2 Coríntios 5:4

Porque nós, que estamos neste tabernáculo, gememos de opressão.

Os dois tabernáculos

Vida e imortalidade foram trazidas à luz por meio do evangelho. Um palpite débil e vacilante era tudo o que homens sem ajuda poderiam chegar a respeito da vida além. Uma jarra pode ser carregada com fogo elétrico e capaz, em certas circunstâncias, de emitir luz e calor; no entanto, se permanecer isolado, tudo ficará escuro e silencioso. Assim, há no espírito humano uma suscetibilidade e uma capacidade que permanecem adormecidas enquanto o homem é deixado por sua própria conta, mas que salta para a vida assim que a Palavra de Deus é apontada para o coração. Vamos examinar o texto palavra por palavra.

I. Tabernáculo é uma habitação temporária e frágil. Mas, visto que o corpo se tornou tão perfeito, por que ele se tornou tão fraco?

1. Uma criança em um caminho escuro e perigoso não ousa se mexer do lado do pai, enquanto um jovem robusto pode escolher seu próprio caminho. Nosso Pai celestial sabe que é difícil manter Seus filhos perto de Si mesmo no estado em que as coisas estão, e teria sido ainda mais difícil se o filho tivesse recebido maior poder.

2. Quando o espírito de um filho querido foi alcançado por meio de Cristo, a fragilidade do fiel torna a confiança mais doce. Sua força é aperfeiçoada em nossa fraqueza.

3. Se sabemos que o lar permanente está pronto, o sacudir do tabernáculo temporário contribuirá para nos lembrar de outro descanso e despertará nosso desejo de uma entrada abundante em sua bem-aventurança.

II. Este tabernáculo. Nosso corpo não é nossa única morada, e o desígnio do Espírito aqui é nos impedir de dedicar todo o nosso respeito a este tabernáculo enquanto outro é mais digno.

III. Sobrecarregado.

1. Pode haver alguns que por um tempo dificilmente poderiam reconhecer isso como uma descrição de sua condição. Os jovens, saudáveis ​​e prósperos - seus corações por um tempo são tão leves quanto seus membros; eles viajam ao longo da vida como se estivessem perseguindo borboletas em um prado florido. Até certo ponto, esta é a nomeação amável do Criador. Os cuidados da idade colocados no coração de uma criança esmagariam seu espírito e a tornariam incapaz de cumprir sua tarefa quando atingisse a maioridade.

Mas mesmo na infância alguns pesos começam a pressionar e, quando a juventude passa, os cuidados da casa e dos filhos, dos negócios e companhias, das amizades e inimizades, aumentam e se multiplicam até que as vigas do tabernáculo estalem prematuramente sob o peso acumulado .

2. Esses fardos podem ser inventariados entre “todas as coisas” que contribuem para o bem. As tristezas da terra aumentarão as alegrias do céu; as rochas ásperas e a areia escaldante do deserto farão com que as ruas douradas da Nova Jerusalém pareçam mais suaves sob os pés do peregrino.

4. Nós gememos. Um gemido é a válvula de escape da natureza para a tristeza e indica também o desejo de alívio. Este desejo por si só não constitui uma marca de graça. Pertence à natureza. Os descontentes fazem muitas mudanças para escapar do sofrimento, mas o sofrimento os segue em todas as esferas. Alguns estão cansados ​​deste mundo e de forma alguma estão prontos para o próximo.

V. Não que fiquemos despidos. Isso significa abandonar este tabernáculo. Mesmo Paulo, depois de ter alcançado a fé triunfante e a bendita esperança, recua diante da dissolução do corpo. Aprendo aqui que o amor positivo de fechar com o Rei dos Terrores não é uma marca necessária do povo redimido de Cristo. Eu amo essa vida calorosa. Eu me encolho diante da morte. E nisso eu acho que não peco. Deus não está descontente comigo por amar o que Ele concedeu.

Se, pela fé em Seu Filho e por meio do ministério de Seu Espírito, Ele me dispuser a desistir quando se lembrar, basta: “Teu povo estará disposto no dia do Teu poder”. Os cristãos amam a vida por muitos motivos.

1. Como seres sencientes, em comum com aqueles que não conhecem a Cristo, mas que vêem a luz do sol, sentem o ar ameno e caminham em solo florido. Eles o amam em comum não só com seus semelhantes, mas em comum com os animais que perecem, com o gado que pastoreia nos prados, com os pássaros que gorjeiam nas árvores e com os insetos que esvoaçam sob o raio de sol.

2. Com um amor mais profundo e inteligente do que outras criaturas -

(1) Porque os dons que são doces em sua própria natureza são mais doces quando recebidos das mãos de um Pai. É um erro supor que os mundanos desfrutam de sua porção aqui, e que os cristãos adiam a perspectiva de desfrutar até que passem pelos portões da sepultura. Aqueles que esperam em Cristo que o mundo venha desfrutar do mundo que agora é melhor por causa dessa esperança.

(2) Como um campo de trabalho útil. Trabalho pode ser feito aqui, o que não pode ser feito além dos limites da vida presente. ( W. Arnot, DD )

Os gemidos dos crentes sob seus fardos

I. A primeira coisa é dar a você algum relato da atual hospedagem do crente enquanto está no corpo. E há essas duas ou três coisas que observo a respeito e que encontro no texto e no contexto.

1. Então, descobri que ela é chamada de casa no primeiro versículo deste capítulo. E é apropriadamente assim chamado, por causa de sua estrutura e acabamento raros e curiosos ( Salmos 139:14 ).

2. Observo, a respeito do alojamento atual do crente, que, por mais curiosa que seja sua estrutura, ainda é apenas uma casa de terra. E é assim, especialmente em um aspecto triplo.

(1) Em relação ao seu original; é feito de terra.

(2) É uma casa de barro em relação aos meios que a sustentam; pois o grão, o vinho e o óleo com que o corpo do homem é mantido brotam todos da terra.

(3) É uma casa de terra em relação ao seu fim; ele retorna para lá em sua dissolução ( Gênesis 3:19 ).

3. Observo, a respeito do alojamento atual do crente, que não é senão, na melhor das hipóteses, um tabernáculo. As tendas são para soldados e peregrinos.

4. Outra coisa que observo a respeito da hospedagem do crente é que ela é apenas uma casa cambaleante. “A casa terrestre deste tabernáculo será dissolvida.”

II. A segunda coisa proposta era falar das cargas do crente enquanto estava neste tabernáculo. Esta casa terrestre está sujeita a muitas servidões, e o crente paga um caro aluguel por seus aposentos. Para--

1. O tabernáculo de barro em si é muitas vezes um fardo muito pesado para ele. A louca cabana do corpo está sujeita a inúmeras dores e enfermidades, o que a faz repousar como um peso morto sobre a alma, pelo que sua vivacidade e atividade são excessivamente prejudicadas.

2. Ele não está apenas sobrecarregado com um fardo de barro, mas também com um fardo de pecado - quero dizer corrupção interior, inimizade, incredulidade, ignorância, orgulho, hipocrisia e outras abominações de seu coração.

3. Ele é muitas vezes sobrecarregado com um sentimento de culpa real que ele contraiu devido à falta de cuidado de seu caminho e caminhada.

4. Ele às vezes sofre com as tentações de Satanás.

5. Às vezes, o crente está sobrecarregado com o fardo de más companhias.

6. Às vezes, o crente está tristemente sobrecarregado, não apenas com seus próprios pecados, mas com os pecados abundantes e abominações da época e do lugar em que vive.

7. O crente fica muitas vezes neste tabernáculo sobrecarregado com as preocupações públicas de Cristo. Ele é uma pessoa de espírito muito grato e público.

8. O pobre crente tem muitas vezes o fardo de grandes cruzes e aflições que pesam sobre ele, tanto de natureza física como espiritual.

III. A terceira coisa no método era falar do gemido do crente sob seu fardo. “Nós que estamos neste tabernáculo gememos, sendo oprimidos”. Sobre este assunto, sugerirei apenas duas ou três considerações.

1. Considere que a operação do coração do crente sob as pressões desses fardos se desdobra de várias maneiras. Às vezes é dito que ele está pesado ( 1 Pedro 1:6 ). Dizem que às vezes ele suspira sob seus fardos e suspira ao quebrar seus lombos: “Minha luta vem antes de eu comer”, diz Jó. Às vezes, seus fardos o fazem chorar. Às vezes, ele clama ao seu Deus ( Salmos 130:1 ).

2. Para esclarecer isso, você deve saber que existem três tipos de gemidos sobre os quais lemos nas Escrituras.

(1) Eu digo que lemos sobre gemidos da natureza ( Romanos 8:22 ).

(2) Lemos sobre gemidos da razão, ou sobre as criaturas Êxodo 6:5 sob sua aflição ( Êxodo 6:5 ).

(3) Lemos sobre gemidos de graça ou gemidos espirituais ( Romanos 8:26 ).

3. Uma terceira observação que ofereço é esta, que esses gemidos da alma graciosa aqui mencionados parecem implicar -

(1) Muita dor e tristeza de espírito por causa do pecado, e os efeitos melancólicos dele no crente, enquanto neste estado corporificado.

(2) Implica um desagrado, ou insatisfação, do crente com seu presente estado sobrecarregado; ele descobre que este não é seu local de descanso. E--

(3) Implica uma respiração ofegante por um estado melhor, até mesmo o gozo imediato de Deus na glória. Versículo 1: Ele geme com um “desejo sincero de ser vestido com a sua casa que vem do céu”.

4. Mas prossigo para a quarta coisa no método, que era a aplicação da doutrina. E o primeiro uso será de informação.

1. Portanto, podemos ver a vasta diferença entre o céu e a terra. Em uma palavra, não há nada além de gemer na maior parte aqui, mas todo terreno de gemido cessa para sempre ali.

2. Veja, portanto, uma consideração que pode contribuir para acalmar nossas dores e gemidos pela morte de parentes piedosos; pois enquanto neste tabernáculo eles gemem, sendo oprimidos, mas agora seus gemidos se transformam em canções, e seu luto em aleluias.

3. Veja, portanto, que eles não são as pessoas mais felizes que têm a vida mais alegre do mundo.

4. Veja, portanto, que a morte não precisa ser um terror para o crente. Porque? Porque, ao derrubar este tabernáculo, ele tira todos os seus fardos e põe um ponto final em todos os seus gemidos. O segundo uso da doutrina pode ser de reprovação para dois tipos de pessoas. Reprova aqueles que estão em casa enquanto estão neste tabernáculo. Um terceiro uso será de lamentação e humilhação.

Vamos lamentar que o povo do Senhor tenha tanto problema de gemer neste dia e hora em que vivemos.

1. A profanação abundante e imoralidade de todos os tipos que podem ser encontrados entre nós.

2. A esterilidade universal que se encontra entre nós hoje em dia é motivo de gemidos para o povo do Senhor.

3. As lamentáveis ​​divisões que estão em nosso Reuben ocasionam grandes pensamentos de coração e tristeza para o povo do Senhor neste dia.

4. As inúmeras deserções e apostasias de nossos dias são um grande fardo para o povo do Senhor e fazem seus corações gemerem dentro deles. ( R. Erskine, DD )

Dilema do homem

I. O homem recua diante da morte.

1. O homem mostra isso de muitas maneiras.

(1) Pelo pesar pensativo com que ele vê seus precursores, e a ansiedade com que ele às vezes procura excluir a perspectiva disso.

(2) Pelo temor queixoso com o qual ele contempla sua presa.

(3) Pela tristeza não afetada com a qual ele lamenta as consequências disso. Cada objeto que ele vê, que antes era apreciado por associações agradáveis, traz apenas tristeza depois que a morte inscreveu seu nome em torno dele. Se a experiência nos mostra exceções a essa regra geral, elas têm alguma característica especial que as torna inteligíveis. Podem ocorrer onde a vida se tornou pesada ou, mais freqüentemente, onde algum grande objetivo deve ser alcançado com o sacrifício dela.

2. Por que, então, esse recuo universal diante da morte?

(1) Porque não é natural. Nunca poderia haver uma repulsa natural de qualquer coisa que não fosse em si antinatural para nós.

(2) Por causa das profundas e misteriosas simpatias que perturba.

(3) Porque tudo, sem ajuda da razão, é escuro além dela.

II. O homem está insatisfeito com a vida. E devemos aqui considerar a vida como se dividindo em três departamentos - animal, intelectual e moral. A verdadeira sabedoria reside no ajuste correto e harmonia desses três elementos diferentes. Quanto mais se aproximam da harmonia, mais essa insatisfação aumenta, pois ela apenas mostra o quanto ainda resta a ser alcançado. O homem exibe essa insatisfação com a vida de várias maneiras.

1. Ele procura mudar sua posição nele.

2. Ele mostra isso quando testemunha o fracasso de seus propósitos e planos.

3. Mesmo que o sucesso o acompanhe, esse sucesso não satisfaz seus desejos. A obtenção de sucesso neste mundo quase invariavelmente induz uma ambição crescente; apenas aguça o apetite por uma prosperidade ainda maior. Assim como nossa visão se expande quanto mais subimos a íngreme montanha de uma vasta montanha, nossos desejos se ampliam quanto mais avançamos em riqueza.

4. Se ele cultivar seus poderes, suas capacidades superarão os recursos da vida. Quanto mais aguçadas se tornam nossas percepções, mais claramente percebemos a ineficácia desses recursos para alimentar nossas capacidades de expansão.

5. Em um retrospecto, por mais extenso que seja, parece-lhe um sonho sem substância.

III. O homem anseia pela perfeição de seu ser. Alguns professaram acreditar que, na morte, afundamos na aniquilação. Mas nenhum homem jamais desejou realmente ser nada, e aqueles que apenas fingiram desejá-lo sentiram que não serviam para nada. Não! É um instinto de nossa natureza ansiar pela imortalidade. Os justos ficarão satisfeitos, pois eles despertarão na semelhança de seu Deus. ( A. Mursell. )

Não despido, mas vestido de

A doutrina deste texto é que não desejamos ser espíritos desencarnados no futuro, mas ter outro corpo superior superinduzido. Acho que a frase indica o desejo de um processo de desenvolvimento gradual. O corpo, nesta passagem, é primeiro comparado a um tabernáculo - isto é, uma tenda - e então a um edifício. Talvez tenha passado por sua mente a ideia do tabernáculo judaico, ou tenda da igreja, que eles carregaram com eles pelo deserto - uma espécie de igreja itinerante onde eles tinham sua adoração sacrificial todos os dias - que foi feita de modo que pudesse ser desmontado e montado novamente.

O corpo presente é assim; o corpo por vir é como o templo de Salomão no Monte Moriá, construído de mármore sólido, imóvel, incorruptível - uma beleza e uma maravilha do mundo. Sem dúvida, o corpo corruptível pesa sobre a alma. Em um ponto de vista, não há correspondência entre eles; eles são inimigos mortais. Aqui está uma pobre alma lutando para chegar a alguma verdade, alguma beleza, algum amor, alguma bondade, e está aprisionada em um corpo que não o permite.

A organização corporal é opaca e pesada, não é vivificante, é grosseira e não refinada; tende à irritabilidade e obstinação, em vez de doçura e beleza. A alma aspira, o corpo a puxa para baixo. Em todos os homens existe alguma depravação hereditária. No entanto, o corpo é, com todos os seus defeitos, a roupa da alma. Todas as roupas, de alguma forma, começam a corresponder com o usuário e a expressar um pouco seus gostos e idéias.

Vemos um pouco a mente do homem em seu vestido. O corpo tem algum tipo de correspondência com a mente. A vestimenta de um turco corresponde ao seu caráter digno, seus modos tranquilos, sua lentidão e solenidade. Assim, o corpo humano tem algum tipo de analogia com a alma que usa. Você olha para um rosto, ouve uma voz, vê os gestos e uma impressão é feita em você do caráter. Essa impressão costuma ser o meio melhor e mais confiável de conhecer o caráter de um homem.

É espontâneo. Algumas pessoas argumentam como se este corpo fosse totalmente mau, e dizem que no céu não teremos nenhum, mas estaremos flutuando pelo universo, puros espíritos desencarnados. Paulo não diz isso; o corpo deve permanecer, mas a parte mortal dele deve ser absorvido pela vida. O corpo, em sua forma mais inferior, é um mistério de admiração; o corpo humano é a coisa mais linda e maravilhosa da terra. É uma vestimenta lamacenta de decadência, mas também é um véu transparente através do qual a alma brilha.

Veja-o em suas formas ideais nas estátuas da Grécia; quanta grandeza e dignidade no Apolo do Vaticano; que graça transbordante na Amazônia do Capitólio, ou na Flora de Nápoles! Agora, essas formas nos dão dicas de uma beleza mais idealizada e superior. O pensamento que o apóstolo expressa - “que não queremos estar despidos, mas vestidos” - é muito importante. É uma ideia essencialmente cristã; distingue a visão cristã da moralidade da visão natural.

“Não despido, mas vestido” - vejamos o que significa. A visão cristã de todo crescimento e progresso é por adição, não subtração; construindo, não puxando para baixo; por meios positivos, não negativos; por atração, não repulsão; pelo amor ao bem, não pelo medo do mal; pelo poder do amor, não pelo poder da lei. Cristo não veio para destruir, mas para cumprir. A maioria das reformas e invenções vêm melhorando o que temos.

O primeiro fazendeiro provavelmente mexeu no solo com uma vara afiada. Depois de um tempo, veio um homem que prendeu outro a ela, e assim fez o arado original. Aos poucos, um pedaço de ferro foi substituído por uma das varas, que é essencialmente o arado de hoje. A lã do dorso de uma ovelha era torcida com os dedos, a seguir com uma roca, depois com uma roda de fiar; enfim, a mesma coisa é feita pela fiação-jenny e a fiação-mula a vapor.

Os puritanos e quacres tentaram despir a religião de todos os seus ritos e cerimônias. Eles tiraram suas vestes reais de arquitetura, pintura, estatuária, música e deixaram-na nua. Isso foi um erro. Eles deveriam ter trocado o vestido terreno por um mais alto e mais celestial. Este é o princípio cristão e se aplica de mil maneiras. Aqui está um menino que errou. Ele é um culpado; ele roubou ou cometeu alguma outra ofensa.

A lei o prende e o coloca na prisão. Isso a lei deve fazer, pois o negócio da lei é prevenir as infrações, impedir que continuem e piorem. Mas a lei não pode curar o criminoso; só pode detê-lo em seu mau curso. Você deve mostrar ao menino alguma coisa boa; você deve atraí-lo para uma vida melhor; você deve dar a ele a oportunidade de algo melhor. Law tira por um momento sua roupa de pecado; O cristianismo deve vesti-lo com uma casa do céu.

Qualquer casa é melhor do que nenhuma. Se você não conseguir uma casa, escolha uma cabana. Mentalmente, não queremos estar despidos, mas vestidos. O progresso mental não consiste em perder o conhecimento antigo, mas em acrescentar novos. O princípio do conservadorismo é sólido. Mantenha sua fé atual até que você possa obter uma melhor. O homem que acredita em algo pode continuar e acreditar mais. Deus nos fornece uma vestimenta mental de crenças comuns e universais para começar.

Não devemos ser despidos deles, seja neste mundo ou no próximo, mas revestidos de mais. Olhe para a natureza nesta estação abundante de primavera, quando a voz de Deus está dizendo: "Haja vida." Veja como a natureza engole o velho no novo; veja como ela absorve a velha vegetação nas gramíneas que se aproximam; como a terra, nua e morta, está revestida de novas e maravilhosas formas de crescimento.

As afeições são uma roupa e um lar para o coração. O método de Deus é dar-nos sempre melhores e mais elevadas afeições, e fazer com que o mais baixo seja um degrau acima para o mais alto. “Aquele que não ama a seu irmão a quem viu, como amará a Deus a quem não viu?” Todo amor humano conduz ao amor Divino. Tudo o que tira o homem de si mesmo lhe faz bem. Muito do afeto terreno é, sem dúvida, pobre, fraco, indigno.

É idolatria; é uma afeição cega e tola; também é fraco e mutável. Mas, do jeito que está, é sempre melhor do que nada. Não o destrua; cumpri-lo. Todo amor, na medida em que é amor, é bom; e é bom, dessa forma, que nos tire de nós mesmos, tornando-nos altruístas naquele momento, e também que nos torne verdadeiramente puros naquele momento. Quem ama é emancipado de dúvidas, hesitações, terrores.

Cada um precisa poder estar com aqueles, às vezes, a quem pode falar do que quiser, sem qualquer dúvida, ansiedade ou hesitação. Então ele está em casa. Essa é a casa, a casa do coração. Essas podem, de fato, ser apenas tendas para se viver até chegarmos à Terra Prometida; mas sabemos que, quando eles são batidos e dobrados, temos um edifício de Deus esperando por nós além do véu do tempo.

Deus, que provê a tenda para nós aqui, proverá a casa ali. Aquele que nos dá nesta vida as maravilhas e belezas da natureza, as lições da verdade, as oportunidades de ação e esforço, a ajuda da amizade, o encanto do amor, a nobreza da vida e o pathos da morte, providenciará nós coisas melhores além, "que olho não viu, nem ouvido ouviu." Portanto, ó coração humano! confie e olhe para a frente, e não duvide nem tema, mas vá de verdade em verdade, do amor ao amor superior. Não desejamos ser despidos das afeições e interesses deste mundo, mas revestidos de coisas superiores. Esta vida não é o fim, mas o começo. ( Jas. Freeman Clarke. )