Atos 10:9-16

No dia seguinte ... Pedro subiu ao telhado para orar.

Aposentadoria necessária para a oração

Você notou que se durante todo o dia não bater à porta, baterá se você se retirar para orar? É sábio fazer o que o Salvador disse: “Entra no teu aposento e, fechando a porta, ora a teu Pai, que vê em secreto”. Esse fechamento da porta significa que devemos buscar o sigilo e evitar interrupções. Um garotinho, que estava acostumado a passar um tempo todos os dias em oração, subia para um palheiro e, quando subia no palheiro, sempre puxava a escada para cima.

Alguém perguntou por que ele fez isso. Ele respondeu: "Como não há porta, eu puxo a escada". Oh, se pudéssemos sempre, de alguma forma, cortar a conexão entre nossa alma e as coisas intrusas que se escondem abaixo! Conta-se uma história minha e de uma pessoa, que nunca soube quem era, que desejava me ver no sábado à noite, quando me fechei para me aprontar para o sábado. Ele era muito grande e importante, então a empregada veio dizer que alguém queria me ver.

Pedi a ela que dissesse que era minha regra não ver ninguém naquela época. Então ele foi mais importante e impressionante ainda, e disse: “Diga ao Sr. Spurgeon que um servo do Senhor Jesus Cristo deseja vê-lo imediatamente”. O assustado servo trouxe a mensagem; mas o remetente ganhou pouco com isso, pois minha resposta foi: "Diga-lhe que estou ocupado com seu Mestre e não posso ver os servos agora." ( CH Spurgeon. )

Visão de Peter

1. Quando Cornélio, o gentio, orava em sua casa, era na hora nona, a hora da oração entre os judeus; quando Pedro, o judeu, orava, era na hora sexta, ou meio-dia, que não era um dos horários declarados. Isso é digno de ser notado como ocorrendo em uma época em que, em questões muito maiores, os judeus estavam prestes a se tornar como os gentios, os gentios como os judeus. Este é o segundo exemplo da grande honra conferida à oração.

Um gentio orante é a primeira pessoa incircuncisa admitida na Igreja Cristã. Um apóstolo orante é o instrumento empregado para realizar essa feliz consumação. E a cada um foi sua própria bênção dada no exato momento em que ele estava no exercício da oração. É bom que os cristãos tenham horas fixas de oração; e embora eles não devam ser escravizados por tais horas, ainda assim, sem uma boa razão, eles não devem se afastar delas.

Há em nossos corações tal retrocesso em relação a um dever tão espiritual que, se não encarregarmos de nossa consciência o cumprimento da hora, o mundo nos encontrará outro emprego. Pedro observou os horários e teve cuidado também na escolha do lugar para a oração: no templo nas horas indicadas, outras vezes na parte mais adequada da casa. Ele oferece neste exemplo um exemplo edificante. A casa de Deus está aberta a todos: nos tempos determinados, os ricos e os pobres podem ir para lá; e, certamente, no dia do Senhor, todos, a menos que a distância ou a doença os impeça, devem oferecer seu sacrifício matinal e vespertino.

Quanto à oração particular, muitos não têm a vantagem de um apartamento particular. Mas os homens podem se acomodar às circunstâncias. O ruído perturba o sono; mas os homens que vivem no meio do barulho podem dormir no meio dele como se estivessem na mais silenciosa solidão. E assim um pobre cristão pode orar com muita serenidade em meio a interrupções que confundiriam completamente os outros, e o que a casa de um homem não oferece para o campo aberto.

2. Mas onde quer que um homem esteja orando, o grande ponto é deixar a oração ser seu único negócio, ser absorvido por ela. Pedro, enquanto orava, estava em transe; o mundo estava completamente excluído dele. Um homem em oração deve ter seus sentidos, memória, imaginação, fechados contra todos os outros objetos, e deve conversar somente com Deus. Essa seria a maneira de ver o céu realmente aberto e bênçãos de toda espécie descendo sobre ele; pois a oração é a chave que abre o céu, abre seus tesouros sagrados e traz os mais ricos dons de providência e graça sobre a cabeça do suplicante.

3. Sim, todo bem e todo dom perfeito vêm de cima, etc. E a visão de Pedro fornece uma ilustração viva desta verdade. Se, em vez de comprarmos o que sabemos que foi morto no matadouro, vimos um vaso descer do céu, e se, depois de retirarmos dele o que era suficiente para o nosso repasto, o vimos novamente levado ao céu, devemos sentir que o alimento assim dado foi realmente enviado por Deus.

Mas, nesse caso, a verdade não seria mais certa do que é agora. Pois, de onde vieram essas criaturas? Quem lhes deu as propriedades que os tornam adequados para a carne? E quem mantém as gerações sucessivas deles de geração em geração? Por um período, e para atender a um propósito específico, uma grande restrição foi imposta a essas criaturas. Mas desde o início não foi assim. A concessão a Noé é ilimitada - “Cada coisa que se move e vive vos servirá de carne, assim como a erva verde vos dei todas as coisas.

E agora que a lei com suas cerimônias e ordenanças carnais foi abolida, para nós esta concessão original foi restaurada em toda a sua plenitude. Sabemos que “toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser recusado se for recebido com ações de graças, pois é santificado pela palavra de Deus e oração.” Oh, por que não santificamos assim nossas refeições? Fazer isso daria doçura aos pratos mais humildes e exaltaria nossas refeições ordinárias em meios de graça.

E certamente, quando todas as coisas se tornam legais para nós, e nenhuma outra restrição é colocada sobre nós além das de caridade e temperança, nossa maior liberdade exige de nós mais abundante ação de graças. Mas a abolição de toda distinção entre o puro e o impuro nas carnes é uma questão leve em comparação com a abolição de toda a distinção entre o puro e o impuro nas pessoas. Os judeus se consideravam impuros, exceto eles próprios.

Para remover esse preconceito, a visão ensinou significativamente que Deus os havia purificado, a fim de compreendermos que devemos entender duas coisas. Primeiro, que Ele os considerou limpos, como adequados para serem recebidos no convênio. Cada pessoa que nasce neste mundo é realmente impura - tanto judeus quanto gentios, pois não há diferença. Mas até então Deus considerava os judeus como limpos, e admitia seus filhos pela circuncisão em Seu pacto, dando-lhes o selo da justiça pela fé, enquanto os gentios Ele considerava impuros, e tais não eram admitidos sem a circuncisão.

Mas agora os homens de todas as nações eram considerados limpos e podiam ser recebidos na Igreja pelo batismo ao professarem sua fé em Cristo; e os filhos de tais pais eram santos e seriam admitidos na Igreja Cristã pelo batismo. Mas o convênio do evangelho não apenas purifica da impureza legal; também provê limpeza interior e adequação para a herança dos santos na luz. ( J. Fawcett, MA )

Visão de Peter

O mundo fez sete aniversários.

1. A criação.

2. O dia do desdobramento do propósito redentor.

3. A chamada de Abraão.

4. Dia de Natal.

5. Dia da Ascensão.

6. O Dia de Pentecostes.

7. O dia que baniu as distinções de raça e credo e abriu o reino a todos.

I. A nova revelação em sua maneira e método.

1. Pedro buscou aposentadoria para orar. A oração tem uma influência subjetiva. As faculdades perceptivas são refinadas e estimuladas. A forma física de Cristo foi transfigurada.

2. Depois da oração, houve êxtase. Intuição vivificada pelo Espírito Santo. Equivalente à “abertura” de olhos e ouvidos. Não delírio ou rapsódia. Os homens devem cultivar “a faculdade divina” e esperar que o Espírito “tome as coisas de Cristo e as mostre” ( 1 Coríntios 2:12 ).

II. O significado da visão.

1. A revogação da lei cerimonial como obrigação obrigatória ( Romanos 14:14 ; Romanos 14:17 ).

2. As separações de homens não são mais legais. A estreiteza do antigo judaísmo é contrária ao espírito abrangente da graça do evangelho. Nenhuma classe deve ser favorecida às custas de outra. Duas grandes idéias são então sugeridas.

(1) Da Paternidade Divina.

(2) O da irmandade do homem. ( Preacher ' é mensal. )

A visão petrina na Joppa

Há algo de muito repousante na imagem que nos foi feita de São Pedro nesta crise. Não há nada daquela pressa febril e inquietação que tornam alguns homens bons e seus métodos muito penosos para os outros. São Pedro, de fato, não viveu em uma época de telegramas, cartões postais e trens expressos, que contribuem mais ou menos para aquela atividade febril e inquietação tão característica desta época.

Mas mesmo se ele tivesse vivido em tal época, tenho certeza de que sua fé em Deus o teria salvado daquela confusão, daquela vida de perpétua pressa, mas nunca produzindo nenhum fruto duradouro, que vemos em tantos modernos. Não é de se admirar que a agitação desses homens seja infrutífera, porque suas naturezas são pobres, superficiais, incultas, onde sua semente brota rapidamente, mas não produz frutos perfeitos, porque não tem profundidade de terra.

Não é de se admirar que São Pedro tenha falado com poder em Cesaréia e tido sucesso em abrir a porta da fé aos gentios, porque ele se preparou para fazer a obra Divina pela disciplina da meditação, pensamento e conversa espiritual com seu Senhor ressuscitado.

I. O lugar.

1. Joppa tem sido desde os tempos antigos o porto de Jerusalém, e mesmo agora está crescendo em parte de sua antiga grandeza comercial, especialmente devido ao desenvolvimento tardio do comércio de laranja, cuja produção de frutas Jaffa ou Joppa se tornou famosa. Há três mil anos Jope era o balneário preferido das frotas fenícias ( 2 Crônicas 2:16 ).

Em um período posterior, quando Deus enviaria Jonas em uma missão para os gentios Nínive, e quando Jonas desejou frustrar os desígnios misericordiosos de Deus para o mundo exterior, o profeta fugiu para Jope e lá embarcou. E agora, novamente, Jope se torna o refúgio de outro profeta, que sente a mesma hesitação natural em admitir os gentios à misericórdia de Deus, mas que, ao contrário de Jonas, dá consentimento imediato à mensagem celestial e encontra paz e bênção nos caminhos da obediência amorosa. .

2. Foi com Simão, o curtidor de Jope, que São Pedro ficou. Os curtidores como classe eram desprezados e comparativamente rejeitados entre os judeus. O curtimento era considerado um comércio impuro, devido ao necessário contato com os cadáveres que envolvia. No entanto, foi para a casa de um curtidor que o apóstolo se dirigiu, e lá ele se hospedou por muitos dias, mostrando que até mesmo a mente de São Pedro estava constantemente se elevando acima dos estreitos preconceitos judaicos para aquela atmosfera mais elevada e nobre onde ele aprendeu em pleno grau que nenhum homem e nenhum comércio legal deve ser considerado comum ou impuro.

II. A Hora. Jope fica a trinta milhas de Cesareia. As principais cidades costeiras foram então conectadas por uma estrada excelente. Os mensageiros do centurião sem dúvida viajaram a cavalo, levando animais sobressalentes para a acomodação do apóstolo. Menos de vinte e quatro horas após sua partida de Cesaréia, eles se aproximaram de Jope, e então Deus revelou Seus propósitos a Seu servo amado.

A própria hora pode ser fixada. Cornélio viu o anjo na hora nona, quando ele “guardava a hora da oração”. Pedro teve a visão na hora sexta, quando subiu ao telhado para orar, conforme o exemplo do salmista ( Salmos 55:18 ). São Pedro evidentemente foi um observador cuidadoso de todas as formas em que seu treinamento juvenil havia sido conduzido.

Ele não procurou em nome da religião espiritual descartar essas velhas formas. Ele reconheceu o perigo de tal curso. As formas muitas vezes tendem ao formalismo por causa da fraqueza da natureza humana. Mas também ajudam a preservar e guardar o espírito das antigas instituições em tempos de preguiça e decadência, até que o Espírito do alto novamente sopre sobre os ossos secos e transmita nova vida. São Pedro usou as formas do externalismo judaico, transmitindo-lhes um pouco de sua intensa seriedade, e o Senhor colocou Seu selo de aprovação sobre sua ação, revelando os propósitos de Sua misericórdia e amor ao mundo gentio na hora de oração do meio-dia .

III. A visão. Para o mero homem de bom senso ou para a mera mente carnal, a fome de São Pedro pode parecer uma operação natural simples, mas para o crente devoto ela aparece como divinamente planejada, a fim de que uma satisfação espiritual e plenitude possam ser transmitidas à sua alma que inconscientemente anseia por um conhecimento mais completo da vontade divina. E se a fome de São Pedro foi absorvida e incorporada ao desígnio divino de salvação, podemos estar certos de que nossos próprios desejos e provações não escapam ao olhar onisciente dAquele que planeja todas as nossas vidas, apontando o fim desde o início.

São Pedro estava com fome, e enquanto a comida estava sendo preparada ele entrou em transe, e então a visão respondendo em sua forma à fome que ele sentia foi concedida. A hora tinha finalmente chegado para a manifestação dos propósitos eternos de Deus, quando a sagrada sociedade deveria assumir seus privilégios universais e se apresentar resplandecente em seu verdadeiro caráter como a Santa Igreja Católica de Deus - da qual o Templo tinha sido um símbolo temporário e penhor -uma casa de oração para todas as nações, a alegria de toda a terra, a cidade do Grande Rei, até a consumação de todas as coisas. ( GT Stokes, DD )

A visão de Peter

1. “O homem nada pode receber, a não ser que do céu lhe seja dado” ( João 3:27 ; Tiago 1:17 ). Como uma única semente de milho não pode se desenvolver sem a influência vivificante e cuidado de Deus, a semente imortal, por meio da qual nos tornamos “as primícias de suas criaturas”, deve ser vivificada pelo Todo-Poderoso! Não vemos essa influência descer; nós apenas observamos o desdobramento depois de completado.

Vemos a rosa desabrochar, mas não o desabrochar; mas como podemos duvidar do cuidado de uma mão Todo-Poderosa, ou do sopro de um sopro invisível ao seu redor? Tudo depende da bênção de Deus ( 2 Coríntios 3:5 ). Como poderíamos ir a Deus se Deus não tivesse vindo primeiro a nós! Ele deve abençoar nosso trabalho e trabalhar em nós tanto o querer como o fazer.

Esta obra de Deus em nós é um mistério, embora não totalmente incompreensível; é como a influência visível e palpável do sol. Para exibir essa verdade, temos aqui um exemplo visível da influência invisível de Deus e da descida de Seu Espírito Santo. Podemos também ter a certeza da história que, se buscarmos o reino de Deus e Sua justiça, todas as coisas de que precisamos nos serão acrescentadas.

2. A história do evangelho descreveu com peculiar abertura o caráter de Pedro. O Senhor deu a ele o sobrenome de “Rocha”, não apenas em referência ao que ele deveria se tornar, mas também àquilo que ele era por natureza. Ele se distinguia do resto dos seguidores de nosso Senhor por uma impetuosidade de temperamento que parece ter nascido com ele, e que se manifestava por sustentar obstinadamente qualquer opinião que a mente uma vez abraçou.

Nenhum dos discípulos contestou nosso Senhor com tanta freqüência como Pedro. Quando Jesus lhes contou sobre Seus sofrimentos que se aproximavam, ele disse: "Esteja longe de Ti." Quando Jesus lavou os pés dos discípulos, Pedro resistiu a ele. Também em sua queda, apesar de seu bom senso, ele mostrou uma obstinação obstinada. Ele também se sujeitou em Antioquia à severa reprovação de Paulo, quando, para agradar aos judeus, ele mais uma vez caiu sob a escravidão da lei levítica, para ofensa da Igreja gentia. A Bíblia nunca se calou a respeito da fraqueza humana e dos erros de seus heróis.

3. Parece ter sido particularmente difícil para o apóstolo compreender o conselho de Deus com respeito ao chamado dos gentios. Embora ele tivesse anunciado no Pentecostes que o Senhor estava para chamar aqueles que estavam longe, ele não disse isso de si mesmo, mas do Espírito do Senhor. A hora e a hora, o grande momento do segundo nascimento do mundo, haviam chegado.

Nosso Senhor já havia aludido a isso antes: “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco”, etc. Em outra ocasião, Ele louvou e recompensou a fé de uma mulher cananéia e de um centurião gentio. Ele também ordenou a Seus apóstolos que fossem a todas as nações e pregassem o evangelho a todas as criaturas. Pedro, que achou tão difícil se livrar da velha aliança, teve que começar a obra de Deus entre os gentios. O começo, entretanto, deve primeiro ser feito nele mesmo.

4. Pedro subiu por volta do meio-dia para orar no telhado plano da casa. Os judeus gostavam de orar lá sob o céu aberto, porque eles estavam aqui sem serem perturbados e podiam virar o rosto para o templo. Nessa circunstância, podemos perceber como Pedro continuou fielmente a observar as regras e costumes do Judaísmo, pouco ciente de que logo cessariam e dariam lugar à adoração a Deus em espírito e em verdade.

Depois de terminar sua oração, “ele ficou com muita fome e teria comido”, mas agora deve ser alimentado com outros alimentos. Ele estava em transe, isto é, transportado de seu estado natural para um sobrenatural; seus sentidos exteriores foram fechados, mas os olhos de seu homem interior foram abertos, para que ele pudesse ver as coisas celestiais. “Ele viu o céu aberto”, etc. Isso foi feito três vezes, para fortalecer a impressão do testemunho Divino.

Nesta visão, vemos a condescendência de nosso Senhor. Toda a revelação é um abandono, uma humanização do Deus invisível; somente por meio dela o homem pode chegar a seu Pai celestial e tornar-se Seu filho. Quase todo o Antigo Testamento consiste em tipos e semelhanças. Mesmo neste dia de luz, vemos através de um vidro sombriamente os segredos do futuro e aperfeiçoado reino dos céus; ainda assim chegará o tempo em que os veremos face a face.

Assim, o apóstolo Pedro, como todos os profetas que o antecederam, foi gradualmente levado a um conhecimento superior. Vemos também nesta visão que algo inteiramente novo estava para começar no reino de Deus na terra. O profeta havia predito isso há séculos; e nosso próprio Senhor o ordenou e predisse; mas a visão contraída dos discípulos não podia distingui-lo; portanto, a própria coisa foi feita, e eles foram levados a compreendê-la lenta e gradualmente.

O flash do relâmpago destrói a árvore envelhecida; mas a suave luz do dia desenvolve uma nova vida a partir do que parece ter passado e decadente. Essa nova luz removeu a velha aliança e declarou a nova, pela qual todos os gentios, sem a lei, foram conduzidos ao caminho da graça.

5. O tempo de distinção e separação estava agora para cessar ( Efésios 2:13 ). “Mate e coma”, disse a voz; o mesmo que ordenou a Isaías que escrevesse: “De todas as nações trarão ofertas ao Senhor” (capítulo 66); o mesmo que inspirou Paulo a dizer em Romanos (cap. 15) : “Para que a oferta dos gentios fosse aceitável, sendo santificada pelo Espírito Santo.

“A santificação dos gentios tem acontecido até os dias de hoje, e continuará até que tudo o que Deus prometeu seja cumprido. Conclusão: Não temos mais visões e palavras do céu; nós temos ambos em nossa Bíblia; nem há jamais uma manifestação da mente de Deus duvidosa nas ocorrências diárias, nos eventos providenciais e, acima de tudo, na história secreta de nossas almas; assim, contemplando Deus em tudo, o que é em si mesmo comum e impuro torna-se purificado e santificado; e desta forma a graça de Deus é revelada a todos os homens. ( FA Krummacher, DD )

Um apóstolo sonhando

1. Aspirante! Com fome! Dormindo! Somos essas criaturas; estranhas conjunções de espírito e carne, de céu e terra; em quem “pensamentos que vagam pela eternidade” são interrompidos por necessidades e desejos idênticos aos de “todo gado e coisas rastejantes”; em quem estão os braços que buscam o Infinito, com o estômago e os apetites da ordem; um minuto perdido em meditação elevada, o seguinte bocejando para ir para a cama ou respondendo com a boca úmida ao odor de carnes assadas.

No entanto, “onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”, e ali comer e dormir nunca são totalmente terrestres. A refeição refina mais ou menos em direção à graça de um sacramento, e novamente e novamente no sono o céu se abre. Existe uma maneira etérea de obter o seu jantar, em que a alma tanto dá como recebe; e alguns homens são maiores em visões do que outros em sua vigília mais intensa e ativa.

O apóstolo que orava, dormia segundo uma espécie de Deus, era capaz de ser divinamente tocado e ensinado por meio de seus sonhos. Há uma celestialidade latente na carne de um santo eminente, e há possibilidades celestiais no sono do santo. Ele está sempre mais suscetível às comunicações e impressões do Senhor.

2. Alguns homens dificilmente podem se dar ao luxo de ficar à vontade e desocupados sem correr o risco de invasões imediatas por baixo. Uma inclinação habitual para baixo os deixa abertos em seus sonhos para o inferno. Mas para o coração puro e elevado, seus intervalos soltos e preguiçosos estão freqüentemente entre seus tempos mais crescentes e nutritivos, quando aquilo que ele ama supremamente, e está acostumado a cultivar, o visita sem ser procurado, quando sua própria quietude se torna um espelho claro , em que novas mensagens Divinas se formam e brilham.

Se ao menos formos sinceros, atenciosos e aspirantes nobremente, não precisamos ter o mínimo medo de fazer uma pausa e brincar de vez em quando, nem imaginar que tal abandono ocasional seja infrutífero em relação aos nossos objetivos mais elevados. Somos revelados por aquilo que flui sobre nós em momentos vazios e desocupados; e bem-aventurados aqueles a quem nestes momentos o melhor tem primeira e fácil entrada, cujas vagas os anjos correm para preencher, e com cujos elementos mais terrenos o céu pode livremente se misturar e se fundir.

3. Mas nenhuma suscetibilidade celestial, por grande e excelente que seja, nos isentará de ter que perguntar às vezes: O que é? É fantasma ou realidade? É Deus ou o diabo? São Pedro ficou se perguntando se o estranho cenário em que ele estava se movendo na terra do sono era realmente o santuário de uma comunicação Divina, ou apenas um vapor colorido exalado pela sensação de fome. E quantas vezes, em nossos momentos de vigília, fomos visitados por vislumbres mentais ou impressões que não podíamos entender! "Por que", perguntou ele, "vi esta coisa que não produz frutos de admoestação ou instrução à minha indagação?" No entanto, esse fruto foi projetado para produzi-lo, e iria, em breve; não, entretanto, por continuar meditando sobre isso, mas no curso dos eventos.

Que ele espere até ser convocado para descer até os homens que estão agora a caminho da casa do curtidor, e então tudo ficará claro. Bem, não é sempre assim que a vida chega a tempo de explicar a razão divina, a respeito da qual nos perguntamos, talvez com tristeza, por que fomos submetidos a eles, e pensamos que eles poderiam ter nos sido poupados sem perda ou prejuízo? E, no entanto, muito tempo depois, talvez, tenhamos descoberto que eles não eram à toa.

Em alguma crise posterior da vida, descobrimos que eles contribuíram para nos estimular e fortalecer para isso. Vivemos para encontrar em nossa vida o fruto de algumas dessas experiências, cuja mensagem divina não conseguimos ler, vivemos para aprender que eram necessárias para nós e que não poderiam ter sido poupadas. Sentimos como, ao ouvir a delegação de Cornélio, São Pedro se sentiu com respeito ao seu sonho misterioso. Ah! é por isso que eles ocorreram; é para isso que eles se destinam a nos preparar! ( SA Tipple. )

E ele salvou o céu aberto, e um certo vaso descendo . -

A abrangência do evangelho

O evangelho é aqui comparado a -

I. Uma ótima folha. Uma pequena folha não seria suficiente para transmitir a verdade que Deus estava prestes a revelar - que todas as nações deveriam ser reunidas em Sua Igreja. O judaísmo era apenas um pequeno lençol, grande o suficiente para cobrir a Palestina. Mas o Cristianismo era uma “grande folha” - uma indicação clara de seu caráter cosmopolita. O cristianismo descido do céu é maior do que os credos inumanos reproduzidos; conforme revelado por Deus, é maior do que apreendido pelo homem.

A tendência do homem é estreitar o amor de Deus, contrair o lençol Divino até que não seja maior do que um lenço de bolso. Mas assim como a criação é maior do que a ciência, também a Igreja de Deus é maior do que qualquer Igreja particular. Assim como Deus é maior do que o homem, a revelação divina é mais abrangente do que qualquer credo formulado pela sabedoria humana. “Nossos pequenos sistemas têm seu dia”, etc.

II. Descer do céu. A ideia da abrangência do evangelho veio de Deus.

1. Você não o encontrará no paganismo. A ideia de comunhão universal baseada na igualdade universal nunca ocorreu a nenhum filósofo. Verdade, houve uma sensação sombria e inconsciente depois disso. A república de Platão foi uma busca extenuante pelo reino cristão de Deus; mas fica muito aquém disso, porque coloca a base da unidade no intelecto em vez de na natureza espiritual. Essa é apenas uma república entre os filósofos; as classes trabalhadoras são reduzidas a uma condição de servidão desesperada.

2. Você não o encontrará no Judaísmo. Algumas sugestões proféticas foram dadas no Antigo Testamento de que os gentios prestariam homenagem ao Messias; mas não se sabia como colheriam os benefícios da redenção. Agora, no entanto, o mistério é revelado, mas a maioria dos crentes falhou totalmente em percebê-lo e procurou desacreditá-lo. Sobre esta verdade girou o grande conflito da era apostólica; e era tão novo, tão contrário à corrente de pensamento da época, que levou toda a vida dos apóstolos para estabelecê-lo.

Uma grande verdade sempre demora a ser apreendida pelas massas humanas. Considere, por exemplo, a gravitação. Na época da morte de Sir Isaac, nenhum astrônomo com mais de quarenta anos acreditava nele. Vejamos novamente o princípio do comércio livre; hoje a Inglaterra é o único país que acredita profundamente nisso, e não toda a Inglaterra. Mas essas verdades não tinham, de forma alguma, as mesmas conseqüências para a sociedade que a importante verdade ensinava a Pedro.

III. Tricotar nos quatro cantos. O evangelho deve estender suas fronteiras e exercer sua influência sobre os quatro cantos do globo.

1. Deus começou com uma família. Ele chama Abraão e o separa de Si mesmo. Em Gênesis, portanto, encontramos a religião da família o primeiro passo na recuperação do mundo perdido. Em Gênesis, Deus tem uma causa, embora não um reino - apenas alguns adoradores, mas nenhuma organização visível.

2. Depois da família, vem a nação. Da posteridade de Abraão, Deus formou uma nação para Si mesmo. Isso é progresso. Não seria bom tomar nenhuma nação. Era preciso ter um povo cuja característica fundamental fosse a religiosidade; e era igualmente necessário treiná-los, do contrário constituiriam um reino do diabo. O Judaísmo não era um reino muito espiritual, mas era o melhor que poderia ser estabelecido nas circunstâncias, e servia como um núcleo para um reino mais espiritual por vir.

Mas esse reino só poderia ser continuado em duas condições: que fosse de pequena extensão e que fosse isolado do resto do mundo. Se fosse ampla em área, o senso de unidade nos assuntos teria sido enfraquecido, se não destruído, no estágio inicial da educação espiritual. Se não fosse dividido, haveria um tal ímpeto de vida no mundo que o elemento Divino logo se extinguiria.

As leis deste reino, entretanto, como de todo novo reino, apontam para medidas defensivas, não agressivas, o que é tanto quanto pode fazer por séculos na presença das grandes potências mundiais; e para a defesa deve ser consolidada em um país e uma nação.

3. Mas, como a família se fundiu na nação, a nação deve se fundir no mundo. O texto evidentemente indica que outro ousado avanço está para ser feito. Pedro é instruído a ir e converter Cornélio, um pagão incircunciso. Sua conversão criou mais entusiasmo do que qualquer conversão única registrada, não porque mais uma alma foi adicionada, mas por causa do novo princípio que ela incorporou, a nova política que serviu para inaugurar.

A circuncisão foi aqui declarada nada, e a incircuncisão nada, mas para muitos eles eram então tudo. Isso mostra uma mudança maravilhosa na política do reino. Doravante, é agir de forma agressiva. Não deve mais ser confinado a um povo - reivindica todas as nações. "Deus ampliará Jafé e habitará nas tendas de Sem." Shem significa concentração, expansão de Japheth. Nele resumimos as características da religião entre asiáticos e europeus.

4. Contendo todos os tipos de animais quadrúpedes da terra e animais selvagens e coisas rastejantes e aves do ar. Pedro é ensinado aqui que a distinção entre limpo e impuro foi abolida.

1. Traçamos aqui o mesmo progresso. Primeiro, a família fica limpa. Durante a queda, toda a criação se tornou comum e profana. É para permanecer assim? Deus será roubado para sempre do mundo que Suas mãos criaram? Não; Ele resolve reivindicá-lo. Não, porém, de uma vez. Deus dará um começo separando uma família. Abraão, Isaque e Jacó são separados, limpos para Deus.

2. Deus vai parar por aí? Não; a ordem de sua operação é o progresso. Os israelitas, como todas as outras nações, eram impuros por natureza, estando sob a maldição. Mas pela aspersão do sangue da aliança, eles foram purificados. Mas esta nação é as “primícias”. Não apenas o homem se tornou impuro, mas a criação irracional. O pecado atingiu o universo com lepra em seu próprio coração. A criação animal, portanto, precisa ser limpa.

A nação limpa deve ter alimentos limpos. Deus, portanto, limpa certas espécies de animais. Eis então uma pequena proporção da criação racional e irracional tornada limpa pelo estabelecimento do reino de Deus. Em Gênesis, todo o mundo, com exceção de apenas uma família, é impuro; mas em Êxodo, uma nação, pelo menos, e uma certa proporção de animais, foram purificados. Isso é progresso de qualquer maneira.

3. O resto do mundo deve permanecer sob o domínio do pecado? Não; o reino de Deus sob o Novo Testamento compromete a tarefa de limpar todo o universo. A diferença uma vez estabelecida entre os judeus e outras nações é anulada, não porque os judeus foram tornados impuros, mas porque os gentios foram purificados. O mundo inteiro estava sob a maldição e, portanto, impuro; mas Jesus Cristo foi feito uma maldição pelo mundo e, conseqüentemente, o tirou dos homens e animais.

Desde Seu sacrifício, o mundo em sua totalidade é limpo, não moralmente, mas judicialmente. O que o Judaísmo fez cerimonialmente por uma nação, o Cristianismo fez eficazmente por todas as nações. O mundo inteiro agora está limpo. Toda a humanidade agora pertence virtualmente ao reino de Deus, e é o dever supremo da Igreja tomar posse deles em nome do Redentor e torná-los realidade. "O que Deus purificou não te chames comum." “Limpo” - esta é a palavra-chave do reino de Deus. Beleza era a palavra-chave da civilização grega; força do Romano; mas a palavra-chave do cristianismo é “limpo”.

V. Depois da visão veio a interpretação.

1. Pedro pensou na visão. Essa verdade da revelação se tornaria uma verdade da razão. A Igreja deve continuar seu estudo da Palavra Divina até que todas as verdades da revelação se tornem finalmente verdades da razão. A revelação responde ao seu propósito apenas quando se torna propriedade legítima da razão. Considere, por exemplo, a existência e unidade de Deus. Quando esta verdade foi revelada a Israel, nenhum homem na luz natural da razão teve uma percepção clara dela.

Mas a razão foi finalmente educada para isso. O mesmo ocorre com a lei moral - a eterna diferença entre o certo e o errado. Quando esta verdade foi revelada a Israel, foi antes da razão. Mas a razão foi gradualmente educada para isso. A Encarnação ainda está à frente da razão. Mas então nunca é para entrar na razão? Não é mais inacreditável para os cristãos do que a unidade de Deus para os hebreus; e como esta última passou da região do mistério para a da razão, creio que assim fará a primeira.

Considere novamente a verdade tornada conhecida no texto - a igualdade entre judeus e gentios. Na época em que foi feito, estava muito à frente da razão. Peter pensou e acreditou; mas toda a sua história mostra que ele nunca foi capaz de pensar direito nisso e através dele. Até o fim, era para ele mais uma verdade da fé do que uma verdade da razão. Mas essa verdade está gradualmente abrindo caminho para a razão universal.

2. Mas Pedro não foi deixado para desvendar o significado da visão - a pista foi dada a ele pela chegada de mensageiros de Cornélio. Deus sempre explica Suas revelações sobrenaturais por eventos naturais. A providência é o melhor comentário da Bíblia. Exatamente quando Deus estava provocando grandes pensamentos em Pedro a respeito da universalidade do evangelho, Ele também estava trabalhando em Cornélio para enviar um mensageiro ao apóstolo, desejando um conhecimento mais completo da salvação em suas mãos.

Deus freqüentemente produz essas correspondências secretas. Dificilmente há uma descoberta importante feita na ciência, mas dois ou três inventores, ignorando os projetos um do outro, afirmam que ela é sua. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Coisas assustadoras. --A presença de "coisas rastejantes" na folha é uma voz -

I. Manifestando Deus.

1. A amplitude de Sua misericórdia. Esta folha era uma ótima folha e incluía coisas “rastejantes”. Satanás visa diminuir nossa visão de Deus; em nos fazer pensar que Ele não tem lugar para nós, ou que Ele não tem lugar para os outros.

2. A soberania da graça de Deus. Ele dá tanta importância às coisas rastejantes escondidas, desprezadas pelos homens, quanto aos animais de quatro patas. Ele enviou Seus mensageiros às estradas e cercas vivas para obrigar os pobres a entrar.

3. A minúcia dos arranjos de Deus. O menor não foi perdido de vista naquele grande lençol; foram apresentados aos olhos do apóstolo em seu devido lugar, assim como os animais de quatro patas.

4. A profundidade da condescendência de Deus. O homem orgulhoso teria reunido naquela folha apenas o que era de valor aparente; nunca teria passado pela sua mente pensar sobre as coisas rastejantes - domesticar uma fera seria algo, mas que crédito, honra ou lucro ele poderia obter com "coisas rastejantes!"

II. Diretriz para nós mesmos. E isto--

1. Quando somos oprimidos com o senso de nossa insignificância e mesquinhez. Satanás, para seu próprio propósito, ajuda nesse pensamento. Ele diz: “Posso entender que Deus se preocupa com fulano de tal, ele vale alguma coisa; mas quem sabe ou se importa com você? ” Então, ficamos preocupados com a pouca capacidade que temos para glorificar a Deus, e Satanás coloca diante de nossas mentes todas as nossas fraquezas, nossa posição desfavorável, nossa falta de intelecto ou riqueza.

E como vamos enfrentar tudo isso? Apenas recaindo sobre o próprio Deus. Não podemos explicar o fato de Ele ter prestado contas por nós, assim como não podemos explicar por ter incluído “coisas rastejantes” naquele grande lençol descido do céu. Então, novamente, o filho de Deus é freqüentemente tentado a ter pesar sobre o futuro; mas que ele se lembre de que Deus está de olho em cada partícula de pó do crente. Está registrado sobre Lady Maxwell que ela estava em uma época muito perturbada pela curiosa tentação de ser tão insignificante que estaria sujeita a ser preterida posteriormente.

Mas podemos enfrentar todas as tentações como Mônica, a mãe de Agostinho, encontrou a surpresa de seus amigos em Ostia, quando expressaram sua admiração por ela não temer deixar seu corpo tão longe de seu próprio país. “Nada”, disse ela, “está longe de Deus, e não temo que Ele não saiba onde me encontrar na ressurreição”. Os pequenos, assim como os grandes, são lembrados na grande distribuição de recompensas.

2. Quando nos comparamos com aqueles que parecem ter algumas pretensões. A coisa rastejante parece prestes a encolher até o nada quando colocada lado a lado com a besta de quatro patas. Muitas vezes revisamos o caráter de tal e tal crente, e dizemos: "Oh, se eu fosse como este homem, poderia sentir algum conforto." Mas lembre-se de que os grandes animais não tinham limpeza, exceto pelo fato solitário de estar no lençol, e assim a segurança e a aceitação de pequenos e grandes são devidas à bondade do Senhor.

3. Ao formar nossa avaliação dos outros, não exaltaremos os grandes nem desprezaremos os fracos, se nos lembrarmos bem do que havia nesta folha que Pedro viu.

4. Temos também o pensamento reconfortante de que, por mais humilde que seja, temos nosso lugar. Podemos ser pequenos e sem reputação, mas o Senhor pensa em nós, tem um lugar para nós e isso deve ser o suficiente. E com respeito aos nossos negócios, é verdade que eles são meras palhas em comparação com os grandes negócios dos outros; temos apenas a ver com xelins, quando eles têm a ver com milhares de libras; temos apenas a ver com dores e sofrimentos, onde eles têm a ver com vida e morte. Mas Aquele que formou o réptil conhece suas necessidades, e Aquele que nos formou conhece as nossas. ( PH Power, MA )

Levante-se, Peter; matar e comer ... Não é assim, Senhor; pois nunca comi nada que fosse comum ou impuro .

Asneira de Pedro: uma lição para nós mesmos

“Não é assim, Senhor”, é um composto muito estranho. “Não é assim, Senhor”, é uma mistura estranha de obstinação e reverência. Não estamos isentos de erros no que se refere ao discurso incorreto. Em nossas declarações, tem havido fé misturada com descrença, amor desfigurado com falta de submissão, gratidão combinada com desconfiança, humildade temperada com presunção, coragem minada com covardia, fervor misturado com indiferença. Observe aqui -

I. Que o velho permanece no homem cristão. Embora crucificado, demorou a morrer e lutou muito.

1. Peter era ainda Peter. Eu acho que se eu tivesse lido a vida de Pedro nos quatro evangelistas, e alguém tivesse recentemente me mostrado o presente texto e perguntado: "Quem disse isso?" Eu deveria ter certeza de que era Peter. O melhor dos homens não passa de homens, na melhor das hipóteses. E Pedro, depois que o Espírito Santo desceu sobre ele, é, não obstante, Pedro; o sotaque de suas palavras ainda o confunde.

2. Pedro aqui mostra quão prontamente ele caiu, não precisamente no mesmo pecado, mas no mesmo tipo de pecado. Este Pedro que disse: “Não é assim, Senhor”, é o mesmo homem que repreendeu seu Mestre e disse: “Esteja longe de Ti, Senhor”. É o mesmo homem que na hora da ceia recusou seu Mestre. Quando o Senhor estava para lavar os pés dos discípulos, Pedro disse: “Jamais me lavarás os pés”. E este é ele que contradisse categoricamente seu Mestre, e disse: “Embora todos os homens se ofendam por sua causa, eu não o farei.

Ele fez isso em seus primeiros dias, mas depois que o Espírito Santo desceu sobre ele, ele ainda tropeçou no mesmo lugar onde costumava cair. Quais eram seus defeitos antes da conversão? Proteja-se contra eles agora. Você percebe sobre Peter, então, essa coisa ainda permanece, que ele deixa escapar o que sente. Seja para o bem ou para o mal, a libertação imediata de sua mente ainda é a característica de Pedro. Ele sempre estava desajeitado porque estava com muita pressa.

Posso estar me dirigindo a jovens aqui que são muito impulsivos e falam apressadamente coisas das quais depois se arrependem. Esteja em guarda contra isso. É um ponto forte se for bem administrado. Dê-me o homem que, por uma boa causa, não pensa duas vezes, mas age de acordo com os impulsos calorosos de uma mente pronta; mas essa mesma característica, se não mantida na ordem apropriada pelo Espírito de Deus, pode levá-lo a um mundo de maldade. Você não pode chamar de volta as palavras que agora o fazem morder a língua de arrependimento.

3. Mesmo assim, Pedro, como Pedro, ainda tem bons pontos, pois ele possui tudo isso. Lucas não poderia ter registrado esse incidente nos Atos dos Apóstolos, a menos que Pedro o tivesse contado pessoalmente, e quando Pedro foi apresentado aos outros apóstolos pelo que havia feito, ele confessou: “Mas eu disse: 'Não é assim, Senhor' ”--Sempre franco, honesto e claro como o dia. Nisto, vamos ser um com ele.

II. O velho geralmente luta contra os princípios do evangelho. Este "não é assim, Senhor", aplicado a -

1. A abolição da lei cerimonial. Pedro deveria saber que aquelas leis, que proibiam comer isto e aquilo, deveriam agora ser revogadas. Todos nós estamos propensos a errar aqui, pois tendemos a atribuir importância indevida a assuntos que são apropriados e úteis em seu lugar, mas que de forma alguma são essenciais para a salvação. Onde Jesus não fez nenhuma regra, não devemos fazer nenhuma. Ninguém é impuro a quem Ele purificou. No entanto, essa lição não é aprendida logo por defensores do decoro.

2. A igualdade dos homens perante a lei e sob o evangelho. Um evangelista atrai os mais pobres e piores. Isso deveria ser uma grande alegria, mas em certos casos não é. Muitos, na verdade, dizem: “'Não é assim, Senhor'. Eu não gosto de sentar ao lado de alguém que cheira tão mal, ou de uma mulher de caráter frouxo. ” Nunca vamos estabelecer a tirania de casta e reconstruir a parede de divisão do meio que nosso Salvador morreu para derrubar. Nós nascemos de um pai comum, e para os homens existe apenas um Salvador.

3. O princípio do evangelho da graça soberana e livre. Você mesmo luta contra isso quando está consciente de ter agido mal e, portanto, duvida da graça de Deus; como se Deus quisesse algo de bom em nós antes de conceder Sua graça sobre nós. Um homem doente deve ser curado, um pobre deve receber esmolas, um homem que está se afogando deve ser resgatado, um homem pecador deve ser perdoado.

III. A velha natureza se mostra de muitas maneiras. “Não é assim, Senhor”, é o clamor de nossa parte não regenerada contra -

1. A doutrina do evangelho. Algumas pessoas não acreditam no evangelho porque não querem acreditar nele. Eles cuidadosamente omitem a leitura de todas as partes das Escrituras que iluminem suas mentes. É meu dever acreditar no que a Bíblia ensina; não é meu objetar e clamar: "Não é assim, Senhor."

2. Dever. Podemos fazer qualquer coisa, exceto o dever especial do momento, e quanto a isso, dizemos: "Não é assim, Senhor." Aquela jovem sabe que, de acordo com a “Palavra de Deus, ela não deve estar em jugo desigual com um incrédulo. Agora, ela estava bastante disposta a ser batizada, a dar seu dinheiro ao Senhor e, de fato, a fazer qualquer coisa, exceto aquele ato de abnegação. Ainda assim, não sei que tristeza você sentirá se realmente quebrar essa regra salutar. Aceite o preceito e, sabendo que é a mente de Deus a seu respeito, nunca ouse hesitar nem por um momento. "Tudo o que Ele vos disser, façam."

3. Processos de santificação. Estamos ansiosos para dar frutos, mas não nos importamos em ser podados; estamos contentes de sermos libertos da impureza, mas não pelo fogo.

4. A dispensação do reino. Não gostamos que Deus abençoe os homens por meio de uma seita à qual não pertencemos; temos inveja de nosso próprio Moisés, para que os irregulares Eldads e Medads não o eclipsem.

5. Nossos sofrimentos. Sempre que você for chamado para suportar a provação, não reclame da forma específica que ela assume. Talvez seja uma grande dor no corpo, e você diga: "Eu poderia suportar qualquer coisa melhor do que isso." Isto é um erro. Deus sabe o que é melhor para Seu filho. Não chore: “Não é assim”. “Oh, eu poderia suportar a doença”, diz outro, “mas fui caluniado!” Assim, nossa vontade afirma seu lugar, e desejamos ser nosso próprio deus e governante.

Não deve ser assim. Uma querida irmã brigou com o Senhor por ter levado seu marido, e ela não iria a nenhum lugar de adoração de tanta raiva por sua perda. Mas sua filhinha veio até ela certa manhã e disse: "Mãe, você acha que Jonas estava certo quando disse: 'É bom ficar com raiva, até a morte'?" Ela respondeu: "Oh, criança, não fale comigo", e afastou o pequeno, mas ela sentiu a repreensão, e isso a trouxe de volta ao seu Deus, e de volta à sua Igreja, humildemente regozijando-se naquele que tinha usou esta instrumentalidade para endireitá-la com seu Senhor.

6. Nosso serviço. O Senhor diz: “Vá para a escola dominical”. “Não é assim, Senhor; Eu gostaria de pregar ”, diz o jovem, e por isso sente falta do trabalho de sua vida. Quem empregaria servos que, quando lhes dizem para fazer isso ou ir para lá, deveriam dizer: “Não, senhor; Prefiro outro noivado ”?

4. É uma grande pena quando esse tipo de obstinação impede a utilidade. Em algumas coisas, Peter era -

1. Muito conservador. Ele diz: “Não é assim, Senhor”, e alguns lêem: “Nunca, Senhor, nunca, Senhor, porque nunca fiz”; isto é, “Nunca devo fazer algo que nunca fiz”. Muitos são assim; eles não podem avançar um centímetro. Muitos só agirão como outros agem; eles devem se manter na moda, mesmo que caiam no sono ao fazê-lo. Esse tipo de rotina proíbe uma utilidade ampliada, impede que alcancemos pessoas distantes e abafa todo o zelo.

2. O decoro atrapalha muitos; o decoro é sua morte. Agite-se um pouco. Se você for muito preciso, que o Senhor queime você e consuma seus laços de burocracia!

3. Alguns são prejudicados por sua grande dignidade. Vimos gente muito pequena, e muito pouca gente grande, que se impõe ares poderosos; mas nunca vimos nada de bom resultar de sua grandeza. Deus raramente envia pão e carne a Seu Elias por pavões. Se você entrar nas casas dos pobres muito bem vestidos e “condescender” com eles, eles não vão querer mais vê-lo. Deixe-me crescer muito pequeno e deixe J crescer muito. ( CH Spurgeon. )

A idolatria da obstinação

Aquele que não se submete nem cumpre com a vontade eterna e incriada, mas, em vez dela, se empenha em estabelecer a sua própria vontade, torna-se o ídolo mais real do mundo e exalta-se contra tudo o que se chama Deus, e deve ser adorado. Adorar uma imagem esculpida, ou fazer bolos e queimar incenso para a rainha do céu, não é uma idolatria pior do que para um homem estabelecer a obstinação, devotar-se a servi-la e desistir a uma conformidade com sua própria vontade, como contrário à Divina e Eterna Vontade. ( John Smith. )

Estreiteza sectária

Whitefield, ao chegar a Edimburgo, encontrou grande comoção entre os Presbíteros, que não o ouviriam pregar a menos que ele se declarasse a seu lado. “Foi-me pedido”, diz ele, “para pregar apenas para eles até que tivesse mais luz. Eu perguntei por que apenas para eles. 'Porque', disse Ralph Erskine, 'eles eram o povo do Senhor.' Então perguntei se não havia outro povo do Senhor além deles próprios; e supondo que todos os outros fossem o povo do diabo, eles certamente tinham mais necessidade de ser pregado; e, portanto, eu estava mais determinado a ir para as estradas e sebes, e que se o próprio Papa me emprestasse seu púlpito, eu de bom grado proclamaria a justiça de Cristo nele ”. ( JR Andrews. )

Coisas comuns e impuras

Ruskin, em sua “Ética do Pó”, chama nossa atenção para as forças silenciosas da natureza, que nunca parecem tão grandiosas como quando transmutam materiais básicos em formas superiores. Vemos a poça de limo transformada pela ação da luz e do calor, repouso e silêncio, de modo que o barro endurece em safira azul, a areia em opala ardente, a fuligem em diamante faiscante. E até mesmo Jesus nunca parece tão glorioso em beleza como quando O vemos transformando a própria sujeira e lodo da sociedade em joias adequadas para queimar e brilhar em uma coroa imortal. ( AT Pierson. )

O belo no comum trazido pela limpeza

Em Florença existe um afresco de Giotto que durante muitos anos foi coberto por duas espessuras de cal. Poucos anos depois, a mão do artista veio e removeu aquela cobertura, e o afresco ficou claro e bonito. Às vezes vemos uma pessoa que nos sentimos inclinados a desprezar e pensar em pouco valor, mas Deus vem até ela, limpa-a removendo seu pecado e revela uma beleza nela com a qual nem sonhávamos.

O fundamento da antipatia entre judeus e gentios

A distinção entre carnes puras e impuras era uma das barreiras insuperáveis ​​entre os gentios e os judeus - uma barreira que impedia todas as relações sexuais entre eles porque tornava impossível que eles se encontrassem à mesma mesa ou na vida social. Na sociedade de um gentio, o judeu estava sujeito a qualquer momento às impurezas cerimoniais que envolviam todos os tipos de reclusão e inconveniência; e não apenas isso, mas foi principalmente por comerem comida impura que os gentios se tornaram tão impuros aos olhos dos judeus.

É quase impossível expressar em palavras a intensidade do horror e da revolta com que os judeus consideravam os porcos. Eles eram para eles o próprio ideal e a quintessência de tudo o que deve ser visto com uma concentração energética de repulsa. Ele nem mesmo mencionou o nome de um porco, mas falou dele como "a outra coisa". Quando, nos dias de Hircano, um porco foi secretamente colocado em uma caixa e arrumado as paredes de Jerusalém, os judeus declararam que um estremecimento de terremoto havia percorrido 400 parasangs da Terra Santa.

No entanto, essa criatura imunda e atroz era a principal iguaria nos banquetes gentios e, de uma forma ou de outra, um dos artigos mais comuns de consumo dos gentios. Como um judeu poderia tocar ou falar com um homem que talvez naquele mesmo dia tivesse participado da abominação? A purificação de todos os artigos alimentares envolvia imediatamente a aceitação de judeus e gentios em pé de igualdade com privilégios iguais. ( Arquidiácono Farrar. )

O que Deus purificou, isso não te chamas comum . -

A limpeza de todas as carnes por Cristo

Sem dúvida, Pedro se lembrou daquela notável parábola de Jesus ( Marcos 7:14 ), da qual ele e seus irmãos discípulos uma vez pediram a explicação. Jesus em poucas palavras, mas com ambas as fórmulas enfáticas que Ele adotou para chamar a atenção especial, disse: “Não há nada de fora do homem que entra nele que possa contaminá-lo.

”O que Ele passou a dizer - que o que realmente contamina um homem é o que sai dele - era fácil de entender, e era uma verdade de profundo significado, mas tão difícil tinha sido entender a primeira metade de a cláusula que eles pediram a Ele para explicar uma parábola que parecia estar em contradição direta com a Lei mosaica. Expressando Seu espanto com a falta de visão deles, Ele lhes mostrou que o que entrava em um homem de fora, apenas se tornava uma parte de seu organismo material, entrando “não no coração, mas no ventre, e assim passando para a corrente de ar.

”“ Isso Ele disse ”- como agora pelas primeiras vezes talvez, brilhou com plena convicção na mente de Pedro -“ tornando todas as carnes puras ”, conforme ele prosseguiu posteriormente para desenvolver aquelas verdades pesadas sobre o caráter interior de todos os poluição, e a gênese de todos os crimes de maus pensamentos, que transmitem uma advertência tão solene. Para mim, parece que foi o transe e a visão de Jope que primeiro fez Pedro perceber o verdadeiro significado de Cristo em uma daquelas poucas declarações distintas em que Ele havia sugerido a anulação vindoura da Lei Mosaica.

É sem dúvida devido ao fato de que Pedro, como o informante de Marcos ao escrever seu Evangelho, e a única autoridade final para essa visão nos Atos, é a fonte de ambas as narrativas, que devemos a circunstância até então despercebida de que os dois verbos “Limpar” e “profano” - ambos em um sentido peculiarmente rico - são as duas palavras mais proeminentes na narrativa de ambos os eventos. ( Arquidiácono Farrar. )

A transição do antigo para o novo

1. Temos aqui uma das grandes dobradiças sobre as quais a história gira. A visão de Peter abriu uma nova era; e aqui, também, como em cada ato do drama da vida humana, torna-se visível a mão de Deus. Ele apoiou o homem no alvorecer de sua história pessoal e falou com Adão face a face; no alvorecer da era patriarcal, e falou a Abraão como o Pai da relação familiar; no alvorecer da vida política, e falou a Moisés o cabeça da nação como o Deus das nações; enfim, no alvorecer da consciência do mundo de sua vocação final, Deus fez do fato do Deus-homem a fonte da qual o progresso eterno deve proceder.

2. As questões levantadas pela narrativa não são respondidas pela consideração da estreiteza de Pedro, nem dos ensinamentos liberais da visão. Os pontos de vista do apóstolo eram estreitos como a disciplina da escola é restrita ao aluno, e a do aluno ao homem; mas eles eram obra das mãos de Deus, e Pedro estava apenas implorando a Palavra de Deus contra outro que parecia se opor a ela.

Você sempre encontrará alguns dos mais verdadeiros amantes da liberdade entre os partidários das formas antigas, enquanto o homem que joga o boné para cima e grita por liberdade costuma ser o verdadeiro tirano no coração. Natanael estava resistindo à idéia de que o bem poderia vir de fora de Nazaré quando Jesus disse: “Eis aqui um verdadeiro israelita”, etc.

I. As exclusões da lei mosaica.

1. Aqui foi a escola em que Pedro aprendeu seu preconceito ( Levítico 11:2 ; Deuteronômio 14:3 ). É fácil falar de seu judaísmo orgulhoso e arrogante ( Ezequiel 4:14 é um caso paralelo).

Mas, à medida que vivemos e aprendemos, ficamos mais desconfiados do chamado espírito de progresso que não se importa com o que destrói, para que alcance seu objetivo utópico. Um intelecto rápido em apreender novidades é encontrado principalmente em conjunção com uma natureza moral vã e superficial, e certamente irá decepcionar. As qualidades morais são aquelas que falam, e entre as mais profundas delas está a reverência; e consegue-se suportar o lento movimento de um espírito reverente por causa dos grandes prêmios que ganha para a humanidade. Os homens que trabalham mais solidamente na construção do novo são os que estão profundamente enraizados no antigo. Você não pode construir com balões, mas deve ter bases firmes.

2. Considere a filosofia do sistema Mosaico. O homem é um ser de dupla natureza. Um animal não pode errar muito com relação à comida; ele tem um instinto que lhe diz o que é bom e o que é mau. Mas o homem está muito mais ricamente provido de apetites e de objetos que os satisfazem. Porque? Porque Deus pretendia ensiná-lo que o apetite não é um guia suficiente e que ele deve exercer o julgamento.

Essa observação se aplica muito mais amplamente do que às questões de comer e beber; nossos hábitos, associados, trabalho, devem ser pelas eleições de uma vontade guiada e governada por uma razão que se familiariza com a mente do Criador. Quando o homem estava em seu primeiro estado, este era um simples "é claro". Daí a liberdade de Adão ( Gênesis 2:15 ) e de Noé ( Gênesis 9:1 ).

Mas o homem novamente corrompeu seu caminho, e a devassa condescendência com o apetite tornou-se a grande maldição e destruidora da humanidade. Então Deus pegou o povo judeu e os instruiu na arte do discernimento da escolha moral. Seu modo de lidar com a comida é apenas um exemplo de Seu caminho em toda a educação de sua alma. E os homens tinham que perguntar sobre tudo - “Isso é legal?” O objetivo da disciplina é que eles devem perguntar: "Isso é bom?" e fazer sua eleição de acordo.

Carne de porco é uma coisa inofensiva para nós; comida livremente no Oriente, resulta em lepra. Mas a verdadeira questão é: por que a lei não estabelece a proibição por um motivo simples - não é para o seu bem? Isso me leva a outro princípio.

3. Nos primeiros estágios da cultura humana, nada é forte o suficiente para refrear os desejos do homem e estimular o exercício do discernimento, exceto a religião. Dificilmente há algo precioso para a vida secular do homem que não tenha sido conquistado para ele pela força que a religião exerceu sobre suas faculdades naturais. O conhecimento das letras era mantido vivo unicamente pelo desejo do homem de ler e compreender a Palavra de Deus e os livros religiosos.

O desejo de calcular corretamente os festivais da igreja deu início a todas as investigações e triunfos da astronomia moderna. Monges estabeleceram a trégua de Deus, e somente pela mão forte o! religião os horrores da guerra poderiam ser mitigados. O direito de nossos mortos a um repouso tranquilo foi garantido pela cruz da Igreja sob cuja sombra estavam as cinzas de nossos ancestrais. E Deus começou desde o início com os judeus, e fez as questões mais simples de direito ou prudência questões de religião desde o início. Deviam comer e cumprir todas as funções da vida “porque o Senhor seu Deus” assim o desejava.

II. O progresso da sociedade tendeu a libertar os homens dessas amarras e a colocar tudo o que diz respeito ao bem-estar do homem sob a influência das faculdades especiais que se encarregam dos departamentos separados da vida.

1. Dos velhos escreveram livros para a glória de Deus; e os guardiões religiosos dos homens julgavam se cumpriam esse propósito e se podiam ser lidos com segurança. Agora os homens escrevem livros simplesmente para contar o que sabem, e é deixado ao gosto da sociedade lê-los ou não. Dos velhos se abstinham de comer porque eram uma abominação para Deus; agora Ele os deixa livres para julgar e escolher o que acharem ser para o seu bem.

Pedro ainda poderia praticar uma abstinência que um romano poderia considerar ociosa, mas Pedro não permitiria que isso atrapalhasse a conversão do mundo. A criança adulta deveria julgar por si mesma onde seu tutor legal tinha julgado por ele até então. Paulo entendeu isso perfeitamente ( Romanos 14:1 ). E assim é com todas as coisas. Um homem pode comer na Inglaterra não o que gosta, mas o que acha que é para seu bem. Assim, com serviços, locais de jejum e dias de festa, etc.

2. Mas esse uso das faculdades naturais é um dever religioso menos sagrado do que era na antiga obediência a uma lei religiosa? Certamente não. O dever secular torna-se sagrado para o espírito, e toda a vida é submetida à ampla obrigação religiosa de um filho nascido livre para com um Deus misericordioso. “Devemos pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Deus me livre. ” O progresso do cristianismo tende a colocar todos os atos do homem sob o domínio de suas faculdades naturais que lhe foram dadas para esse fim, e a fazer do uso correto dessas faculdades o dever mais sagrado de sua vida diante de Deus.

Primeira lei, depois liberdade, para a descoberta da lei Diviner, “a lei perfeita da liberdade”, em que continuar é ser abençoado. Deus tornou toda a vida sagrada. Ele desiste de alguns, para reivindicar o todo; mas para reivindicá-lo, não peremptoriamente como um Mestre, mas amorosamente como um Pai, que busca não as suas obras, mas a si mesmo.

3. Deus purificou todas as coisas para os piedosos, mas para os ímpios nada é limpo. Não há nada comum ou impuro, exceto uma alma comum e impura e sua vida. Isso é impureza essencial, e somente uma Fonte pode purificá-la, somente um Espírito consagrá-la. ( J. Baldwin Brown, BA )

Agora, enquanto Pedro duvidava ... os homens que foram enviados de Cornélio ... estavam diante do portão. -

Os mensageiros do centurião na porta de Pedro

Como o paganismo orgulhoso bate humildemente às portas do reino de Cristo.

I. O grande abismo que precisava ser transposto.

1. Orgulho romano.

2. Preconceito judaico.

II. O poder celestial que pavimentou o caminho.

1. Com o centurião, a atração do Pai ao Filho.

2. Com o apóstolo, o emancipador Espírito da Verdade e o constrangedor amor de Cristo.

III. As boas-vindas propícias.

1. Por parte do humilde pedido do mensageiro.

2. Por parte da recepção amigável de Pedro. ( K. Gerok. )

Dúvida: sua causa e cura

Peter era um tipo da melhor classe de duvidosos sinceros, humildes e de mente aberta. Não há afinidade entre seu caso e o do cético inveterado, presunçoso e propagandista que alega suas infidelidades como um sintoma de gênio e, portanto, busca a liderança no pensamento moderno. Mas existe uma semelhança considerável entre o apóstolo e uma grande classe que merece de nós o que ele recebeu de Deus - simpatia e orientação.

I. A causa da dúvida.

1. Preconceito decorrente da educação infantil. Pedro manteve apenas o que lhe foi ensinado sobre a autoridade paternal, ministerial e até mesmo divina. Grande parte da dúvida moderna é mera questão de preconceito. As idéias recebidas como verdades de outros se chocam com o que os cristãos acreditam ser verdades divinas, e as primeiras são preferidas.

2. Hábito. O costume arraigado de comer apenas carne “limpa” e conversar apenas com homens “limpos” incapacitou Pedro de conceber o abandono das distinções cerimoniais. E assim há um hábito de pensamento cético que cresce com indulgência, e que quase sem qualquer vontade da parte do duvidoso impede a entrada da verdade cristã.

3. Visões estreitas das dispensações e propósitos de Deus. O que Deus quis dizer por um tempo apenas, Pedro entendeu que Ele quis dizer para sempre. Portanto, às vezes o cético se apega a algum ato temporário ou princípio parcial da administração Divina como tipos do todo. Ele levanta objeções, por exemplo, contra o sofrimento, negligenciando seu caráter disciplinar, ou contra as imoralidades de alguns dos agentes de Deus, esquecendo que Deus faz a ira dos homens para louvá-Lo.

4. Inquietação mental. A visão foi a causa das dúvidas de Pedro. Sua mente estava em um estado de caos, pois as bases de tudo o que ele amava e com certeza pareciam estar minadas. Todas as convicções instiladas pelo treinamento, arraigadas pelo hábito e aprofundadas por pensamentos estreitos, mas intensos, de repente começaram a ceder - um estado de espírito familiar aos que duvidam sinceramente. A verdade não surgiu, mas tudo o que justifica o ceticismo como um humor intelectual defensável desapareceu.

II. Sua cura.

1. A iluminação do Espírito de Deus. A razão não resolverá a dúvida, daí a futilidade da mera controvérsia. A verdade deve ser apreendida pelo coração, e somente Aquele que a fez e sabe do que ela precisa pode alcançá-la. Ore e, mais cedo ou mais tarde, o Consolador o guiará em toda a verdade.

2. Prontidão e atividade no dever. "Levante-se e desça." Meditar sobre isso apenas intensificará aquela morbidez da mente que é seu solo mais fecundo. O trabalho, pelo menos, encontrará uma saída para os sentimentos aprisionados que batem tão dolorosamente nas paredes interiores da alma. E providencie algum emprego prático de uma vez. Os atrasos estão diminuindo.

3. Obediência aos impulsos Divinos. Raramente ainda estão em busca da verdade. O que o Espírito de Deus fez a Pedro milagrosamente, Ele o faz por nós naturalmente por meio de impressões, oportunidades, sentimentos estranhos que nos conduzem ou dirigem agora aqui e agora ali. Mas como a ida de Pedro com os homens levou à dissolução de suas dúvidas, se alguém fizer a vontade de Deus, ele conhecerá a doutrina.

4. A cura é freqüentemente efetuada por incidentes inesperados e de maneiras improváveis; mas o homem que ora, trabalha e é obediente à luz que possui, encontrará isso ao longo do caminho normal da vida. ( JW Burn. )

Enquanto Pedro pensava na visão, o Espírito disse ... Levante-se. -

Devoção e ação

O Espírito chama o apóstolo da oração e meditação para a ação. A vida contemplativa é apenas a preparação para o ativo, pois o ativo é fortalecido pela solidão e pela contemplação. O homem de Deus precisa de ambos, e um sem o outro é uma vida mutilada e imperfeita. ( Dionísio de Cartago. )

Um chamado divino para pregar

Estive presente na prova oral do Rev. Peter Mackenzie. No encerramento, o presidente disse: “Todos podem se aposentar, exceto o Sr. Mackenzie”. Quando ele mesmo foi questionado, entre outras perguntas, "O que o levou a pregar?" Ele respondeu: “Depois de minha conversão, fui convidado a falar na Escola Dominical, e assim fiz. Então, dois pregadores locais me pediram para ir com eles para tentar pregar. Hesitei e eles disseram que me chamariam.

Enquanto orava no andar de cima para que Deus me guiasse, os ouvi lá embaixo perguntando por mim. Levantei-me de joelhos, ainda indeciso, e abri minha Bíblia nestas palavras: 'Enquanto Pedro pensava na visão, o Espírito disse-lhe: Eis que três homens te procuram. Levanta-te, portanto, e desce e vai com eles, sem duvidar, porque eu os enviei. '”Essa resposta produziu não apenas surpresa, mas algo como uma cena. Seguiram-se outras perguntas, às quais ele respondeu com tão bela simplicidade e naturalidade que vários membros do comitê foram às lágrimas. ( T. McCullagh. )

Ministério dos homens

Na fotografia, é o sol que faz o retrato. Não há desenho do contorno por mão humana, nem sombreamento da figura de acordo com as regras da arte do pintor. A pessoa se levanta na luz, e a luz põe sua imagem no vidro. No entanto, nesta obra há espaço para o ministério do homem. Sem o ministério do homem, a obra não poderia de forma alguma ser realizada. Uma mão humana prepara a placa para fixar a imagem e ajusta o instrumento para lançar a luz no momento adequado na superfície preparada.

Embora no trabalho real de fazer o quadro o homem não tenha mão alguma, seu lugar é importante e necessário. Um lugar semelhante sob o ministério do Espírito é dado ao ministério dos homens. Deus não envia anjos para tornar o evangelho conhecido. Aprendemos com homens de carne e osso como nós. Cornélio e sua casa serão salvos, mas Pedro deve ir de Jope a Cesaréia e abrir para eles o caminho da salvação.

A humildade de Cornelius

Os romanos eram tão orgulhosos quanto os judeus, e a condescendência de um homem da posição de Cornélio, ao enviar à casa de um curtidor a luz de uma pessoa obscura do tipo comum parece incrível no curso normal do pensamento e dos costumes orientais. Mandar alguém assim para instrução religiosa é totalmente incrível. Ninguém entre nós, mesmo em face de revoltas religiosas cruéis, pode conceber o muro que existe entre os partidos religiosos no Oriente, ou a maneira como as seitas religiosas exercem o poder e mantêm seus adeptos.

A verdade é que esta lição, com as passagens que a precedem, anuncia uma das maiores revoluções orientais que o mundo já viu, e que dá a visão mais profunda da profecia de Isaías 52:13 . ( Prof. IH Hall. )

Desce e vai com eles, sem duvidar de nada . -

Como podemos conhecer nosso trabalho

“Não duvidar de nada” - esse é o segredo da liberdade, eficiência e sucesso. Você vê isso no inventor que está certo da combinação de instrumentos pelos quais ele deve realizar um resultado de valor para a humanidade; no professor que sabe que tem uma verdade para comunicar que é importante apreender aos homens; no soldado que sabe, porque conhece o comandante, que a ordem dada é sábia, praticável, necessária; no marinheiro que confia no seu relógio e na sua bússola, e segue o seu curso, após a sua observação, sem duvidar de nada, sabendo onde está exactamente.

Em todos os lugares, essa confiança é a condição do entusiasmo e do sucesso, e nos empreendimentos cristãos é uma confiança não apenas na utilidade do trabalho, mas na autoridade divina, cuidado, afeto, impulso, que nos acompanham em nossos esforços para realizá-lo . Foi exatamente isso que Peter sentiu. Exceto pela visão da qual essa confiança foi transmitida, exceto pela voz do Espírito que interpretou a visão, ele dificilmente estaria pronto para partir.

Mas, em conseqüência disso, ele reconheceu o chamado que foi feito sobre ele pelos servos do centurião. Eles não estavam levando apenas uma mensagem do oficial romano, mas do Autor do mundo e do Rei da Igreja. Pedro duvidou depois, na reação característica de seu espírito impetuoso, se o judeu poderia receber um gentio e comer com ele. Mas neste ponto ele foi, sem duvidar de nada, e tornou o mundo livre para entrar na Igreja de Cristo.

Freqüentemente surgem questões de dever para os cristãos individuais ou para as igrejas que desejam ter uma instrução como a que foi dada ao apóstolo. A obra para a qual parecem ter sido chamados por Deus é difícil, perigosa e cara. Existem argumentos a favor e contra; e assim eles se confundem em perplexidades, comparando as razões a favor e as razões contra, até que, talvez, a oportunidade tenha passado. Agora não temos visões nem ouvimos vozes, mas há certas indicações, quando uma obra é designada para nós, que são tão inteligíveis e impressionantes.

I. Quando o trabalho faz parte do plano que Deus teria realizado. Quando se trata de Sua glória apropriadamente, está então conectado com Seu plano. Não que o dever cristão se restrinja aos esforços para a instrução religiosa e conversão de homens; há uma infinidade de interesses relacionados a isso. Empresas que buscam a cultura intelectual da humanidade, os interesses seculares e sociais da comunidade; o bem-estar público em matéria de saúde, ordem e governo justo e liberal; tudo isso é tão obrigatório para o cristão como um dever quanto o que imediatamente diz respeito à instrução dos homens na verdade religiosa.

Cada pedra na parede tem sua função a cumprir. Um homem que está construindo uma catedral não pode dizer: "Farei tudo de estátuas ou torres". E, portanto, o dever cristão nunca é estreito. Quando qualquer obra, então, contribui para o plano de Deus e nos encontra diretamente em nosso caminho, podemos ser persuadidos de que é parte da obra que Deus nos designa.

II. Quando ainda é possível ser realizado com esforço e abnegação. Não somos responsáveis ​​pelo que não podemos realizar; por exemplo, para pregar em línguas que não conhecemos, para construir igrejas e levá-las pelos mares à China e ao Japão. A missão de Deus é sempre uma missão praticável, e em proporção ao esforço e abnegação exigidos, Sua autoria da mensagem concernente à obra torna-se mais evidente para a pensativa mente cristã.

Normalmente julgamos exatamente o oposto. Dizemos: “Este é um bom trabalho e posso fazê-lo em um minuto; portanto, essa é a missão de Deus para mim. É um bom trabalho e posso ajudá-lo com um pequeno presente que nunca perderei. Esse é evidentemente o plano de Deus. ” Não; O plano de Deus inverte isso exatamente. Ele torna o dever tanto mais obrigatório quanto mais difícil é, para o desenvolvimento da energia cristã, generosidade, paciência.

Deus não precisa de nossa ajuda. Por que, então, Ele pede isso? Porque assim Ele nos desenvolve. Ele aplica não apenas testes, mas estimulantes para tudo o que há de melhor em nós. O homem que se doou à sua pátria a ama mais, o homem que lutou pelo amigo o honra mais, o homem que trabalhou pela sua comunidade valoriza mais os interesses que procurou conservar.

III. Quando a chamada vier inesperadamente e sem acordo prévio nosso. Reconhecemos a intervenção de Deus em nossos planos, em parte, pela rapidez com que o evento ocorreu ao contrário da expectativa, como quando um amigo é restaurado da doença quando toda a nossa esperança se desvanece; como quando um caminho é repentinamente aberto para a prosperidade e a utilidade, onde tudo parecia bloqueado e não podíamos imaginar nenhum meio pelo qual alcançar o resultado.

Quando a Sociedade Bíblica foi formada, ninguém esperava por isso. Um missionário galês havia distribuído alguns milhares de cópias das Escrituras galesas e foi a Londres para conseguir mais e não pôde. Ele disse a um e ao outro: "Por que não podemos ter uma sociedade para imprimir a Bíblia em galês?" Eles se reuniram para ver se isso poderia ser feito, e um homem, cujo nome quase nunca tinha sido ouvido, levantou-se e disse: “Sim; mas se for para o País de Gales, por que não para todo o mundo? ” Súbito como um clarão, veio do céu claro e instantâneo foi a resposta.

Daí surgiu a Sociedade Bíblica da Inglaterra, da América, do mundo. Quando um homem contempla a glória de Deus na santificação dos homens, nos propõe uma obra possível para nós com esforço e abnegação, vem a nós sem nossa previsão ou acordo prévio, é a obra de Deus.

4. Quando a impressão é gravada na mente, dia após dia, semana após semana, um senso de dever cada vez mais profundo com relação a essa obra - essa é a voz de Deus para nós. Essa influência silenciosa do Espírito foi o que criou a Bíblia para nós. Essa silenciosa influência do Espírito é privilégio de todo cristão agora. Quando isso permanece, aprofundando-se continuamente em você, tornando-se mais claro e mais forte, devemos confiar nisso como a descoberta da mente de Deus para nós a respeito de nosso dever.

Nenhum homem que uma vez aprendeu a confiar nele, jamais confiará em qualquer outra coisa em lugar dele. Na grande crise da vida, esse é sempre o caminho. Mantenha a mente em oração com Deus, sem resistência sob a impressão de Seu Espírito. Quando ele aponta para uma certa direção, siga-o na escuridão ou no dia; aonde quer que isso leve, vá. Temos certeza do sucesso; vá, nada duvidando. Quando todos esses sinais se combinam, então Pedro pode manter sua visão e a voz de Sião que falou no ar ao seu redor. Eu ouço uma voz interior, e todo aquele que segue essa voz segue a Deus e O segue em Sua glória. ( Era Cristã. )

A obediência de Pedro a uma intimação inesperada

O Sr. Joseph C. Palmer, nos primeiros dias da Califórnia, era membro de um banco que fazia um grande negócio. Uma vez que um depositante ligou para sacar £ 5.600 do banco. O consentimento do Sr. Palmer era necessário, mas ele havia sido chamado para cumprir alguma tarefa a uma milha ou mais do banco. Lá, o depositante apressou-se e revelou suas necessidades e a necessidade de atendê-las imediatamente. O Sr. Palmer não conseguiu encontrar caneta, lápis, tinta ou papel.

Mas sem um momento de hesitação, ele pegou uma telha, emprestou um pedaço de giz vermelho e com isso escreveu um cheque na telha em letras grandes e distintas por £ 5.600. Isso foi prontamente honrado quando apresentado. É provavelmente o único caso registrado de tal cheque sendo sacado e honrado; mas, neste caso, o escrivão pagador aceitou as instruções de seu diretor, embora transmitidas de maneira incomum, sem hesitação.

Oxalá os homens cristãos estivessem prontos para obedecer às sugestões da vontade de Deus, mesmo que sejam reveladas de maneiras inesperadas e se oponham a noções preconcebidas. O apóstolo Pedro mostrou essa prontidão em uma ocasião memorável (cap. 10: 10-23). ( Christian Herald. )