Atos 10:4

Tuas orações e tuas esmolas subiram para um memorial diante de Deus.

Orações e esmolas

I. A conjunção das ações de esmola com a oração. Cornélio juntou-se a eles e, portanto, é elogiado por “um homem devoto e temente a Deus”, e Deus graciosamente os aceitou. Portanto, nosso Salvador ( Mateus 6:1 ) junta os preceitos da esmola e da oração. Era também uma ordenança da Igreja na época dos apóstolos que o primeiro dia da semana, que era a hora da oração pública, fosse também a hora da esmola ( 1 Coríntios 16:1 ).

Essa instituição parece ser derivada do mandamento de Deus na lei repetida duas vezes ( Êxodo 23:15 ; Deuteronômio 16:16 ). A Igreja Primitiva depois dos apóstolos seguiu o mesmo precedente, e nossa própria Igreja Reformada pede a Deus “que aceite nossas esmolas e receba nossas orações”.

II. O poder e a eficácia que a oração e a esmola têm para com Deus. Diz-se que Deus se lembra de nossas orações quando os concede, de nossas esmolas e boas ações quando os recompensa, ou, em uma palavra, quando responde a qualquer um deles com uma bênção; pelo contrário, diz-se que Ele se lembra da iniqüidade quando envia algum julgamento por ela ( 1 Samuel 1:19 ; Neemias 5:19 ).

1. Oração. O que é que a oração não obteve? Ele fechou e abriu o céu e fez o sol e a lua pararem. É a chave que abre todos os tesouros de Deus. Para bênçãos espirituais, Cornélio, vemos obtido assim iluminação e instrução na verdade salvadora de Deus (ver Tiago 1:5 ; Jeremias 31:18 ; Salmos 32:5 ).

A oração também obtém bênçãos corporais. Quando o céu se fechou e não choveu, Elias orou pedindo chuva, e choveu. Ana orou por um filho e ela concebeu. Se estivermos enfermos, "a oração da fé curará os enfermos". Neemias orou para que pudesse encontrar graça aos olhos do rei Artaxerxes ( Neemias 1:11 ) e o encontrou ( Neemias 2:4 ). Mas alguém dirá: Se a oração tem tanto poder e eficácia, como pode acontecer que muitos, mesmo homens piedosos, orem com frequência e ainda assim não se apressem? Eu respondo--

(1) Nós não oramos como devemos, também -

(a) Não oramos de todo o coração ou constantemente ( Lucas 18:1 ).

(b) Não confiamos em Deus ( Tiago 1:6 ).

(c) Não fazemos da glória de Deus o fim do que pedimos ( Tiago 4:3 ).

(d) Podemos pedir algo que vai contra as regras da providência e justiça Divinas.

(2) Estamos indispostos para que Deus atenda nosso pedido.

(a) Quando algum pecado sem arrependimento está à porta e impede a bênção de Deus ( Salmos 50:16 ; Provérbios 28:9 ; Josué 7:10 ). Ou--

(b) Aparecemos vazios perante o Senhor; não fazemos como Cornélio, enviando orações e esmolas juntos; devemos ter duas cordas em nosso arco quando temos apenas uma. Pois como podemos esperar que Deus nos ouça em nossas necessidades, quando viramos nosso rosto de nosso irmão em sua necessidade?

(3) Acrescente a todas essas razões de desagrado um motivo de favor, porque pedimos aquilo que Ele sabe que nos prejudicaria. Como, portanto, uma esposa e pai amoroso não dará a seu filho uma faca ou alguma outra coisa que machuque, embora isso nunca clame tanto a ele por isso: assim Deus trata com Seus filhos.

(4) Além disso, devemos saber e crer que Deus freqüentemente ouve nossas orações quando pensamos que ele não o faz.

(a) Quando Ele muda os meios, mas traz o fim, desejamos outra maneira de passar ( 2 Coríntios 12:7 ).

(b) Quando Ele adia para algum outro momento quando Ele achar melhor (Dan 9: 1; 2 Crônicas 36:22 ; Apocalipse 6:10 ).

(c) Quando Ele nos dá em vez disso algo que é tão bom ou melhor.

2. Esmola. Não apenas a tua oração, diz o anjo, mas também a tua esmola subiu para a lembrança. Pois a esmola é uma espécie de oração, a saber, visível, e aquela que prevalece tão fortemente com Deus para uma bênção como qualquer outra ( Salmos 41:1 ; Provérbios 19:17 ; Provérbios 28:27 ; Provérbios 11:25 ; Eclesiastes 11:1 ).

São para bênçãos corporais e desta vida. Mas ouça também para as bênçãos espirituais e para a vida futura ( Salmos 112:9 ; Lucas 16:9 ; 1 Timóteo 6:17 ; Mateus 25:34 ).

III. As razões pelas quais Deus os requer e porque são tão agradáveis ​​a Ele: quais razões, quando forem conhecidas, também serão motivos fortes.

1. Oração. As razões pelas quais Deus requer isso são estas -

(1) Para que possamos reconhecer a propriedade que Ele possui nos dons que nos concede: do contrário, esqueceríamos em que posse os possuímos.

(2) Para que possamos conhecer Deus ( Jó 22:21 . Agora o conhecimento que conhecemos cresce entre os homens pela conversa. Assim, acostumando-nos a falar com Deus em oração, tornamo-nos familiarizados com Ele.

(3) Para que nossos corações sejam mantidos em ordem. Pois vir frequentemente à presença de Deus gera um santo temor e nos faz chamar nossos pecados à lembrança com tristeza. Os homens têm medo de ofender aqueles em cuja presença devem freqüentemente vir para pedir e suplicar favores; e se tiverem ofendido, a primeira coisa que farão será pedir perdão.

2. Esmola. Devemos oferecer esmolas -

(1) Para testemunhar nosso reconhecimento de quem recebemos e de quem mantemos o que temos. Pois, assim como pela oração, pedimos às criaturas de Deus antes que possamos desfrutá-las; então, quando os temos, há outra homenagem que lhes é devida, a saber, o agradecimento, sem o qual o uso da criatura que Deus nos dá é impuro e ilegal para nós ( 1 Timóteo 4:4 ).

Agora, nossa ação de graças a Deus deve se expressar em obras e ações; isto é, devemos render a Ele uma renda e tributo do que desfrutamos por Seu favor e bênção; o que, se não o fizermos, perderemos nosso mandato. Esta renda é dupla: ou aquela que é oferecida a Deus para a manutenção de Sua adoração e ministros; ou o que é concedido para o socorro dos pobres, do órfão e da viúva, que se chama esmola.

(2) Para que não nos esqueçamos de Deus ( Mateus 6:19 ; Lucas 12:33 ). O mal próprio da abundância é esquecer Deus e nossa dependência Dele, o remédio mais genuíno e natural é pagar a Ele um aluguel do que temos. ( J. Mede. )

Oração e esmola

I. Oração.

1. Sua natureza - a ascensão da mente a Deus. Quando a alma deixa de lado os pensamentos de todas as outras coisas e conversa apenas com Deus, então ela ora.

(1) Quando falamos a uma majestade tão gloriosa, devemos começar confessando nossa indignidade ( Esdras 9:6 ; Salmos 51:1 ; Daniel 9:3 ).

(2) E assim como devemos confessar nossos pecados, devemos implorar por misericórdia.

(3) E como devemos desejar de Deus o que queremos, devemos louvá-Lo pelo que temos ( Salmos 107:8 ).

2. As razões pelas quais é aceitável para Deus.

(1) Ao orar, chegamos o mais perto que podemos do objetivo principal de nossa criação, que era desfrutar da comunhão com Deus.

(2) . Por meio deste reconhecemos Sua supremacia e propriedade no mundo, prestando homenagem diária e homenagem de agradecimento.

(3) Especialmente damos a Ele a glória devida ao Seu Nome, que é o fim último do Seu, e deve ser de todas as nossas ações ( Salmos 50:23 ; Salmos 24:1 ).

3. Como executá-lo de forma aceitável.

(1) Você deve saber que é um dever daquele peso e momento que não deve ser realizado sem a devida preparação prévia.

(a) Deixe de lado todos os pensamentos terrenos.

(b) Refleti sobre as misericórdias pelas quais você deve orar e aquelas pelas quais você deve dar graças.

(c) Possam seus corações com um senso da excelência transcendente de Deus.

(2) Tendo assim se preparado, comece a trabalhar em si: e enquanto orava -

(a) Lembre-se do que você está fazendo e Hebreus 12:28 se com aquela reverência que se torna criaturas pecadoras ( Hebreus 12:28 ).

(b) Certifique-se de observar o conselho do homem sábio ( Eclesiastes 5:2 ; Isaías 66:1 ; Gênesis 18:27 ).

(c) Tenha muito cuidado em manter seus pensamentos e afetos juntos ( 1 Coríntios 14:15 ).

(d) Orar com fé, nada desejando senão em nome de Cristo ( João 16:23 ).

(3) Depois da oração - para que seja aceita e respondida -

(a) Recolham-se e considerem os pecados que confessaram para evitá-los, e que misericórdias imploraram para que os esperassem ( Marcos 11:24 ; Tiago 1:5 ) .

(b) Confie em Cristo para a aceitação e resposta de suas orações ( Marcos 11:24 ).

4. Suas vantagens.

(1) Tais discursos solenes ao Altíssimo refinarão e ampliarão suas concepções sobre Ele, e assim você estará mais e mais familiarizado com Ele, e em e por Cristo se agraciarão com Ele ( Jó 22:21 ).

(2) Esse também será um meio excelente de manter nossos corações em uma contínua admiração por ele.

(3) Esta é a maneira mais poderosa de prevenir todo o mal e assegurar todo o bem. Se nos falta sabedoria, pela oração podemos obtê-la ( Tiago 1:5 ). Se estivermos doentes, pela oração podemos ser curados ( Tiago 5:15 ). Se nossos pecados são muitos e grandes, pela oração eles podem ser perdoados ( Salmos 32:5 ). Se nossas graças forem fracas, pela oração podem ser fortalecidas ( 2 Coríntios 12:8 ).

II. Ação de esmola.

1. A natureza deste dever - suprir as necessidades dos outros com o máximo de nosso poder, sejam elas quais forem - alimentar os famintos, vestir os nus, visitar os enfermos, socorrer os aflitos, ser gentil e liberal com todos.

2. Sua razoabilidade.

(1) Deus, como Ele é o Criador, também é o Proprietário de todas as coisas e, portanto, nada podemos ter senão o que recebemos Dele. Ele é o Senhorio, você Seu inquilino, e Ele exige que você pague aluguel a Ele para ser empregado em Seu serviço imediato, ou então para o alívio de Seus servos mais pobres ( Mateus 26:11 ).

(2) Ele impôs esse dever de torná-lo sempre consciente de suas obrigações para com ele. Uma confluência de prazeres terrestres pode nos fazer esquecê-Lo ( Oséias 13:6 ; Deuteronômio 32:15 ). Portanto, Agur temia as riquezas ( Provérbios 30:8 ).

(3) Deus requer este dever porque este é o meio pelo qual Ele providenciou para as pessoas que estão destituídas de outro sustento ( Malaquias 3:8 ; Provérbios 3:27 ). Visto, portanto, que Deus exigiu estritamente este dever, e havendo tais razões para isso, ele não pode deixar de ser aceitável a Ele, e sua negligência desagradável.

O que fazemos aos pobres, Ele considera como feito a Si mesmo ( Mateus 25:40 ; Provérbios 14:31 ).

3. A maneira pela qual deve ser executado.

(1) Puramente por obediência a Deus, por amor a Ele, que primeiro deu.

(2) Universalmente - para todos os necessitados, ou seja, não apenas para nossos próprios amigos, nem apenas quando estamos de bom humor, solicitamos ou temos probabilidade de obter crédito.

(3) Não relutantemente (Deu 15:10; 2 Coríntios 9:7 ; Romanos 12:8 ; Atos 20:35 ).

(4) Proporcionalmente ao que Deus nos deu ( 1 Coríntios 16:2 ).

(5) Atenciosamente, e não para ganhar aplausos.

III. A conexão entre os dois. Ambos subiram para o céu juntos. Não pode haver verdadeira piedade para com Deus que não seja acompanhada de caridade para com o próximo. Isso se aplica a todos os atos de piedade. Nenhum homem pode temer, honrar, obedecer ou confiar em Deus se não for gentil com seu irmão. Quanto ao seu ato principal - a oração - o ensino das Escrituras é claro que não será aceito se for separado da esmola.

Conseqüentemente, Cristo une os dois ( Mateus 6:1 ), e Paulo ( 1 Coríntios 16:1 ), e Moisés ( Êxodo 23:15 ; Deuteronômio 16:16 ). ( Bp. Beveridge. )

Rezando e dando esmolas

1. A esmola é o correlativo das orações, ramos de um tronco comum - a lei moral, que ordena o amor a Deus e o amor ao homem. O homem que realmente ora cumpre o primeiro ramo; a oração fervorosa eficaz do homem justo, como foi Cornélio, é a expressão do dever do homem para com Deus. É chamado de “incenso” em parte por ter alcançado o Trono da Graça, à medida que o incenso voa para o céu; em parte por sua fragrância espiritual e aceitabilidade.

E o homem que age no verdadeiro espírito de esmola cumpre igualmente o segundo ramo. O ato passa mais longe do que nosso vizinho; vem diante de Deus como um memorial e encontra também no incenso perfumado e alto seu emblema escriturístico ( Filipenses 4:18 ).

2. Assim, a oração e a esmola são coordenadas, o que por si só valoriza a última. Suspeitamos disso como se tivéssemos ouvido um toque legal em vez da moeda genuína do evangelho, um meio de justificação pela lei, em vez da fé em Cristo. Mas a esmola não precisa ser mais uma obra de mérito humano do que a oração. Nenhum dos dois pode justificar o pecador; essa é a prerrogativa da expiação de Cristo. Mas ambos “sobem para um memorial diante de Deus” quando oferecidos pela fé, mesmo em uma fé imperfeita como a de Cornélio.

3. Mas como não é toda chamada oração, também não é toda esmola que isso pode ser atribuído. Em ambos, o ato se separou do espírito, o único que pode torná-lo aceitável. A oração é realizada meramente porque a consciência ou os usos da sociedade assim o exigem. E esmolas são extorquidas com relutância, com o sentimento de que qualquer petição por elas é uma importunação da qual estaríamos voluntariamente livres. Em tais casos, nenhum dos dois é aceitável.

4. Se qualquer um deles deve ser apresentado como um memorial diante de Deus, deve ser oferecido não por um impulso casual, a mera inspiração de um momento feliz, mas por princípio. No que diz respeito à oração, isso é reconhecido. Ninguém pensa que cumpriu seu dever, a menos que tenha orado sistematicamente. Ninguém poderia satisfazer sua consciência elevando seu coração a Deus somente quando se sentia feliz. Para--

(1) O dever que é deixado para uma estação conveniente certamente não achará nenhuma estação conveniente: aquele que está apto a adiar a navegação até que o vento, o clima e a maré estejam todos a seu favor, está apto a terminar em não navegar.

(2) A oração não é simplesmente um dever da alma individual, mas um ato de homenagem a Deus: portanto, devem ser oferecidas sistematicamente. Tudo isso é concedido no que diz respeito à oração, mas no que diz respeito à esmola, quão diferente é o ponto de vista geralmente adotado. Em vez de reconhecer uma certa proporção de sua renda como sendo devida a Deus, o cristão moderno se abandona em sua maior parte aos apelos e ajuda esses objetos apenas quando sua simpatia é despertada. Um sermão de caridade desperta um interesse bondoso, ou há casos de angústia conhecidos pessoalmente, e ele responde sem a menor idéia da proporção que sua esmola tem para seus recursos.

5. Sendo a esmola moderna, portanto, na maior parte o resultado do impulso e não do princípio, ajustou-se aos sentimentos da maioria. O dinheiro deve ser obtido com a benevolência; e como não deve ser obtido por princípio, deve ser obtido apelando-se para sensibilidades, ou mesmo por métodos mais questionáveis. Os incentivos para doar são apresentados pela oratória vistosa da reunião pública, pela pouca dissipação do bazar ou pelo luxo do jantar público.

A forma menos questionável é o sermão de caridade. Mas mesmo esse não é o caminho verdadeiro. Se o padrão de sentimento e prática cristãos se assemelharem aos dos primeiros dias, isso seria desnecessário ( 1 Coríntios 16:1 ). A Igreja Primitiva agiu de acordo com este preceito, e um traço de sua prática é encontrado naquele ofício da Sagrada Comunhão chamado ofertório.

No decorrer da liturgia, ou serviço de comunhão, ofertas de dinheiro, comida ou roupas eram feitas pela congregação, que iam para os pobres, o bispo, o tecido da igreja e o clero subordinado, respectivamente. Crisóstomo nos diz que os cristãos nunca entravam na igreja sem dar esmolas; tão profundamente estava a mente de nossos pais imbuída da conexão entre esmolas e oração. Agora, sem impor a mesma forma, podemos certamente dizer que o princípio metódico é tão obrigatório como sempre.

6. Para isso, basta um pouco de tempo, problemas e coragem moral. Decidamos que proporção de nossa renda se deve a obras de piedade ou caridade. A proporção irá variar à medida que é subtraída de uma renda muito estreita ou muito grande; mas sendo isso resolvido, tudo o que se segue pode ser feito com um pequeno gasto de tempo. Uma conta privada é aberta mostrando de um lado todas as nossas receitas e, do outro, nossas despesas de caridade.

Isso é examinado periodicamente e, caso pareça que a despesa atinge a proporção que determinamos, muito bem; caso exceda (uma ocorrência rara), o excesso pode ser compensado por contenção; caso falhe, deve ser feito um ponto de consciência para compensar de uma vez. Se todos agissem assim, os recursos de instituições de caridade merecedoras nunca faliriam.

7. Mas benefícios de um tipo muito mais elevado resultariam para o doador. Isso contribuiria grandemente para aquela paz de espírito que é um elemento tão essencial do progresso espiritual. E, novamente, a própria satisfação do processo levaria a um novo avanço na mesma direção. Aquele que conscienciosamente deu um vigésimo neste ano pode ser instado a dar um décimo no próximo. O apetite pela liberalidade cristã aumentará quando ela for saudada de maneira saudável, em vez de ser morbidamente estimulada. E cessaria aquele sentimento miserável de que todo novo apelo é uma cobrança.

8. As ofertas feitas a Deus deste tesouro, se feitas com fé em Seu nome, são representadas como memoriais nossos no céu. O belo ato da mulher na casa de Simon foi recompensado de maneira semelhante. Você deseja que seu nome seja conhecido no céu? Aspire com orações devotas e busque a Cristo com devota simpatia em Seus representantes. Multiplique atos de fé e amor, e estes manterão viva a lembrança de você na corte celestial, onde nenhuma lembrança fica sem retribuição. Cornélio foi recompensado com a visita de um anjo e um apóstolo, as boas novas e o dom do Espírito Santo. ( Dean Goulburn. )

Dar como um ato de adoração

I. O que é adoração?

1. Será uma resposta suficiente dizer que amor, fé e obediência são as graças principalmente exercidas. Não podemos adorar a quem não amamos, em quem não acreditamos ou a quem nos recusamos a obedecer. Todas essas graças estão implícitas em louvor, ação de graças, confissão, súplica e intercessão e, onde existem, temos todas as condições essenciais para uma adoração aceitável.

2. Mas os atos externos são necessários, assim como as condições internas. No Antigo Testamento, a oferta de sacrifícios, etc .; sob o Novo, os sacramentos junto com outras formas que possam ser expressivas deste estado interior exigido.

3. Para que não possamos esconder nossa luz debaixo do alqueire - para que possamos dar forma tangível ao nosso amor, fé e obediência; para que Deus seja glorificado publicamente e para que os que estão ao nosso redor sejam beneficiados, devemos adorá-Lo no uso de formas externas e visíveis.

II. Essas condições essenciais de adoração são encontradas na esmola? Dar é a expressão mais natural dessas graças. Eles estão implícitos na palavra “memorial” - aquilo que traz à memória ( Levítico 2:2 ). A mesma palavra grega na Septuaginta. Observe: Nem tudo dar é adoração. Se não for para Deus, se feito com relutância, se feito com conceitos baixos do dever, pode ser ofensivo.

III. Vantagens de dar como ato de adoração.

1. Eleva todo o departamento do dever cristão a um plano superior. Retira-o da região da mendicância. Não trata mais a Deus como se Ele fosse um Lázaro buscando as migalhas que de outra forma daríamos aos cachorros.

2. Torna o serviço um serviço alegre.

3. Faz doação um meio de graça. ( WF Beatty, DD )

Dando e orando

O venerável padre Sewall, do Maine, certa vez entrou em uma reunião em nome das missões estrangeiras, no momento em que os cobradores das contribuições voltavam a ocupar seus lugares. O presidente da reunião pediu-lhe que liderasse em oração. O velho cavalheiro levantou-se, hesitante, como se não tivesse ouvido o pedido. Foi repetido em voz mais alta; Mas não houve resposta. Observou-se, no entanto, que o Sr. Sewall estava remexendo nos bolsos e, em breve, apresentou uma moeda, que depositou na caixa de contribuições.

O presidente, pensando que não havia sido compreendido, disse em voz alta: “Eu não pedi que você desse, padre Sewall; Eu pedi que você orasse. ” "Oh, sim", respondeu ele, "eu ouvi, mas não posso orar até ter dado algo." ( NT Anedotas. )

Devoção e beneficência

Um diácono presbiteriano de cor tinha o hábito de fechar os olhos enquanto cantava com grande unção: "Voe para o exterior, poderoso evangelho!" e não ver a placa de contribuição. "Ai sim!" disse o porta-pratos; "Mas você apenas dá algo para fazê-lo voar."

Oração e presentes

Um homem pobre que tinha uma família grande deu-lhes um apoio muito confortável enquanto ele estava com saúde. Ele quebrou a perna e ficou preso por algumas semanas. Como ficaria por algum tempo sem os meios da graça, foi proposto que realizasse uma reunião de oração em sua casa. A reunião foi conduzida pelo diácono Brown. Uma batida forte na porta interrompeu o serviço. Um jovem alto, magro, de vestido azul, parou na porta com uma aguilhada de boi na mão e pediu para ver o diácono Brown.

“Meu pai não pôde comparecer a esta reunião”, disse ele; “Mas ele enviou suas orações, e eles estão na carroça”. Eles foram trazidos, na forma de batata, vaca, porco e milho. A reunião terminou sem a bênção. Nem o pobre sujeito sofreu durante todo o seu confinamento. As orações substanciais dos doadores tornaram-se meios de graça. ” ( CH Spurgeon. )

A melhor esmola

S. Carlo Borromeo, o grande patrono da esmola ociosa, veio aqui (o palácio e os edifícios da igreja de Caprarolo) para vê-lo quando foi concluído e queixou-se de que tanto dinheiro não tinha sido dado aos pobres em vez disso. “Eu lhes dei tudo aos poucos”, disse Alessandro Farnese, “mas fiz com que ganhassem com o suor de suas sobrancelhas”. ( AJC Hare. )

Beneficência, divina

Os homens se parecem com os deuses em nada, tanto quanto em fazer o bem. ( Cícero. )

Beneficência conhecida por Deus

Uma pobre irlandesa foi a um venerável padre em Boston e pediu-lhe que enviasse à Irlanda sua ajuda para os sofredores da fome. "Quanto você pode dispensar?" perguntou o padre. “Tenho cem dólares economizados”, disse ela, “e posso poupar isso”. O padre raciocinou com ela, dizendo que seu dom era grande demais para seus recursos, mas ela era firme em seu propósito. Seria bom para ela saber que a tetina havia ajudado; ela poderia descansar mais feliz pensando nas famílias pobres que ela salvou da fome e da morte.

O padre recebeu seu dinheiro com os olhos umedecidos. "Agora, qual é o seu nome?" ele perguntou, “para que eu o publique”. "O meu nome?" disse a alma corajosa, contando com seu dinheiro; “Não se preocupe, senhor. Basta enviar a ajuda - e Deus saberá meu nome. ”

Beneficência recompensada por Deus

Um homem pobre veio um dia para Michael Feneberg, o pastor de Seeg, na Baviera, e atolou três coroas, para que pudesse terminar sua jornada. Era tudo o que Feneberg tinha; mas como ele o implorou fervorosamente em nome de Jesus, em nome de Jesus ele o concedeu. Imediatamente depois, ele se viu em grande necessidade externa e, não vendo nenhuma forma de alívio, orou: “Senhor, te emprestei três coroas; Ainda não os devolveste e sabes como preciso deles.

Senhor, eu oro a Ti, devolva-os. ” No mesmo dia trouxe um mensageiro com uma carta de dinheiro, a qual Gossner, seu assistente, estendeu-se para ele, dizendo: “Aqui, pai, foi o que você gastou”. Continha duzentos táleres, ou cerca de cento e cinquenta dólares, que o pobre viajante implorou a um homem rico para o vigário; e o velho infantil, com espanto alegre, gritou: "Ah, Senhor, ninguém ousa pedir nada de Ti, pois imediatamente Tu te fazes sentir tanto vergonha." ( HT Williams. )

Beneficência, uma obrigação cristã

Como a lua mostra ao mundo sua luz, que ela recebe do sol; portanto, devemos conceder os benefícios recebidos de Deus para o benefício de nosso próximo. ( Cawdray. )