1 Reis 18:21

Quanto tempo vocês ficam entre duas opiniões?

O apelo de Elijah aos indecisos

I. Primeiro, você notará que o profeta insistiu na distinção que existia entre a adoração de Baal e a adoração de Jeová.

II. Em segundo lugar, o profeta chama esses indecisos para uma conta nem para a quantidade de tempo que eles consumiram para fazer sua escolha.

III. Mas o profeta acusa essas pessoas do absurdo de sua posição.

4. A multidão que adorava a Jeová e Baal, e que agora estava indecisa, poderia responder: “mas como sabes que Jeová é Deus? Como você sabe que não somos decididos pela opinião? ”

V. E agora o profeta clama: “Se o Senhor é Deus, sigam-no; se Baal, siga-o ”; e, ao fazê-lo, afirma o fundamento de sua afirmação prática.

VI. E agora faço meu apelo aos cabrestos e vacilantes, com algumas perguntas, que peço ao Senhor que aplique. Agora vou lhes fazer esta pergunta: “Até quando pareis” Quando Elias diz, que “O Deus que responde pelo fogo seja Deus”, imagino ter ouvido alguns deles dizendo: “Não; o Deus que responde pela água seja Deus; nós queremos muito chuva. ” “Não”, disse Elias, “se chovesse, você diria que era o curso comum da providência; e isso não decidiria você.

“Digo-lhes que todas as providências que sobrevirão a vocês, indecisos, não os decidirão. Deus pode envolvê-lo com providências; Ele pode cercá-lo com avisos frequentes do leito de morte de seus companheiros; mas as providências nunca decidirão você. Não é o Deus da chuva, mas o Deus do fogo que fará isso. Existem duas maneiras pelas quais vocês, indecisos, serão decididos aos poucos. Você que está decidido por Deus não desejará nenhuma decisão; você que está decidido por Satanás não desejará nenhuma decisão; você está do lado de Satanás e deve habitar para sempre no fogo eterno.

Mas esses indecisos querem algo para decidi-los e terão qualquer uma das duas coisas; eles terão o fogo do Espírito de Deus para decidi-los, ou então o fogo do juízo eterno, e isso os decidirá. ( CH Spurgeon. )

O conflito em Carmel

1. Agora, com esse incidente emocionante, aprendo que devemos estar preparados como Elias para defender Deus sozinhos. Examine as biografias de grandes homens e você não encontrará exemplo mais brilhante de coragem santificada do que aquele que brilhou no homem de Deus no Carmelo. Pense nisso! Um homem contra uma nação inteira! Aqui estava um reformador, que tinha a paciência do boi, a coragem do leão, o olhar da águia e a inteligência do homem.

O príncipe Bismarck disse certa vez em um epigrama característico: “Nós, alemães, tememos a Deus e a nada mais no mundo”. Isso foi especialmente verdadeiro em relação a Elias, o Profeta Redemoinho, que deixou Acabe pálido de medo. Temendo tanto a Deus, ele temeu tão pouco o homem. Ele era como uma rocha poderosa sozinha no meio de um mar tempestuoso, enfrentando e sobrevivendo à tempestade. Tome sua posição ao lado de Deus onde quer que esteja, seja no escritório, ou na loja, na sala de trabalho ou em casa. Você, como Elijah, tem um Carmel. Veja se você joga o homem, e desista de si mesmo bravamente.

2. Do incidente no Carmelo, também aprendo que a maioria dos homens deseja adorar a Deus e a Baal ao mesmo tempo. Isso é o que os israelitas queriam fazer, pois você deve saber que a adoração de ídolos não foi proposta como um substituto, mas um acompanhamento da adoração de Jeová. Eles queriam fazer uma impossibilidade - amalgamar opostos. Este Deus não teria e não permitirá hoje.

Os homens devem ser uma coisa ou outra. Religiões diametralmente opostas não podem estar ambas certas. Coisas que são contraditórias não podem ser reconciliadas. Você não pode ter um altar para Baal e um altar para Jeová lado a lado. Diz-se que Marco Antônio colocou dois leões em sua carruagem, mas há dois leões que nunca podem ser amarrados - a Igreja e o mundo. No entanto, os homens em todos os lugares estão tentando ganhar o sorriso do mundo e o “muito bem” de Cristo. Eles querem servir a Deus e a Baal ao mesmo tempo.

3. Do meu texto, retiro a lição adicional de que todos os homens são chamados a fazer uma escolha entre Deus e Baal. “Quanto tempo você fica entre duas opiniões? Se o Senhor é Deus, siga-o; mas se for Baal, siga-o ”. Esse protesto penetrante proferido pela testemunha solitária no Carmelo é talvez ainda mais impressionante no original, pois uma das versões mostra: "Por quanto tempo mancais de dois joelhos?" Ele os compara a um aleijado mancando, primeiro em um joelho e depois no outro. Outra tradução dá a pergunta assim, "Quanto tempo você espera em dois sprays?" como um pássaro que fica pulando de galho em galho e nunca pára e, conseqüentemente, nunca constrói um ninho.

4. Nosso texto também mostra claramente que Deus nos deu o poder de escolha, poder esse que envolve uma tremenda responsabilidade. Somos dotados de força de vontade e não devemos ser como esses desamparados que ficam boiando no Atlântico e nunca chegam a um porto. Deus nos pede para pegar as evidências a favor e contra, e então deliberadamente decidir se Ele será ou não nosso rei.

5. E neste assunto Deus não nos deixou sem evidência de Sua superioridade sobre Baal. Ainda assim, o teste infalível é "O Deus que responde pelo fogo seja Deus". Se você se sentar e comparar as afirmações de Deus e as de Baal, logo verá que Deus tem o direito exclusivo de sua adoração. Se traduzirmos a fala de Elias para o inglês do século dezenove, significa simplesmente o seguinte: você terá Cristo ou Barrabás; Deus ou eu? Deus pode fazer o que Baal não pode! Um eminente evangelista declarou certa vez em uma controvérsia de jornal que estava preparado para qualquerdia, com poucas horas de antecedência, para convocar quinhentas testemunhas, prontas para declarar sob juramento, se necessário, a verdade daquele Evangelho da Salvação do poder do pecado que ele pregava todas as semanas. Hoje ressoa o clamor: “O Deus que responde pelos homens salvos, seja Deus”. Não pode haver comparação entre as reivindicações de Cristo e as reivindicações do mundo.

6. Rogo-lhe que observe que Deus exige uma decisão imediata. Você é hoje para decidir entre Deus e o diabo. Alguns de vocês pararam até que seus cabelos ficaram grisalhos. Quanto tempo mais você vai voar de galho em galho? ( WC Minifie, BD )

Indecisão

Um apelo mais marcante dificilmente pode ser encontrado em todo o volume de inspiração. Foi entregue em circunstâncias peculiarmente impressionantes, e por um dos mais eminentes e mais honrados entre os profetas.

I. Quanto à natureza desta indecisão na religião.

II. Consideremos então os motivos e as causas dessa indecisão. A fonte de todo esse mal é o engano do coração humano.

1. O amor do mundo.

O Apóstolo São João deixou registrado que essa disposição é totalmente inconsistente com o amor de Deus. “Não ameis o mundo, nem as coisas que estão no mundo”, etc.

2. O temor do mundo. - Nada é mais certo do que a disposição e os hábitos da grande maioria da humanidade, mesmo em um país cristão, total e radicalmente opostos aos preceitos do Evangelho; e o mundo ama os seus: e se alguém não é do mundo, ele o contempla com aversão.

3. A moda do mundo .-- Sob este termo, incluo o exemplo e autoridade daqueles com quem estamos familiarizados; ou a quem é costume apelar.

III. A irracionalidade deste princípio.

1. Não é razoável, devido à grande importância do assunto.

2. Algo, talvez, pudesse ser dito em defesa da indiferença e indecisão, se essas coisas fossem apenas obscuramente reveladas; mas o fato é que, como estamos mais interessados ​​no conhecimento da salvação do que de todas as outras coisas, a vontade de Deus é mais distintamente conhecida a respeito dela. ( Observador Cristão. )

Elijah on Carmel

I. Uma alternativa apresentada. A alternativa estava entre Jeová e Baal, e o objetivo dessa reunião nacional era decidir quem seria o Deus de Israel. Observe os diferentes elementos que compõem este encontro.

II. Uma inconsistência exposta. A inconsistência estava em combinar as reivindicações de Jeová e Baal. Muitos, aparentemente, não tinham objeções em dividir sua lealdade, sua única preocupação era manter uma boa relação com os poderes governantes. O serviço de Deus é um serviço exclusivo, não admite concessões. Esta verdade é expressa em linguagem de clareza inconfundível por lábios que não podem errar - “Ninguém pode servir a dois senhores. Vocês não podem servir a Deus e a Mamon. ”

1. Um compromisso religioso, às vezes é dito, é certamente melhor do que nenhuma religião. Por mais plausível que isso possa parecer, somos obrigados a dizer que, pela natureza do caso, é uma posição absurda. Um compromisso na religião é, para dizer o mínimo, pouco masculino e hipócrita; é uma tentativa de se passar por aquilo que você não é.

2. Tal conduta não traz satisfação ao indeciso. Os problemas decorrentes da indecisão são infinitos. O homem que não toma uma posição decidida expõe-se às brincadeiras constantes de seus companheiros, e não há fim de aborrecimento para o homem que não sabe dizer: Não.

3. O serviço dividido desonra a Deus. Porque? Porque isso O coloca no mesmo nível de Baal e O rouba da glória que Lhe é exclusivamente devida. Se você adora dois ou mais deuses ao mesmo tempo, você os coloca em pé de igualdade; e o Deus do céu nos disse, de uma forma que não devemos nos enganar, que Ele não compartilhará Sua glória com outro. Um coração dividido não satisfará o seu Criador.

III. Uma decisão exigida. A assembléia no Carmelo estava, em sua maior parte, oscilando entre as reivindicações de Jeová e Baal, e Elias exortou-os a tomarem partido. As razões para uma decisão imediata são poderosas e urgentes. O tempo é curto, a questão é do momento supremo e não há meio-termo. Você tem que estar de um lado ou do outro. Não deixe que nenhum medo pouco masculino influencie sua escolha. Seja um Daniel e, se necessário, fique sozinho. Seja um Elias, um campeão de Deus e da verdade. ( D. Merson, MA, BD )

A pergunta do profeta

I. Ouça o texto, pois ele fala simplesmente de -

1. Duas opiniões. Como outros, eles tentaram fazer as duas coisas. Poucos gostam disso em assuntos mundanos. Alguns interpretam isto: "Quanto tempo vocês esperam de galho em galho?" Eles estavam - inquietos: infelizes: instáveis.

2. Dois deuses. Baal. Um deus antigo: uma religião em expansão: uma religião espalhafatosa e cara: tudo isso muito atraente. Deus. O único Deus: O único Deus de que precisamos, o único Deus verdadeiro que podemos ter.

3. Duas posições. Parar e seguir: mostre a diferença.

II. Ouça o profeta, pois ele fala incisivamente. Perceber--

1. Sua maneira. Empresa: destemida: fiel.

2. Sua oportunidade. Antes de todas as pessoas. Com que boa vontade ele o abraçou.

3. Sua pergunta. "Quanto tempo?" etc. Eles já tinham tido tempo. Eles tiveram tempo então. Deus não queria tempo. Ele poderia recebê-los de uma vez.

III. Ouça o pregador, pois ele fala sinceramente. Amplie o tema, e dirija-se àqueles que param em relação a -

1. Ordenanças de Deus.

2. Serviço de Deus.

3. povo de Deus - isto é , unindo-se a eles.

4. O próprio Deus. ( W J. Mayers. )

Parando entre duas opiniões

I. Esta indecisão é condenada com justiça.

1. Não é honesto. Existe mais na aparência do que na realidade. É uma tentativa de realizar uma impossibilidade absoluta. Nenhum homem pode ter dois objetos de afeição suprema. Enquanto seus corações não estiverem totalmente fixos em Deus, eles serão servos de Mamom. Em tudo o que parecem fazer por Deus, nada é realmente feito por ele.

2. Eles não desfrutam plenamente da religião ou do mundo. Eles recorrem a duas fontes opostas de prazer. O que eles derivam de um é amargurado pelo que flui do outro.

3. Eles não têm paz de consciência,

4. Este estado de espírito é acompanhado mais ou menos por uma sensação de vergonha. Poucas coisas ferem mais o orgulho do homem do que a imbecilidade consciente de propósito e caráter. E em nenhum caso, talvez, essa consciência seja mais inevitável do que em um estado de indecisão com respeito à religião.

5. Este estado de espírito está cheio de perigos. Se esses não forem, mais cedo ou mais tarde, desanimados e levados a abandonar todos os pensamentos de se tornarem religiosos, nada será efetuado, como resultado de tal proceder. A indecisão nunca contribuiu em nada nas buscas mundanas, muito menos na religião. Analise esse estado de espírito e verá que deve ser assim. Um propósito indeciso é a falta de todo propósito.

Ao mesmo tempo, tem uma influência terrivelmente enganosa. O perdulário abertamente dificilmente pode admitir que ele está certo ou seguro. Ele pode, pelo menos, ser mais facilmente mostrado seu perigo. Mas o homem que se imagina a uma pequena distância do caminho da retidão e da segurança, que supõe que apenas alguns passos precisam ser dados para alcançá-lo, e que talvez se convença de que está se aproximando rapidamente, tem de todos os homens mais causa para alarme. Embora o perigo real de sua condição seja tão grande quanto o de qualquer outra, ele está cego para o fato.

6. Esse estado de espírito é altamente criminoso. Seja Jeová ou Baal Deus, ele é o bem supremo, o ser que tem o direito de mandar; ele deve ser obedecido. Essas obrigações existem em algum lugar. Não podemos anulá-los ou diminuí-los. Fomos criados, somos sustentados, somos abençoados neste mundo, somos capazes de ter alegria e bem-aventurança por toda a eternidade. Há alguém a quem devemos tudo o que somos e possuímos. Este ser é Jeová ou Baal; não pode haver mais de um Deus supremo. Deve haver um. Não haja carro, não haja reivindicações conflitantes, nenhum compromisso de serviços.

II. O texto reforça o dever de decidir quem é verdadeiramente Deus e de servi-lo, se Jeová ou Mamom, Deus ou o mundo. Isso pode ser feito considerando o que eles próprios são, o que fizeram por você e o que podem e farão por você.

1. O que eles são em si mesmos.

2. Considere o que eles fizeram por você.

3. O que o mundo, o que Deus pode fazer por você? ( NW Taylor, DD )

O chamado de Deus para as almas indecisas

I. Esta palavra de Deus não vem ao obtuso, ao morto, ao pecador adormecido. Alguns dos quais você não pode dizer que estão hesitando entre duas opiniões. Aquela imobilidade terrível - não me atrevo a chamá-la de calma - aquela imobilidade terrível que permeia seu ser espiritual não foi quebrada. Eles são conduzidos, com os olhos vendados, pelo diabo; e não parece haver nem mesmo um desejo - para não dizer um esforço - não parece haver nem mesmo um desejo de sacudir aquela dobra que está sobre seus olhos.

Uma opinião em que eles estão bem estabelecidos; e isto é, que o pecado é doce, que o mundo é doce, que o eu é doce e que o pecado, o mundo e o eu são todos objetos que satisfazem. A eles não se pode dizer que virá a palavra - "Quanto tempo estais entre duas opiniões?" Mas não é assim com todos. Além daqueles que não se importam com sua alma e daqueles que aprenderam a valorizar Jesus Cristo como Salvador, há uma terceira classe - a classe das almas despertas, interessadas, questionadoras e ansiosas; e a eles vem esta palavra: "Até quando?" Sua quietude foi quebrada; seus olhos, por assim dizer, foram um pouco abertos; alguns raios de luz irromperam sobre eles; uma nova opinião se impõe a eles de vez em quando. Por enquanto, a indecisão é sua grande característica.

II. Notemos, a seguir, os objetos entre os quais eles param. Quais foram esses objetos no caso de Israel? Baal e Jeová, o grande Deus de Israel! O que há de um lado? De um lado, há objetos, dos quais você provou, e até mesmo confessa, que são insatisfatórios. Existem coisas que você sabe que são vazias. Existem cursos que você conhece, que a consciência lhe diz muito claramente, devem terminar em desapontamento, tristeza e morte.

Existem hábitos que apenas fortalecem as cordas da corrupção e os conduzem cada vez mais ao pecado. Há prazeres que, infelizmente! você sabe que muitas vezes termina em dor. Existem doces que, ai de mim! você sabe que se desfazem em muito fel e amargura quando um homem os põe na boca. Existe isso de um lado; e o que do outro? Deus. Deus, que é a fonte de toda a vida; Deus, que é a fonte de toda alegria; Deus, que é o doador de todas as dádivas boas e perfeitas; Deus, que é a perfeição de tudo que a alma realmente iluminada pode desejar e desfrutar; Deus está do outro lado, Deus Pai te chama.

III. Vamos considerar as razões pelas quais eles param. Um dos motivos pelos quais me atrevo a falar é a ignorância. Mas posso dizer que há ignorância do perigo da indecisão. Mas, além disso, há ignorância da bem-aventurança de seguir a Deus. Então, novamente, além dessa ignorância, há incredulidade, da qual de fato surge a ignorância. Então, outra razão é esta - a descrença e a ignorância surgem da corrupção carnal da natureza caída do homem. ( CD Marston. )

Decisão por deus

Nossa primeira consulta será: -

I. Quem são aqueles que ficam entre duas opiniões? Eles não estão longe de procurar, nem são difíceis de descrever. Eles podem diferir amplamente entre si, mas há alguns pontos em que todos concordam. Podemos dizer a respeito de todos eles que são mais ou menos iluminados nas coisas divinas. Além disso, o conhecimento que possuem os torna insatisfeitos com sua condição atual. Suas consciências lhes dizem que se o Cristianismo for verdadeiro - e disso eles não têm a menor dúvida - seu estado está longe de ser satisfatório.

Eles conhecem a influência destrutiva do pecado aqui, e as terríveis consequências do pecado no futuro, e ainda assim permanecem em seu poder. Eles sabem que aqueles que crêem no Evangelho gozam de liberdade, são libertos da condenação, são feitos herdeiros da glória; e ainda assim eles não são crentes, eles não obedecem à verdade e, conseqüentemente, eles não podem reivindicar esses privilégios - sua posição é a de homens que anseiam por algo que eles não decidiram buscar. Nossa próxima consulta será: -

II. Por que os homens ficam entre duas opiniões? Alguns param porque nunca deram ao assunto da religião a consideração sincera, atenciosa e devota que merece. Outros param porque os interesses desta vida ocupam uma parte muito grande de sua atenção. Outros param porque não têm coragem suficiente para abandonar seu atual curso de vida. Outros param porque esperam um tempo em que será mais fácil decidir. Isso me leva a chamar sua atenção para

III. O imenso perigo de ficar entre duas opiniões. Quanto mais você parar, mais difícil será decidir. Assim, seu principal objetivo ao parar é efetivamente derrotado. Quaisquer que sejam suas dificuldades agora, pode depender disso, o tempo apenas aumentará sua força e aumentará seu número. Sabemos com que rapidez os hábitos são formados e como é difícil abandoná-los. Eles jogam ao nosso redor cordas e grilhões que nos esforçamos em vão para romper.

Novamente, nosso tempo é muito incerto. Embora o futuro fosse tão vantajoso quanto o presente, embora fosse tão fácil buscar a paz de Deus no ano que vem, seria o cúmulo da imprudência adiar o assunto até então; pois o futuro é tão duvidoso que você não pode razoavelmente construir a menor esperança nele. "Não te glories de amanhã, pois tu não sabes o que um dia pode trazer." Finalmente, a perda que você pode incorrer ao parar será irreparável. ( D. Rowlands, BA )

Indecisão na religião

Em relação ao estado de coisas existente naquele tempo em Israel, podemos observar -

(1) Que uma grande parte da nação estava decididamente inclinada à adoração de Baal.

(2) Alguns eram decididamente amigos de Jeová. Eles eram de fato poucos em número.

(3) Havia outro, e evidentemente uma grande classe, que estava indeciso. Esta foi a classe à qual Elias se dirigiu particularmente no texto. A doutrina que é, portanto, ensinada nesta passagem, é a irracionalidade da indecisão sobre o assunto da religião. Ao discorrer sobre isso, meu objetivo será,

I. Para classificar aqueles que estão assim indecisos.

1. Os indecisos podem ser considerados como integrando as seguintes classes.

(1) Aqueles que estão indecisos sobre a verdade ou realidade da religião, ou de qualquer sistema de religião. Eles não abraçam nenhum sistema; eles não têm pretensões a nenhuma religião. Eles são observadores do mundo e observadores das várias formas e sistemas de adoração, professando liberalidade para todos e não manifestando preferência por ninguém.

(2) Uma segunda classe é composta por aqueles que hesitam entre o cristianismo e a infidelidade.

(3) Existem aqueles, como uma terceira classe, que são despertados para ver sua culpa e que estão hesitando em entregar seus corações a Deus. Eles vêem que são pecadores.

(4) Uma quarta classe é composta por aqueles que estão constantemente formando resoluções para tratar do assunto da religião e se tornarem cristãos decididos.

(5) Uma quinta classe é formada por aqueles que estão indecisos sobre fazer uma profissão de religião. Que é um dever que eles sentem e admitem; e é um dever que muitas vezes se propõem a cumprir.

II. Razões pelas quais uma decisão deve ser tomada sem demora.

(1) A primeira é que nossos grandes interesses, se tivermos grandes interesses, ou quaisquer que sejam de muito valor, estão no assunto da religião. Se for assim, a religião é a última coisa que deve permanecer incerta e não determinada.

(2) Você não toleraria nenhum outro assunto para permanecer indeciso como este. Se você está doente, você não deixa nenhum meio sem experiência para garantir o retorno da saúde. Se você corresse tanto perigo de falir quanto de perder a alma, não se daria descanso até que, se possível, se sentisse seguro.

(3) É possível chegar a uma decisão sobre este assunto; e, se possível, um caso de tanta importância não deve permanecer indeciso.

(4) As coisas sobre as quais um homem deve decidir são poucas em número e podem ser facilmente determinadas. Em nosso texto, era uma escolha simples que deveria ser feita. Havia apenas dois objetos diante da mente, e o chamado era determinar qual deles deveria ser reconhecido como Deus. Então, ainda é.

(5) Este estado de espírito deve ser infinitamente desagradável a Deus.

(6) Você nunca estará em circunstâncias mais favoráveis ​​para uma decisão do que a atual.

(7) Acrescento apenas uma outra consideração. O presente é o único momento em que você pode ter que decidir esse ponto. Amanhã pode encontrar você em outro mundo. Amanhã, Deus pode ter decidido a questão para sempre. ( D. Barnes, DD )

Uma chamada para a decisão

I. O que devemos entender parando entre duas opiniões? Literalmente, quanto tempo você fica pulando em dois ramos? Esta é uma metáfora tirada de pássaros pulando de galho em galho, sem saber em qual pousar - equilibrada entre afirmações opostas. Parar é parar, hesitar entre interesses opostos. Paulo estava equilibrado entre uma vida útil na terra e uma vida de alegria no céu. O povo, nos dias de Elias, era equilibrado entre a adoração a um ídolo e a adoração ao Deus do céu.

Multidões em nossos dias estão equilibradas entre o céu e o inferno; duas influências contrárias agindo sobre eles, como se Deus e o céu e os seres santos estivessem puxando para um lado, e os demônios das trevas e do inferno puxando para outro, e eles pararam entre as duas reivindicações.

II. Quais são as causas dessa parada?

1. A influência do Espírito de Deus na mente. Isso pode parecer estranho, mas achamos que será evidente para você. O Espírito de Deus não é direta, mas indiretamente, a causa. Ele produz tais efeitos na cabeça e no coração, pelas doutrinas da Bíblia, que o pecador é levado a ver sua posição, a ver o futuro terrível, a ver as consequências de seguir em frente nessa direção, a ver o inferno no final do caminho.

Ele para, para para ponderar se vai para trás ou para frente. O homem é um agente livre. "O que é aquilo?" diz um. Eu respondo, um poder de escolher ou rejeitar. Há uma consciência dentro de você de que você possui esse poder, e todo o raciocínio do mundo não pode tornar nada mais claro para você do que a consciência.

2. Em segundo lugar, os pesos do coração. Muitos de vocês sabem algo sobre esses pesos cardíacos. Você tem uma experiência considerável nesses assuntos. Muitas vezes você foi perturbado por abstrações da mente, vacuidade de pensamento, desconforto secreto. Às vezes, aquela lágrima espontânea escorre pelo seu rosto, e você mal consegue dizer por quê - algum alarme inexplicável sobre o futuro - algum pavor indefinido de algum espírito que tudo permeia fixando um olhar perscrutador sobre você.

3. Você não está disposto a pagar o preço. ( J. Caughey. )

Decisão imediata

1. Por diferentes razões, pessoas não convertidas adiam a decisão desta questão. Eles aguardam uma estação mais conveniente - até depois de se casarem, se estabelecerem, ganharem dinheiro e envelhecerem. Eu não limitaria a misericórdia de Deus.

2. Razões pelas quais o não convertido deve tomar uma decisão imediata: -

(1) Você tem o poder de decidir. Não independente de Deus. Mas com a ajuda do poder que Deus está sempre pronto para conceder, você pode decidir.

(2) Decida, porque de nenhuma outra maneira você pode ser feliz.

(3) Decida, porque seu exemplo atual é prejudicial.

(4) Decida, porque Deus tem o primeiro direito sobre você.

(5) Decida, porque o tempo é curto.

Eu desejo que o não convertido se lembre -

1. Que, se eles negligenciarem - negligenciarem, isso é tudo - esta salvação, eles não têm qualquer garantia bíblica para crer que serão salvos.

2. Que quase precisam forçar seu caminho para a perdição.

3. Lembre-se, não há nada que se interponha entre o pecador e a salvação, exceto o pecado, e isso vem de si mesmo. ( Silas Henn. )

A grande alternativa

I. A ótima alternativa.

II. Distração dentro do reino. Dentro deste reino espiritual estão forças opostas que lutam umas com as outras, e há uma profunda inquietação, uma indecisão perturbadora e inquieta.

1. A consciência insiste que devemos viver para Aquele de quem viemos.

2. As vozes celestiais e as melhores vozes humanas nos convocam a consagrar nossas faculdades ao dever e ao serviço sagrado.

3. Prudência, sabedoria, exorta-nos a buscar a Deus enquanto Ele pode ser encontrado ( Isaías 55:6 ).

III. O único caminho sábio. Por que parar e hesitar?

1. Indecisão é

(1) não viril: temos nossas faculdades mentais para concluir e agir. Um homem deve conhecer sua mente e usar sua força. Isto é

(2) culpado: Deus tem o direito de exigir obediência imediata. Jesus Cristo tem o direito de exigir aceitação e o serviço de uma vida inteira. Não temos o direito de mantê-lo esperando.

(3) É um desperdício: pois enquanto paramos e escolhemos, a vida está passando; e com o passar da nossa vida, foram deixadas para trás oportunidades que estão desempregadas e que não se repetirão. Atraso é morte, em parte, se não totalmente; para

(4) é muito perigoso. O dever parece menos imperativo e o serviço menos convidativo quanto mais tempo é negligenciado. E

(5) é miserável. ( William Clarkson, BA )

Em cima do muro em questões religiosas

I. A condição de quem procura servir o mundo e a Cristo ao mesmo tempo, comprometendo-se com a questão.

II. A condição de quem tem a graça no coração, mas não decidiu fazer profissão dela.

III. A indecisão de quem não sabe qual é a hora de frequentar a religião. Existem duas vozes de clarim na alma desse homem. Aquele diz: “Agora”. O outro diz: “Amanhã”. ( T. De Witt Talmage. )

Indecisão

De modo geral, uma consistência estrita é mantida entre o caráter de um homem e o objeto de sua busca. Suas ações dão um testemunho conclusivo quanto à natureza de seu propósito individual. Há uma unidade de todo o seu ser com o assunto em questão. Como seu companheiro, você não é deixado a nenhuma suposição incerta para determinar a coisa mais elevada que absorve seus pensamentos, concentra suas afeições, desperta seus desejos ou revigora seus esforços.

O mundano é sempre fiel ao credo do mundano; seu deus não permitirá nenhum abandono do dever, nenhuma avareza no serviço, nenhuma negligência ou deficiência na homenagem exigida. Deixe assim a ambição ser o ídolo dominante - e a dedicação de seus poderes prova a sinceridade de sua afinidade. Deixe que a riqueza seja o ídolo dominante - e seu “levantar cedo, e sentar-se tarde, e comer o pão da diligência”, mostra quão perfeito é o acordo entre ele e a influência que o preside.

I. Primeiro, indecisão em sua natureza e prevalência.

1Em sua natureza. A massa da sociedade não consiste apenas em duas descrições de pessoas - aquelas que são eminentemente piedosas e aquelas que são flagrantemente perversas - mas há também uma classe intermediária, as vítimas da indecisão; indicando aquele estado da mente e do coração que, em vez de se apegar totalmente a Deus, ou se render totalmente ao mundo, alterna com ambos; uma indecisão que, como que passiva à influência de reivindicações opostas, dobra ora para uma e ora para a outra, conforme o acidente ou as circunstâncias determinarem - ora governada pelo humano, ora pelas reivindicações divinas; uma indecisão de que em buscar unir a lealdade de dois senhores é um traidor de ambos - admitindo, mais ou menos, a força das declarações do Evangelho, os apelos poderosos da "verdade como é em Jesus", enquanto durar a ocasião, para que haja uma espécie de voltar-se para Ele, e estar novamente aberto às seduções de objetos sensuais, de modo que haja uma volta para eles; um peso equi-ponderante, sem lugar fixo, mas deslocando-se para este ou aquele lado, conforme o caso - os oponentes lançando e puxando o homem ora para cá e ora para lá, como se em contenda por todo o seu cativeiro - o voz de um dizendo “Você é meu”, e do outro dizendo “Você é meu”, e o homem não é de nenhum dos dois.

2. A prevalência da indecisão. De longe, a maior massa de todas as nossas congregações é composta de indecisos. Milhares fazem suas orações, quem não ora; milhares concordam verbalmente com as verdades de Cristo, onde não há nada além da letra morta, onde não há espírito, nem demonstração, nem poder.

II. Indecisão em suas causas. E estes são multiformes.

1. Um é o orgulho. Isso está sempre demorando em nós, checando a plenitude de nossa confiança em Deus.

2. A indecisão, novamente, surge da ignorância - ignorância do valor relativo e da importância comparativa das coisas.

3. A indecisão surge de nossa preguiça. É o reverso do esforço para manter "uma boa confissão". A decisão de estar “do lado do Senhor” envolve a necessidade de grande e dolorosa abnegação.

4. A indecisão procede do amor ao mundo. Enquanto o coração está enterrado lá, como pode ser dado a outra pessoa? As afeições não podem ser colocadas em dois objetos diametralmente opostos um ao outro.

5. A indecisão às vezes surge do medo do homem. Participa daquela covardia moral que se esquiva dos nomes que os maliciosos podem inventar para estigmatizar, ou das opressões que os poderosos podem exercer sobre uma profissão honesta; embora talvez o medo do ridículo possa tender mais a impedir a decisão religiosa do que os éditos da mais severa perseguição.

6. A indecisão tem outra causa na presunção.

7. A indecisão tem uma causa na negligência da oração - da oração pela ajuda daquele Espírito Santo, que sendo o “Guia para toda a verdade”, nos capacita a apreender todos os mistérios da piedade.

III. Indecisão em suas consequências. E estes estão cheios de maldade.

1. A indecisão, em primeiro lugar, é um insulto à autoridade e ao caráter de Deus.

2. A indecisão prejudica os outros. Todo homem, quer pense ou não, está cercado de testemunhas; e o mundo é perspicaz ao observar essas falhas de inconsistência que trazem ao desprezo tantas profissões religiosas; onde os que atendem às suas ordenanças, apenas deixe-os exibindo o egoísmo, a cobiça e a mentalidade terrena do homem natural.

3. Os indecisos são os que se enganam. Uma esperança é gerada que nunca será realizada; seu devaneio do bem, como um sonho, os engana com suas imagens e tudo se desvanece no ar.

4. Os indecisos, novamente, são criminosos. "Tudo o que", diz-se, "não provém da fé, é pecado."

5. O homem indeciso é o homem não recompensado; auto excluído dos privilégios a serem desfrutados dentro do campo cristão. “Um homem ambíguo é instável em todos os seus caminhos; não pense esse homem que receberá do Senhor alguma coisa. ”

6. O homem indeciso é o homem inseguro. Pendurado em dúvida, como entre dois mundos, ele tem dois mundos ao seu redor; ele não pertence a este mundo, nem àquele reino que Cristo disse “não é deste mundo”.

7. O homem indeciso é um homem condenado. Ele sendo “nem quente nem frio”, apresenta um estado de rejeição Divina. Morrer é morrer sob a proibição de retribuição total. É dito que "os medrosos e incrédulos terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre." ( TJ Judkin, MA )

O apelo de Elijah aos indecisos

I. Primeiro, você notará que o profeta insistiu na distinção que existia entre a adoração de Baal e a adoração de Jeová.

II.Em segundo lugar, o profeta chama esses indecisos a prestar contas da quantidade de tempo que gastaram fazendo sua escolha. Alguns deles podem ter respondido: “Ainda não tivemos a oportunidade de julgar entre Deus e Baal, ainda não tivemos tempo suficiente para tomar uma decisão”; mas o profeta põe de lado essa objeção e diz: “Até quando parareis entre duas opiniões? Quanto tempo? Por três anos e meio nem uma gota de chuva caiu por ordem de Jeová; isso não é prova suficiente? Vocês estão todo esse tempo, três anos e meio, esperando que eu venha, servo de Jeová, e lhes dê chuva; e ainda, embora vocês mesmos estejam morrendo de fome, seu gado morto, seus campos ressecados e seus prados cobertos de poeira, como os próprios desertos, ainda assim, todo este tempo de julgamento, provação e aflição, não foi o suficiente para vocês se decidirem. Quanto tempo, então, ”disse ele,“ vocês ficarão entre duas opiniões? ”

III. Mas o profeta acusa essas pessoas do absurdo de sua posição. Alguns deles disseram: “O quê! profeta, não podemos continuar nos parando entre duas opiniões? Não somos desesperadamente irreligiosos, então somos melhores do que os profanos; certamente não somos totalmente piedosos; mas, de qualquer forma, um pouco de piedade é melhor do que nada, e a mera profissão dela nos mantém decentes, vamos tentar os dois! ” "Agora", diz o profeta, "até quando parareis?" ou, se você gosta de ler assim, "quanto tempo você manca entre duas opiniões?" (por quanto tempo você se contorce entre duas opiniões? seria uma boa palavra se eu pudesse empregá-la.) Ele os representa como um homem cujas pernas estão inteiramente desarticuladas; ele vai primeiro para um lado e depois para o outro, e não pode ir longe em nenhum dos dois lados.

4. O absurdo dessa parada. A multidão que adorava a Jeová e Baal, e que agora estava indecisa, poderia responder: “Mas como sabeis que não cremos que Jeová é Deus? Como você sabe que não somos decididos pela opinião? ” O profeta responde a essa objeção dizendo: “Sei que você não está decidido na opinião, porque não está decidido na prática. Se Deus é Deus, siga-o; se Baal, siga-o. ”

V. E agora o profeta clama: “Se o Senhor é Deus, sigam-no; se Baal, siga-o ”, e assim fazendo ele afirma o fundamento de sua afirmação prática. Deixe sua conduta ser consistente com suas opiniões.

VI. Agora vou fazer esta pergunta: "quanto tempo vocês param?" Eu vou contar a eles; vocês ficarão entre duas opiniões, todos vocês que estão indecisos, até que Deus responda com fogo. ( CH Spurgeon. )

Decisão de personagem

I. Fornece uma declaração de afirmações opostas. Existem muitos Baals em nossa terra. O que eles são? Examine-os. Ouça suas reivindicações. Mencionaremos quatro:

1. Ganho mundano.

2. Prazeres sensuais. Nada é mais enganoso do que os prazeres do mundo; e os jovens têm a maior necessidade de evitar condescendência com eles.

3. Vãs especulações. Em todas as épocas há cerveja, aqueles que colocaram sua própria débil razão em oposição à palavra de Deus. Vivemos em uma época em que o conhecimento é mais amplamente difundido, e há em muitos, que antes viviam na ignorância, uma sede de informação; e isso tende a preparar o caminho para o aumento do progresso e sucesso do Evangelho.

4. Orgulho farisaico.

II. Requer um espírito de decisão fixa.

1. É importante em sua natureza.

2. É intransigente em suas demandas.

3. É satisfatório em sua evidência.

4. É benéfico em seus resultados.

5. É urgente em suas reivindicações. Deve ser feito sem demora. ( Templo de Ebenezer. )

Um personagem indeciso

Contra esse impulso [de agir e encerrar o suspense], temos o pavor do irrevogável, que muitas vezes engendra um tipo de personagem incapaz de resolução rápida e vigorosa, exceto talvez quando surpreendido por uma atividade repentina. Esses dois motivos opostos se enredam em quaisquer outros motivos que possam estar presentes no momento em que a decisão é iminente e tendem a precipitá-la ou retardá-la. O conflito desses motivos, na medida em que apenas eles afetam a questão da decisão, é um conflito de quando ela deve ocorrer. Um diz "agora", o outro diz "ainda não". ( James, “ Psicologia”. )

A chamada para a decisão

Eu acredito, de minha parte, que a maior parte da vida da maioria dos homens é vivida sem qualquer exercício adequado de sua própria vontade e determinação deliberadas. Infelizmente, também, muitos de nós parecem pensar que a maneira de Nansen chegar ao Pólo Norte é a melhor maneira de atravessar o mundo - colocar-nos em uma corrente e deixar que ela nos carregue. Nós derivamos. Não decidimos, ou, se o fizermos, deixamos que a escolha deliberada seja coagida pela inclinação e deixamos que os desejos coloquem suas garras na balança e a arrastem para baixo.

Ou permitimos que nosso ambiente estabeleça grande parte de nossas crenças e práticas. Deve resolver uma grande quantidade de ambos para todos nós, e nenhum de nós pode se livrar da pressão da atmosfera circundante, mas devemos ser martelos e não bigornas; para moldar as circunstâncias, para não ser golpeado e moldado por elas; exercer uma escolha deliberada, e não ser como os peixes mortos no rio, que são carregados pelo riacho, ou como os abandonados no Atlântico que flutuam durante anos, e nunca chegam a nenhum porto, mas são apanhados pelos correntes, e são escravos de todo vento que sopra. ( Alexander Maclaren, DD )

Obstáculos pela metade para a conversão

Outro obstáculo à conversão é a falta de resolução e objetivos incompletos; quando os homens ficarão oscilando entre Deus e o mundo, e embora a luz nunca seja tão clara para convencê-los, ainda assim eles não serão persuadidos a decidir. .. Se você deseja ser convertido e salvo, não fique hesitando, mas resolva, e agora volte-se para Deus. Se fosse um negócio duvidoso, eu não os persuadiria a fazê-lo precipitadamente, ou se houvesse algum perigo para suas almas em resolver, então eu não diria mais nada.

Mas quando é um caso que deveria estar além de qualquer disputa com os homens de razão, por que você deveria ficar cambaleando como se fosse um caso duvidoso? Que vergonha horrível é não ser resolvido se Deus ou o mundo deveriam ter seus corações? Não era uma desgraça para a compreensão daquele homem que não estava resolvido se ouro ou esterco eram melhores? Ou se uma cama de espinhos ou uma cama de penas eram mais fáceis? Ou se o sol ou um torrão de terra eram mais claros e gloriosos? É uma vergonha muito maior para um homem não estar resolvido, seja Deus ou o mundo que deve fazê-lo feliz, e que deve ter seu coração, e se uma vida de pecado ou santidade é melhor. ( R. Baxter. )