, ele fechou o cânone das escrituras cristãs. Como evangelista final, ele escreveu o que Clemente chama de “evangelho espiritual”, e ele se tornou tão sublime por uma temeridade ousada, mais feliz do que presunçosa, a ponto de se aproximar até da própria Palavra de Deus.

Do estilo de São João, embora permitamos sua simplicidade, que para muitos seria considerada sua primeira beleza, e de fato uma imitação de seu Senhor; e embora encontremos algumas frases siríacas, ainda assim possui belezas peculiares a si mesmo. Ele escreveu em uma língua que adquiriu, e Dionísio de Alexandria nos deixou um elogio à pureza de seu grego. Este autor ousa afirmar que na argumentação e na estrutura das suas frases nada há de vulgar: não há solicismos nas suas palavras, nem fraqueza de expressão, pois Deus o dotou de sabedoria e ciência do alto.

St. John foi de fato acusado de omitir, em muitos casos, o artigo grego, e onde parecia essencial para o sentido. Esta objeção se aplicará à LXX, e em inúmeros lugares; e no gótico de Ulphilas, o artigo é usado com moderação. Dois dos evangelistas costumam fazer o mesmo, como em Mateus 4:3 ; Mateus 4:5 ; Marcos 1:1 .

Como o nome de Deus ocorre nessas passagens como a fonte da divindade, não foi considerado essencial. O Dr. George Campbell, em seu prefácio ao evangelho de São João, tem uma opinião bem diferente em relação ao estilo. Ele o chama de “O trabalho de um judeu analfabeto. Todo o traço da escrita mostra que deve ter sido publicado em uma época e em um país cujo povo em geral conhecia muito pouco dos ritos e costumes judaicos.

Assim, aqueles que nos outros evangelhos são chamados de povo, e a multidão, são aqui denominados judeus, método que não poderia ser natural em sua própria terra, ou mesmo na vizinhança, onde a própria nação e suas peculiaridades eram perfeitamente conhecidas. . ”

Em resposta, dizemos que João escreveu principalmente para as igrejas da Ásia, para as quais a palavra judeu era estritamente apropriada, e qualquer outro termo teria sido menos feliz e natural. Após a queda de Samaria, as nações não usaram nenhuma outra palavra para designar aquela nação, como no livro de Ester. Pilatos perguntou em Jerusalém: "Sou um judeu?" São Paulo usa a palavra quarenta vezes; e em Josefo, a palavra é de ocorrência constante. Estou certo de que o médico não tem fundamento para sustentar a severidade de suas restrições.

À medida que nossos novos tradutores das sagradas escrituras comem pão à mesa do Redentor e jantam com os santos apóstolos, não devem se embriagar com a filosofia e desprezar a revelação a ponto de atacar todo o peso da antiguidade. O Dr. Campbell, entretanto, é o único em atacar St. John por usar a palavra judeu.