1 Coríntios 7:14-16

Pois o marido incrédulo é santificado pela esposa.

A santificação de um parceiro descrente

A esposa cristã coloca seu marido pagão sobre o altar de Deus; e em todas as suas relações com ele atua como serva de Deus, esforçando-se sempre para cumprir Seus propósitos. Portanto, seja o que for que o marido possa ser em si mesmo, ele, no mundo subjetivo de seu pensamento e vida, é um objeto sagrado; e o tratamento que ela deu a ele é um sacrifício a Deus. Essa relação não pode contaminar. Portanto, seu paganismo não é em si uma razão para separação. ( Prof. Beterraba )

A santificação das relações matrimoniais mistas

O marido (ou esposa) incrédulo é santificado externamente. Seu status é sagrado. Pois ele não habita mais no mundo profano e ímpio, mas está no sagrado limiar da Igreja. Ele e sua esposa estão na comunidade de Deus: ela incorporou, ele apenas se apegou; a dela é uma dedicação de si mesmo, a dele uma consagração de posição; seus arredores são apenas santificados; trazido aveia das trevas, ele está na luz, mas a luz não está nele.

Unido a uma consorte santa, ele está em contato diário com uma conduta santa; a associação sagrada pode se tornar uma assimilação sagrada e a santidade que todos os arredores podem finalmente penetrar; pois é gota após gota que escava a rocha e a torna uma cisterna; as circunstâncias são tais que a vontade do homem pode ser alcançada pela graça de Deus, que por uma lei divina se move na esfera da consagração teocrática.

Mas a conversão do homem não é condição necessária à santidade da união conjugal subsistente. Sendo assim, os filhos, sendo filhos de uma união santificada, são eles próprios santificados, ou seja , em uma posição adequada para a dedicação ao serviço de Deus no Santo Batismo. Não é fácil soar no sentido mais profundo disso. Podemos imaginar três círculos concêntricos: o círculo mais interno de luz espiritual, circundado por uma margem de crepúsculo teocrático, os subúrbios da cidade de Deus; abraçando essa esfera dupla está a imensa margem da escuridão cósmica externa.

Melhor o crepúsculo do que as trevas exteriores, pois é um estado de esperança e transição do mal para o bem, e que fornece oportunidades de graça e torna a salvação acessível. As causas mais profundas dessas linhas de fronteira estão nas leis secretas do governo Divino do universo e na partição desconhecida dos reinos mundanos entre anjos e espíritos, bons e maus. ( Cônego Evans .)

Pois, como sabes tu, ó mulher, se salvarás teu marido? -

A conversão de um marido ou esposa descrente

1. Preocupa-se especialmente com aqueles a quem estão unidos por laços matrimoniais.

2. Deve ser intensamente desejado.

3. Deve ser tentado com seriedade.

4. Esperado com confiança.

5. Felizmente reconhecido. ( J. Lyth. D. D. )

Conselho para uma esposa piedosa

Uma senhora na Alemanha, que era uma seguidora sincera de Cristo, mas cujo marido ainda não havia sido renovado, ficou muito aflita por causa dele e disse a um clérigo que ela havia feito tudo ao seu alcance para persuadi-lo e implorar que ele se desviasse de sua maldade práticas, sem efeito. “Senhora”, disse ele, “fale mais com Deus sobre o seu marido e menos com o seu marido sobre Deus”. Poucas semanas depois, a senhora o visitou, cheia de alegria por suas orações a Deus terem sido ouvidas e por ter ocorrido uma mudança em seu marido.

Relacionamentos terrestres santificados para usos celestiais

Havia várias razões importantes pelas quais um marido ou esposa cristão não deveria deixar um parceiro descrente; e o mesmo vale hoje.

1. Foi assumida uma obrigação da qual apenas a imoralidade flagrante pode libertar qualquer uma das partes.

2. Os filhos podem ter nascido durante a união, cujo bem-estar depende de sua continuidade.

3. O afeto pode ter surgido, o que seria um ultraje verificar.

4. A continuação da união pode fazer do cristão o ministro da bênção espiritual para a consorte não convertida.

I. Uma representação atraente pode ser fornecida do caráter cristão. A excelência moral, conforme apresentada na Bíblia ou em qualquer outro livro, ou no púlpito, é muito menos impressionante do que quando, incorporada em uma vida, fala do lar doméstico: Algumas virtudes são peculiarmente cristãs, e sua exibição provavelmente dará Levante-se à indagação: Qual é o segredo de tal vida? Quantos maridos foram ganhos para Cristo por sua esposa!

II. Uma influência inconsciente pode ser exercida. Quem pode saber, impassível, que um querido consorte está buscando seu bem-estar espiritual? Há um tom dado às relações da vida diária pelo hábito da oração. E há uma dignidade, gentileza e espiritualidade de maneiras e linguagem que não pode deixar de ser observada e ter o devido efeito.

III. É dada uma oportunidade para a persuasão expressa que pode resultar em bem espiritual. Em muitos casos, não é aconselhável fazer um esforço formal; pode ser melhor deixar a religião para contar sua própria história e fazer seu próprio trabalho. Mas a Providência, não raro, abrirá o caminho para o esforço. Existem poucos ministros que não puderam contar casos em que Deus abençoou o esforço do marido ou da esposa, de modo que ambos se tornaram herdeiros juntos da graça da vida. Apesar de tudo isso, a mera esperança de exercer tal influência nunca deve levar a uma união desigual. ( Prof. JR Thomson .)