2 Reis 5:20-27

Geazi, o servo de Eliseu.

Geazi

O nome Geazi significa “vale da visão” e é apropriado se pensarmos no que Geazi viu quanto à natureza da maldade quando o profeta abriu os olhos.

1. Geazi era “o servo de Eliseu, o homem de Deus”. Certamente então ele seria um bom homem? Um bom homem pode ter um mau servo? Pode o homem de oração, cuja vida é uma respiração contínua a Deus de desejos supremos de santidade, ter um homem em sua companhia, olhando e observando-o, e estudando seu caráter, que nega seu próprio altar e blasfema contra seu Deus? É possível morar em uma casa cristã e ainda não ser cristão? Causa e efeito parecem ser perturbados por tais contradições.

Há uma questão metafísica aqui, bem como uma questão de fato. Uma boa árvore deve dar bons frutos; bons homens devem ter bons filhos; bons mestres devem ter bons servos; a associação na vida deve ir para algo. Portanto, diríamos - enfaticamente, porque pensamos razoavelmente. Mas os fatos vão contra essa fantasia. O que é possível nesta vida humana? É possível que um homem passe seus dias construindo uma igreja e, ainda assim, negue a Deus.

O simples toque das pedras não o ajuda a orar? Não. Ele os toca rudemente, os coloca mecanicamente e profana cada um deles com um juramento. É possível que um homem seja um construtor de igrejas e, ainda assim, um destruidor da doutrina e do ensino cristão em geral? Geazi não entendeu o espírito de seu mestre. Ele não sabia o que seu mestre estava fazendo. Como é que os homens podem estar tão separados uns dos outros? Como é que um homem não pode ser compreendido em sua própria casa, mas considerado fantasioso, fanático, excêntrico, fenomenalmente peculiar? Geazi tinha um método em seu raciocínio.

Disse ele com efeito: Para poupar um estranho, um homem que talvez nunca mais seja visto; poupar um beneficiário, um homem que tirou benefícios da mão direita e da esquerda; poupar um visitante rico, um homem que poderia ter dado muito sem sentir que havia dado alguma coisa; poupar um doador voluntário, um homem que realmente se ofereceu para dar algo e que ficou surpreso, se não ofendido, porque seu presente foi recusado! não há razão na política do meu mestre.

Nunca ocorreu a Geazi que um homem pudesse comer um pão que o mundo não conhecesse. Nunca ocorre a alguns homens que outros podem viver pela fé e operar milagres de fé pela graça de Deus.

2. Geazi prostituiu uma mente criativa e enérgica. Ele tinha seu plano (v. 22). O caso foi admiravelmente exposto. Não hesitamos em dizer que os homens do mundo, na maioria dos casos, superam os homens da Igreja em questões de forte pensamento a respeito de assuntos práticos e ministérios e usos práticos. Nós, que estamos na Igreja, temos medo: queremos ser deixados em paz; não seríamos suspeitos de sequer sonhar com algo incomum; teríamos nossos próprios padrões de sonho de limpeza, coisas que poderiam ser publicadas nas vitrines das lojas e olhadas sem afrontar a mais leve sensibilidade por parte dos espectadores. Mas os Geazis, se fossem convertidos, seriam homens de energia, ímpeto, coragem, fogo; devemos ouvir falar deles e de seu trabalho.

3. Mas Geazi teve sucesso. Agora está tudo bem: a luxúria está satisfeita, a riqueza está acumulada; agora a adequação das coisas foi consultada e a harmonia foi estabelecida entre o devedor e o credor, e a Justiça acena porque a Justiça foi apaziguada. Se o teste terminasse com o versículo 24, deveríamos descrever Geazi como um homem que deu o exemplo a todos os que vieram depois dele e que desejavam tornar a vida um sucesso.

Quem foi prejudicado? Naamã segue sua jornada ainda mais feliz por pensar que fez algo em troca do grande benefício que lhe foi conferido. Ele certamente está mais satisfeito do que o contrário. O homem de Deus finalmente foi levado, ele pensa, para as direções indicadas pelo bom senso. Tudo o que aconteceu está no caminho dos negócios; nada que não seja habitual foi feito.

Geazi está satisfeito e Eliseu não sabe nada sobre isso. O servo deve ter algo, mesmo que o mestre não leve nada. É o truque de nossos dias! O servo está sempre à porta com a mão reumática pronta para receber tudo o que nela se puser. Não deixamos nada com o mestre; seria um insulto para ele. Até agora, o caso parece natural, simples e completo; e já dissemos que Eliseu não sabe nada sobre isso.

Olhe para Eliseu: fixando seus olhos calmamente em Geazi, "Não foi o meu coração contigo?" Oh, esse coração! O homem bom sabe quando a maldade foi cometida: o Cristo sabe quando entra na congregação se há um homem com a mão atrofiada; Ele diz: Há um aleijado em algum lugar desta audiência. Ele sente isso. "Não foi o meu coração contigo?" Eu não estive presente na entrevista? Não ouvi cada sílaba dita de um lado e do outro?

4. Depois, a aplicação do julgamento: “Portanto, a lepra de Naamã se pegará a ti e à tua descendência para sempre” (v. 27). Tocaste na prata, não sabias que era contagiosa e continha lepra; trouxeste as duas mudas de vestimenta, sem saber que os germes da doença estavam dobrados com o pano: veste o casaco - ele te queimará! “Ele saiu de sua presença um leproso branco como a neve.

“Uma concepção esplêndida é esta partida silenciosa. Nenhuma palavra dita, nenhum protesto pronunciado; o julgamento foi considerado justo. Os homens devem considerar o preço que realmente pagam por seu sucesso. Não imagine que os homens podem fazer o que bem entendem e nada resulta disso. Cada ação que realizamos tira de nós parte de nós mesmos. Algumas ações levam toda a nossa alma consigo e nos deixam realmente pobres. ( J. Parker, DD )

A contaminação da obra de Deus por homens gananciosos

É ao mesmo tempo muito surpreendente e triste saber que algumas das melhores obras que foram feitas na terra para Deus, e alguns dos mais eminentes obreiros de Deus, foram difamados e rebaixados, se sua influência não foi realmente neutralizada e anulada , por trabalhadores inferiores e por homens indignos. Esta contaminação da obra de Deus geralmente vem de uma fonte, e é o resultado de uma vil luxúria ou paixão, cobiça - o desejo pelos meios de obter poder ou riqueza, ou posição, ou auto-indulgência; o desejo de domínio ou dinheiro como meio de autoexaltação e engrandecimento.

Para ilustrar isso, preciso apenas mencionar as histórias repulsivas de Balaão, de Acã, da ímpia numeração de Israel por Davi, a história de Geazi agora diante de nós e a terrível atrocidade da vida e morte de Judas Iscariotes.

1. A ação e duplicidade de Geazi são de singular indignidade. Como tantas outras histórias, eles mostram que o relacionamento com homens bons e a associação com obras divinas podem se tornar apenas a ocasião de pior vileza em um homem. Os seguidores de Lutero raramente eram dignos dele. Os seguidores de Calvino não foram fiéis a seu mestre. Os adeptos dos santificados Wesleys não assumiam apenas seu trabalho sagrado.

Os convertidos de Paulo quase quebraram seu coração. E os seguidores e servos de Jesus - onde está um de nós que é digno de seu Mestre? Muito freqüentemente se descobriu que uma das influências mais repressivas sobre a obra de grandes homens e bons servos de Jesus Cristo está no fato de que alguns de seus seguidores mais próximos tiveram almas indignas; e poderiam transformar a grandeza de seu Mestre a serviço de seus próprios objetivos inferiores e em um meio de avanço neste mundo.

Muitos de nós não vêm a Cristo com sentimentos egoístas e não servem a nosso Deus de graça? Estar com os bons e os grandes não necessariamente nos tornará semelhantes; caso contrário, Geazi teria sido um homem melhor.

2. A cobiça de Geazi era de um tipo grosseiro e material - o amor ao dinheiro; e a influência miserável disso sobre ele é vista nisto: que produziu incapacidade de apreciar os motivos espirituais de Eliseu. Tudo o que Geazi se permitiu ver foi que, com a partida de Naamã, muito dinheiro foi embora também. Mais especialmente, no entanto, observe que, como com Geazi, também, geralmente, o homem ganancioso e sem princípios se rebaixa a um nível em que é incapaz, na vida diária e nos negócios, de apreciar outros motivos além daqueles de obter lucro; ou para medir qualquer coisa nos movimentos e empreendimentos da vida por qualquer outro indicador que não o do dinheiro que pode ser ganho ou deve ser perdido.

Por causa dessa humilhação e prostituição da natureza, Paulo declara sinceramente que a cobiça é praticamente idolatria, e tem suas consequências legítimas na vida interior do homem, em antipatia por Jesus e automutilação, com muita tristeza. Geazi não conseguia sentir o poder dos motivos espirituais de Eliseu em poupar Naamã e deixá-lo ir sem pagar nada. Em vez disso, ele pensou - por que meu mestre não teria aceitado o dinheiro? De que adiantava deixar os talentos de prata e ouro e as lindas vestes sírias irem? As belas vestes de damasco de Damasco - por que deveriam ser perdidas? Naamã tinha dinheiro para isso; e seria muito menos do que o equivalente ao que ele recebera de Eliseu.

Olhe para onde ele iria, o dinheiro que havia sido perdido, o ganho que não havia sido feito, estava sempre seduzindo sua alma degradada a nobre determinação de Eliseu de que a misericórdia de seu Deus deveria, no caso de Naamã, ser obtida literalmente "à vontade" : sua decisão de que a bondade de Deus deveria ser então, como dizemos agora, de graça, e não de comprar ou merecer, seja antes ou depois de ter sido obtido, - isso para uma alma como a de Geazi era inútil, fantasiosa, intangível.

3. De várias outras maneiras, a cobiça de Geazi o envolveu em pecado e contaminou ainda mais a boa obra realizada por Eliseu. Perceber isso é ver um testemunho de uma lei de Deus que os jovens não podem atender muito - a lei que proíbe a possibilidade de pecados solitários, transgressões isoladas. Não existem pecados solitários e isolados. O pecado precisa do pecado para ajudá-lo, apoiá-lo, apoiá-lo e dar-lhe sucesso.

Um engano leva a outro, e precisa disso. Uma mentira gera outra e exige que seja bem-sucedida. E pode ser bom para todos nós lembrarmos que todos os benefícios e ganhos deste grande mundo não valem uma pequena mentira.

4. Agora chegamos, como os homens dizem que muitas vezes acontecem na vida diária e nos negócios, para enfrentar essa miséria - o sucesso da mentira. A falsidade prosperou; enganar é considerado o caminho mais curto para a riqueza; para insultar a Deus, para difamar Sua obra, para deturpar Eliseu e saquear Naamã, essas coisas foram “pagas”, como dizem os homens . ( GB Ryley. )

Uma voz de advertência

I. Notemos o perigo de privilégios espirituais não melhorados e abusados. As vantagens religiosas de Geazi, com toda probabilidade, começaram em uma data anterior à época e missão de Eliseu. Uma tradição fala dele como o menino que acelerou a pedido dos Tishbite até o topo do Carmelo, para assistir ao surgimento da esperada nuvem sobre o Mediterrâneo, precursora da tão esperada chuva. Isto, em todo caso, sabemos, que sete anos antes da peregrinação de Naamã, ele foi testemunha do maior milagre de Eliseu, quando trouxe de volta à vida o filho da sunamita.

Sem dúvida, durante esses anos intermediários, ele viu muitos outros sinais e maravilhas que autenticaram o chamado Divino de seu mestre. Ele se misturou com os jovens - seus próprios contemporâneos e colegas estudantes - no colégio dos profetas: e, acima de tudo, no comum com eles, e mais do que eles, ele havia sido a testemunha ocular privilegiada do caráter puro e exaltado e do andar consistente de seu honrado superior.

Ai de mim! que nenhuma queda é tão baixa e tão terrível quanto a queda de um homem “uma vez iluminado”, e que “provou do dom celestial”. Nenhum recuo para o pecado é tão terrível quanto o recuo da parte de quem “provou a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro”. O treinamento religioso e a comunhão piedosa que amolece e melhora o coração dócil e dócil; se abusado e rejeitado, servirá apenas para despertar as tendências naturais e inatas do mal.

Vamos escrever “Cuidado” em nossas épocas de maior privilégio e em nossos momentos de maior inspiração. “Cuidado” com um espírito de indiferença para com as coisas divinas, abrigando tudo o que possa embotar o fio da consciência e entristecer o Espírito Santo de Deus; permitir que a religião se torne um cansaço; professando piedade exteriormente, enquanto interiormente está ligado ao mundo, à carne e ao diabo.

II. Uma segunda lição que podemos aprender da história de Geazi é a certeza da detecção do pecado. Foi um esquema concebido e executado com ousadia do criminoso audacioso. Tais foram os castelos aéreos que Geazi, em comum com milhares de talentosos graduados no crime, construíram para si próprios. Mas ele se esqueceu, ou pelo menos tentou enterrar da lembrança, a verdade que havia incorporado em sua própria imprecação impensada, de que “Jeová vive.

“É verdade que a sentença contra uma obra má nem sempre (na verdade, raramente é) executada rapidamente. Deus muitas vezes parece “guardar silêncio” - ser como o Baal do Carmelo, “adormecido”. Os ousados ​​e presunçosos arriscam suas próprias conclusões céticas sobre esta paciência do Altíssimo, em pensar que Ele é "inteiramente semelhante a si mesmos" - "O Senhor não vê, nem o Deus de Jacó considera" ( Salmos 94:7 )

Se, no entanto, houver no estado atual exceções a esta grande lei retributiva na economia moral de Deus, "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo." E como a detecção será certa, também a punição será proporcional ao crime. No caso de Geazi, a maioria adequada e adequada era a natureza da retribuição. Ele roubaria do comandante restaurado sua vestimenta festiva; uma vestimenta branca, também, ele terá em troca, mas muito diferente da que ele avaramente se apropriou: - uma vestimenta de terrível importância, que em um sentido terrível deve "não envelhecer", pois descerá a herança terrível para os filhos de seus filhos. É um manto de lepra, “branco como a neve”. Não se engane, Deus não se zomba; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará! ”

III. Uma terceira lição que podemos tirar da narrativa é a tendência de um pecado gerar outro. Quando o senso moral se enfraquece e as restrições morais são retiradas, a horda de demônios ganha força; - a avalanche de depravação adquire tanto volume quanto velocidade, em seu curso descendente de destruição e ruína. “Essas feras - os lobos da alma - podem caçar no início sozinhos, mas depois vão em matilhas, e o número aumenta sua voracidade.

“Quando a cidadela do coração é carregada de assalto, um bastião após o outro é desmantelado e seu tesouro é abandonado ao inimigo. Os anjos Ceifeiros, na colheita final da ira, são retratados como ajuntando, não caules isolados, ou mesmo feixes, mas "feixes para serem queimados". Marque a triste experiência de Geazi: -

1. Observe sua cobiça. A avareza era o pecado persistente de sua natureza - o pai prolífico de todos os outros.

2. Mas a força motriz da cobiça despertou em ação outras forças depravadas e, até agora, adormecidas. Temos que notar a seguir, sua mentira. O hino infantil de Isaac Watts, na linguagem infantil mais simples, expressa em poucas palavras a triste experiência deste ambicioso atendente -

Pois aquele que primeiro comete uma falta,
E mente para escondê-la, torna-a em duas.

3. Dificilmente distinguível do pecado de falsidade de Geazi - semelhante a ele, e uma parte dele - (um espírito-irmão do mal) - notemos sua hipocrisia. ( JR Macduff, DD )

Geazi

I. Que as maiores vantagens religiosas, a menos que devidamente aprimoradas, deixarão de produzir quaisquer resultados salvadores.

II. Onde disposições profanas são nutridas no coração, elas irromperão, quando uma oportunidade favorável se apresentar, em ação correspondente.

III. Que enquanto prosseguimos em um curso de iniqüidade, é em vão esperar ocultação ou impunidade.

1. Todos os seus pecados são conhecidos por Deus. O homem não pode ler o coração de seu semelhante sem uma revelação especial do céu; mas embora o homem só possa julgar pelas aparências externas e, conseqüentemente, seja incapaz de formar uma estimativa correta, todas as coisas são conhecidas por Deus. “Eu, o Senhor, esquadrinho o coração e experimento as rédeas dos filhos dos homens.”

2. Todo pecado assim visto é abominado por Deus. O Senhor é um Deus de infinita pureza e justiça. Não há objeto que possamos contemplar ou conceber que seja tão ofensivo ao olho mais delicado quanto o pecado o é para Deus.

3. Deus, em Sua infinita sabedoria, tem mil meios que não podemos conceber para trazer à luz as obras ocultas das trevas. Geazi pensou que sua maldade secreta nunca seria descoberta; mas toda a cena passou, por assim dizer, em vista panorâmica diante de seu mestre. O Senhor pode sugerir um único pensamento à mente de uma pessoa que nos conhece, que pode levar a uma sucessão de reflexões, observações e indagações que descobrirão nossas secretas iniqüidades. ( T. Jackson. )

Geazi

Vamos derivar algumas reflexões gerais e úteis de toda a narrativa.

I. As pessoas podem ser muito perversas sob vantagens religiosas. Os meios da graça e a graça dos meios são muito distintos um do outro e freqüentemente se encontram separados.

II. Aqui está um aviso contra o amor ao dinheiro. “Preste atenção e cuidado com a cobiça.”

III. Veja as invasões e o progresso do pecado; e aprenda como é perigoso ceder a qualquer tendência para o mal.

4. Como é absurdo pecar com a expectativa de segredo! “Não há escuridão nem sombra de morte onde os obreiros da iniqüidade possam se esconder.”

V. Abominar e abandonar a mentira. Em comum, é particularmente fácil detectar a falsidade. Por isso, diz-se que todo mentiroso deve ter uma boa memória. E que personagem odioso é um mentiroso! Quão evitado e detestado quando descoberto! Para todo mortal na terra, o apelido de mentiroso é o mais detestável. Mentiroso é o emblema do "diabo, que foi mentiroso desde o início e não se deteve na verdade". ( W. Jay. )

Geazi

Ao insistir em nosso assunto, sugerimos: -

I. Privilégios inestimáveis ​​de Geazi. Ele não ocupava uma posição comum. Ele era servo do maior dos profetas e vivia em uma atmosfera da mais exaltada pureza e a mais elevada piedade. Ele tinha um exemplo para contemplar com o qual poucos foram favorecidos. Portanto, ele não podia desculpar-se alegando ignorância. Ele tinha os meios de saber o que era certo. Ele estava em contato constante com a palavra divina de Deus e conhecia bem a lei divina. Ele viu e provavelmente gostou dos cuidados de seu mestre. No entanto, apesar de tudo isso, ele pecou de maneira notável e presunçosa.

II. O pecado complicado de Geazi. Como um crime está vinculado a outro! Eles seguem como filhos de uma família. Eles são como os pássaros que coletam depois da carniça. Raramente vemos um pecado importante pairando na atmosfera moral desacompanhado de outros. Homens maus se casam. Os maus espíritos procuram companhia agradável.

III. A punição exemplar de Geazi. Podemos imaginar a alegria radiante do servo de Eliseu ao voltar para casa satisfeito com seu dia de trabalho em seu próprio benefício. Ele estava orgulhoso do sucesso de seu estratagema bem planejado e habilmente executado. Com esses pensamentos complacentes, ele entrou e ficou diante de seu mestre, e displicentemente cobriu seu pecado com a mentira. Como se ele pudesse enganar a Deus! Ele saiu! Em um momento ele foi transformado, corpo e alma.

Às vezes nos deparamos com essas repentinas repulsões de sentimento, quando em um único instante toda a corrente da vida de um homem muda de uma vez e para sempre. As lições que este assunto tem para nós são manifestas: -

1. Vemos o perigo de um espírito avarento. É a mola mestra de metade dos pecados dos dias atuais, assim como tem sido a causa emocionante de metade das guerras e crimes do mundo.

2. Vemos em Geazi o tipo de todo pecado. Todo pecado é semelhante ao seu em seu método. Nunca permanece estacionário. Ela cresce e se estende de uma coisa a outra. Todo pecado é como o de Geazi em seu egoísmo. Certamente ele poderia ter respeitado a honra e a posição de seu mestre aos olhos do príncipe estrangeiro. Pecado é egoísmo. É colocar os interesses pessoais, a facilidade e o engrandecimento antes dos interesses dos outros.

E a comparação continua no último ponto. Todo pecado é igual na certeza de sua punição. Os ímpios podem se persuadir de que sua maldade não é observada, mas logo ficará manifesto que todo pensamento é conhecido e que o dia do ajuste de contas deve chegar. ( Homilista. )

A bênção de um homem, a maldição de outro

Julgando apenas o que podemos fazer uns dos outros agora, o plano de Geazi deu certo e ele se saiu bem. Mas ele havia deixado de fora de seu esquema a lembrança de que Deus tinha algo a ver com isso.

I. Mentiras e falsos caminhos de prosperidade terrena sempre excluem Deus. Mentirosos e enganadores ignoram o interesse de Deus em suas vidas, o conhecimento de Deus de seus planos e esquemas e a execução deles. E em sua vida aparentemente imperturbável sem Deus, esses homens e suas ações se tornam pedras de tropeço mais dolorosas para muitas almas ternas, como o mais puro e profundo pensador Asafe - ou o homem que escreveu salmos para seu uso, que lamentou sobre os ímpios que dizem: Como o sabe Deus? e existe conhecimento no Altíssimo? Eis que esses são os ímpios que prosperam no mundo; eles aumentam em riquezas.

”Tal pecado é tanto um ignorar prático de Deus, ateísmo na ação diária e nos negócios (que é muito mais pernicioso do que o ateísmo do intelecto), ou é uma difamação e insulto à onisciência de Deus.

II. Um pecado, uma mentira tornam os outros mais fáceis e piores. A mentira veio dele fácil e prontamente: pois ele havia se preparado de antemão, e a mentira que contara a Naamã o treinou para insultar, enganando, seu mestre. O caminho para a perdição é em declive, em um caminho escorregadio, com uma descida cada vez mais rápida.

III. A exposição e a vergonha de Geazi estão agora diante de nós. Quão logo o esquema chegou ao fim, e tal fim! Em quanto tempo a bolha estourou! Geazi enganou Naamã e conseguiu seu dinheiro, mas se enganou muito mais.

4. O patriotismo de Eliseu clamou contra o pecado de Geazi.

V. Geazi atravessou com muitas tristezas. Ele tinha procurado o seu bem aqui; mas com o dinheiro de Naamã ele também pegou lepra. A bênção do sírio tornou-se maldição do servo do homem de Deus. ( GB Ryley. )

A cobiça de Geazi

I. Temos aqui a cobiça procurando obter ganho de uma conexão com o bem. Geazi era o servo de Eliseu. Certamente não foi um privilégio pequeno ser um assistente do profeta de Deus - ser trazido a uma conexão tão próxima com um homem tão bom e santo. Alguém poderia supor que ele dificilmente poderia deixar de sentir a influência de Eliseu. Agora, qualquer tipo de cobiça é ruim o suficiente; mas a cobiça pendurada nas saias da bondade - a cobiça se aproveitando de alguma conexão externa com a religião, e até mesmo com o altruísmo - esta é certamente uma das formas mais baixas de vício. Oh, é terrível quando um homem passa a valorizar sua reputação religiosa principalmente como uma parte de seu estoque.

II. Temos aqui a cobiça que leva à falsidade e ao roubo.

III. Temos aqui a cobiça que impede o progresso do reino divino. Como um verdadeiro profeta como era, Eliseu estava procurando promover o reino de Deus. Ele se importava muito mais com a extensão do nome de Jeová e a promoção da glória de Jeová do que com seu próprio benefício. Se ele magnificasse seu ofício profético e se mantivesse honrado, seria para que, por meio dele, Jeová fosse honrado. Este foi sem dúvida o segredo do tratamento que deu a Naamã. ( TJ Finlayson. )

Decepção detectada e punida

I. O engano praticado. Naamã seguia seu caminho, pensativo, grato, fervoroso, esperançoso e alegre. Ele é ultrapassado por Geazi, que, sem saber de seu mestre, pede um presente a ele. Depois de toda a profissão de Geazi e todas as suas oportunidades religiosas, quem teria esperado tal ação? As influências de lares piedosos, etc., às vezes são todas perdidas. O segredo da ação de Geazi foi a cobiça. Esta é uma rocha na qual muitos se dividem.

Geazi pensa em tudo o que Naamã está pegando de volta e em sua disposição de dar um presente ao profeta. Ele lamenta a perda de uma oportunidade de ganho. Ele anseia pela prata, etc. Ele resolve procurá-la. É perigoso negociar com a tentação. Sem ser observado, como ele supõe, pelo profeta, ele persegue Naamã. Inédito, como ele supõe, pelo profeta, ele conta sua história.

II. O engano tendo sucesso; isto é, para o tempo, e no que diz respeito à obtenção daquilo que ele pediu, e mais do que ele pediu. Naamã faz uma pausa, desce de sua carruagem, pergunta gentilmente sobre o bem-estar do profeta, ouve o pedido de Geazi, concede tudo o que ele buscava e muito mais. Observe a confiança, a falta de arte, a falta de suspeita de um jovem convertido à fé do Deus de Israel.

Ele não pode supor que o servo de um profeta seja culpado de uma falsidade. Os homens esperam muito daqueles que professam piedade; culpados são aqueles que, ao frustrar tais expectativas, lançam uma pedra de tropeço no caminho dos jovens crentes ( Mateus 18:6 ). Geazi obtém seu desejo; mas como ele se sente ao retornar ao seu mestre?

III. O engano detectado. Versículo 24, “Quando ele chegou à torre.” Na versão revisada que diz - “Quando ele veio ao monte”; provavelmente a colina de onde ele podia ver a casa de seu mestre, e onde seu mestre, portanto, poderia possivelmente vê-lo, ele então escondeu seu tesouro mal adquirido. Ele não pensou naquele olho que mais vê ( Salmos 139:1 ; Jeremias 23:24 ).

Ele poderia pensar em esconder do profeta, do Senhor, o que ele havia feito? Ele pensava assim; mas não estava oculto (versículos 25, 26). Ele pensou que tinha administrado tudo de forma muito inteligente !. .. A decepção levou à falsidade; frequentemente acontece. No entanto, apenas para aumentar a vergonha da detecção. "Esteja certo de que o seu pecado vai descobrir você."

4. O engano punido. Vida curta é a prosperidade dos ímpios. Se Geazi tiver o tesouro de Naamã, ele terá a lepra de Naamã. ( Revista Homilética. )

Avareza um vício fatal

Andrew Fuller um dia foi a um comerciante de ouro e viu uma massa de ouro. Tomando-o nas mãos, ele comentou muito sugestivamente: “É muito melhor segurá-lo em sua mão do que tê-lo em seu coração. Os bens na mão não farão mal em você, mas os bens no coração o destruirão. Não muito tempo atrás, um ladrão, como você deve se lembrar, escapando de um policial, saltou no Canal do Regente e se afogou - afogado pelo peso da prata que havia saqueado. Quantos há que fizeram de suas riquezas um deus e, apressando-se após as riquezas, terem sido afogadas pelo peso de seus bens mundanos! ( CH Spurgeon. )

Quando os disfarces são removidos

Um grande lago no parque de um nobre foi drenado há pouco tempo para fins de reparo. Durante o dia, ela brilhava sob a luz do sol como uma folha de ouro, e à noite o brilho prateado da lua a transformava em uma beleza poética. Parecia um emblema de pureza e paz. Mas quando a água foi retirada, que contraste terrível! Lá embaixo, no lodo viscoso do fundo do lago, havia milhares de abominações rastejantes e rastejantes da ordem dos répteis e parasitas.

As águas, tão belas na aparência exterior, eram um verdadeiro refúgio de horrores malignos que se contorciam. Que terrível revelação a retirada da vida tornará a muitas pessoas sem Cristo. Quando todos os disfarces, véus e falsidades forem retirados, e os horrores do pecado acariciado forem todos desnudados. ( HO Mackey. )