Atos 20:25-27

E agora ... você ... não verá mais meu rosto.

Portanto, levo você para registrar hoje que estou puro do sangue de todos os homens.

Responsabilidade ministerial

I. Tão profundo sentido. Paulo sempre pulso, mas nunca mais do que agora, ao se dirigir ao público pela última vez. Todos os domingos há ministros que pregam seus últimos sermões, mas eles não sabem disso. Se eles soubessem, como ficariam sobrecarregados com o senso de responsabilidade. Eles sentiriam - É a última vez, portanto -

1. Devemos quaisquer quaisquer manifestações erradas que possam ser emitidas.

2. Devemos apresentar todas as verdades vitais que podem ter sido por demais negligenciadas.

3. Devemos usar todos os argumentos ao nosso alcance para efetuar a conversão de almas. Deve ser agora ou nunca. Não deveríamos nunca pregar como moribundos para moribundos?

II. Tão terrivelmente solene (versículo 26). Dois fatos esclarecerão essa declaração maravilhosa.

1. Essa pregação pode envolver a contração de uma enorme culpa, seja por parte do pregador, do ouvinte ou de ambos. O pregador que faz uma representação infiel do evangelho contrai a culpa em cada discurso; e o ouvinte que rejeita as aberturas de misericórdia aumenta sua condenação. “Filho do homem, fiz de ti vigia da casa de Israel”, etc.

2. Que o pregador que acertadamente desempenha sua missão, se preocupe com qualquer participação na culpa que possa ter sido contraída. “Eu sou puro” (claro), diz Paulo, “do sangue de todos”. Por quê ( Atos 20:27 )? Ele não guardou nada que fosse lucrativo. Ao ministrar a verdade, ele não estudou o que era popular, mas o que era essencial para sua salvação. Se havia sangue, portanto, em qualquer lugar, não era nele. Ele estava limpo.

III. Tão conscientemente descarregado. O apóstolo teve a consciência sublime de que havia fielmente cumprido seu dever entre eles. Ele os olha nos olhos e os atrai. “Por isso vos levo a registar” - convoco-vos como testemunhas neste dia - uma expressão muito forte no original, quer dizer, neste mesmo dia. ( D. Thomas, DD )

Pois não me esquivei de vos anunciar todo o conselho de Deus . -

Declarando todo o conselho de Deus

I. O que devemos entender aqui pelo conselho de Deus e quando pode ser dito que um ministro de Cristo declara todo esse conselho.

1. Questões de doutrina que devem ser conhecidas, cridas e levadas a sério. Esses são o fundamento e a fonte de toda religião e moralidade e, portanto, primeiro precisam ser declarados. Eles compreendem as verdades que dizem respeito à existência, perfeições, criação, providência e governo de Deus; o que o homem era e o que ele se tornou através do pecado; a pessoa e ofícios do Redentor; a natureza do Espírito Santo e Suas operações salvadoras; o julgamento futuro, a ressurreição, a bem-aventurança do céu.

2. Questões de graça e privilégio. Existem várias coisas que não basta saber em teoria, mas devemos conhecê-las na experiência: nossa pecaminosidade, arrependimento, fé e seus frutos; adoção ( Gálatas 4:4 ), regeneração; uma viva esperança de vida eterna ( 1 Pedro 1:3 ); direção e ajuda em todas as provações ( Romanos 8:14 ; Provérbios 3:16 ; Isaías 41:10 ); todas as graças do Espírito de Deus ( Gálatas 5:22 ); comunhão com o Pai e o Filho pelo Espírito Santo ( 2 Coríntios 6:16 ; João 14:22 ; 1 João 1:3 ; Apocalipse 3:20 ); e, por meio disso, um penhor do céu.

3. Questões de dever e prática a serem realizadas e realizadas. Este ramo do “conselho de Deus” inclui toda a piedade e virtude, nosso dever para com Deus, nosso próximo e nós mesmos. As decisões do grande dia dependerão da produção ou não dessas evidências ( Romanos 2:6 ). Quão tristemente defeituosa é a pregação daqueles que insistem na doutrina, ou experimental, enquanto negligenciam a religião prática!

II. Como parece ser importante declarar esse conselho? O conselho de Deus -

1. É o assunto principal de todas as revelações feitas aos antigos patriarcas e profetas e por eles comunicadas à humanidade ( 1 Pedro 1:10 ).

2. O único assunto do ministério dos apóstolos e evangelistas ( 1 Pedro 1:12 ). E para testificar essas coisas eles deveriam sacrificar todas as coisas ( Atos 20:22 ).

3. Envolve os pensamentos e envolve o ministério dos anjos ( 1 Pedro 1:12 ; Hebreus 1:14 ).

4. Foi o objeto pelo qual o Filho de Deus se encarnou ( Filipenses 2:6 ), viveu, sofreu, morreu, ressuscitou, ascendeu.

4. Deus deu testemunho da importância dessas coisas ( Hebreus 2:4 ), desde o início em cada dispensação: no Egito, Canaã, Babilônia, do Sinai e Sião.

5. Por causa dessas coisas, a Igreja, ou melhor, o mundo, foi construída e é sustentada. E qualquer indivíduo, família, cidade ou país, rejeitar ou mesmo negligenciar essas coisas, será destruído, aqui ou no futuro ( Atos 3:23 ; Hebreus 12:25 ; Hebreus 2:1 ; Hebreus 10:26 ; Isaías 55:12 ).

III. Qual é o dever daqueles a quem este conselho de Deus é declarado.

1. Eles devem "cuidar de si mesmos" para que não rejeitem nem negligenciem o que é assim entregue a eles, mas - que considerem, entendam e acreditem nessas questões de doutrina - que experimentem e desfrutem dessas questões de graça e privilégio - que cumpram e executem essas questões de dever e prática.

2. Eles devem estar despertos para o senso do perigo, para que suas mentes não sejam desviadas deste "conselho de Deus", pelas tentações do diabo, as seduções do mundo, as concupiscências da carne, o engano do pecado , ou pelos "lobos que entrarão no meio deles" ( Atos 20:29 ), ou os "homens" que surgirão "falando coisas perversas" ( Atos 20:30 ), e contra isso eles devem "vigiar".

3. Eles devem sempre "lembrar" ( Atos 20:31 ) da vasta importância dessas coisas, conforme manifestado por patriarcas, profetas, apóstolos, evangelistas, pastores, professores, santos e mártires, e especialmente o que o próprio Jesus Cristo fez e sofreu por causa deles; todos os quais fizeram dessas coisas o grande negócio de suas vidas.

4. Eles devem estar cientes de sua própria fraqueza e devem aplicar "a Deus", por cuja orientação, proteção e bênção, somente eles podem ser preservados, e "à palavra de Sua graça", no uso diligente e fiel da qual a graça divina é aumentada e “edificada” na religião verdadeira e, finalmente, recebe “uma herança entre os que são santificados” ( Atos 20:32 ). ( J. Benson. )

Todo o conselho de Deus

Aqui está uma daquelas passagens do Novo Testamento que faz um apelo vigoroso à consciência de todo homem que se comprometeu ou está se comprometendo a servir a Deus nas Ordens Sagradas. As palavras são tais como escapar dos homens nos momentos decisivos da vida, ao entrar ou despedir-se de grandes responsabilidades - declarações comprimidas e fervorosas do pensamento mais profundo e das mais fortes correntes de sentimento - de pensamento e sentimento que por enquanto não será reprimido e restringido dentro das barreiras do hábito comum, ou da reserva estudada.

São Paulo diz que declarou toda a mente - isto é, toda a mente revelada - de Deus. Observe, de Deus. Sua linguagem exclui aquela concepção de verdade religiosa que a torna meramente o produto dos pensamentos mais verdadeiros, puros e profundos das mentes mais elevadas e maiores entre os filhos dos homens. Todo o conselho de Deus! Foi a Palavra de Deus, não do homem; não foi o resultado de uma especulação cuidadosa, nem tampouco uma suposição aproximada, nem ainda uma fábula astuciosamente concebida.

Sendo a Palavra de Deus, era como um todo digno do melhor pensamento e amor que Sua criatura poderia dar. Quando São Paulo afirma que não “evitou” declará-lo, a palavra deve nos lembrar que existem muitos motivos e obstáculos calculados para impedir um homem de fazer o que deve ser feito, se ele teme a seu Deus, se ele cuida de sua própria alma, se ele tem algum amor verdadeiro pelas almas daqueles a quem por sua própria vontade se compromete a ministrar.

1Ora, uma das causas do fracasso neste dever primário parece residir na falta de conhecimento religioso. É muito mais fácil ser deficiente no conhecimento essencial da verdade religiosa do que podemos supor. Que não caiamos no hábito de pensar e falar das doutrinas do evangelho como se fossem soldados em um regimento, tantas unidades, cada uma acrescentando algo, sem dúvida, ao volume coletivo e área de doutrina, embora de forma alguma essencial para sua integridade orgânica e, portanto, cada um capaz de ser retirado, sem infligir nenhum dano mais sério a toda a verdade do que o tamanho diminuído? Não ouvimos as pessoas falarem dos artigos do Credo dessa maneira, como se cada artigo fosse uma verdade nova e perfeitamente separada, como se cada um fosse, quase posso dizer, uma nova e gratuita imposição ao relutante intelecto do homem, como se cada um fosse redondo e perfeito em si mesmo, e não tivesse qualquer relação com qualquer verdade além dele? Eles falham em perceber a conexão, a interdependência, a unidade orgânica de toda verdade que repousa na autoridade de Deus.

Sua visão é muito superficial para capacitá-los a fazer justiça a esse maravilhoso ajuste da verdade à verdade, da faculdade à objeção, do resultado à causa, que é uma percepção direta e óbvia para as almas que olham com oração e firmeza para a revelação completa de Cristo. . A fé é, se assim posso dizer com reverência, tão maravilhosamente compactada, tão instintiva com uma vida que penetra, que se assemelha a um organismo natural, eu quase disse uma criatura viva.

Nenhuma verdade pode ser deturpada, forçada, deslocada, muito menos retirada, sem uma certeza, e freqüentemente um dano verificável resultante de outras verdades que se supõe ainda não questionadas e intactas. Pois existem nervos e artérias que ligam as próprias extremidades da doutrina revelada ao seu cérebro e coração; e o ferimento que uma tensão ou amputação pode infligir deve, em seus efeitos, estender-se muito além da doutrina particular que é o local imediato e o local do ferimento.

2. Um segundo obstáculo é a falta de coragem. Para representar Deus como Ele é - apenas como nada menos que misericordioso, como punindo o pecado não menos certo do que recompensando a fé e a santidade - isso, para ser bem feito e honestamente, requer coragem. Antigamente eles entenderam isso muito bem, que saíram erguendo a cruz, enquanto ainda exibiam seus seios até a morte. Eles sabiam que o paciente para o qual traziam o remédio que o curaria, muitas vezes recusava a poção e punia o médico que ousasse oferecê-la.

Mas eles amavam o homem, e amavam e temiam a seu Deus muito sinceramente e muito bem, para infundir novos ingredientes ou para retirar qualquer um dos elementos amargos, mas necessários de cura. Eles aceitaram a prescrição civil e social; eles suportaram agonia moral e física; eles abraçaram, um após o outro, com o coração alegre, as próprias garantias e instrumentos de sua morte, porque haviam calculado o custo e medido muito bem a grandeza de sua tarefa e as glórias de sua eternidade antecipada, para retroceder sensivelmente aos primeiros sintomas de oposição ou de dificuldade.

São Paulo pode ter previsto a conduta de Demétrio e o tumulto no anfiteatro; mas essa não era uma razão séria para considerar a adoração de Diana como uma espécie de revelação modificada ou imperfeita, ou como algo menos que uma mentira odiosa. Ele não se esquivou de declarar todo o conselho de Deus.

3A falta de espiritualidade de coração e alma é a terceira causa da representação defeituosa da doutrina. Para falar em nome de Deus às almas dos homens, o próprio homem deve, em seu íntimo, ter ficado conscientemente face a face com aquela verdade de que fala. Ele deve falar de Deus como alguém que conheceu ao mesmo tempo Sua terrível horribilidade e Seu terno amor; do pecado, como aquilo que ele sente ser o único mestre do mal, e com o qual, como tal, lutou na boa verdade dentro de seu eu secreto; de Cristo, Sua Pessoa, Sua morte propiciatória e expiatória, Seus sacramentos vivificantes, como da Pessoa e atos de um querido Amigo, amado com a mais calorosa e melhor afeição do coração, que ainda adorou com a mais profunda homenagem e pelos maiores poderes de seu espírito prostrado; da eternidade como aquela para a qual ele próprio se prepara diariamente solene; da oração e do cuidado da consciência e da cultura da pureza e da verdade interior, como das coisas das quais ele sabe algo por tentativa e exercício, talvez até algo mais por fracasso. Ele mesmo um pecador redimido falando a pecadores que precisam ou que encontraram seu Redentor, ele falará com sinceridade.

4. Mais uma vez; aqui, como em todo o campo do trabalho ministerial, que o homem trabalhe e ore pela graça de um espírito altruísta. Quantas vezes não somos nós, os representantes de Cristo, constrangidos a nos repreender, nos humilhar, nos condenar, pelas palavras que falamos da cadeira da verdade! Ou veja outra ilustração da necessidade de um espírito altruísta. É possível, não, provável, que tenhamos o que chamamos de doutrinas favoritas, seções ou lados da verdade através dos quais Deus em um sentido especial falou conosco, nos moveu, nos santificou (como confiamos), nos salvou.

Destes, sem dúvida, podemos falar com mais força, porque com uma percepção mais íntima de sua relação com as fontes secretas da vida e da morte. Mas também falamos de tais pontos com menos esforço moral e intelectual do que de outros; e essa facilidade maior provavelmente será a causa real de darmos a eles uma proeminência indevida em nosso ciclo de ensino, enquanto nos esforçamos para sussurrar para nossas consciências e persuadir nossos amigos de que esses pontos são os pontos essenciais do evangelho, e que todo o resto é comparativamente desnecessário.

Assim, os homens ensinam a Expiação e ignoram os sacramentos; ou ensinam a necessidade da fé e ignoram a necessidade do amor e da santidade; ou eles ensinam a beleza do caráter de nosso Senhor, e esquecem Sua morte propiciatória e sacrificial; ou, inversamente, insistem nos deveres externos da religião e fazem escassa justiça às forças espirituais e internas da alma. Devemos ensinar tudo o que Deus revelou, porque Ele revelou, deixando para Ele tocar uma alma por esta, e outra alma por aquela porção de Sua revelação.

Nada, porém, a não ser um espírito de genuíno auto-sacrifício, nada a não ser um verdadeiro amor pelas almas dos homens, pode capacitar um homem a renunciar às suas próprias predileções, a lançar-se no estado de espírito e pontos de vista, e dificuldades peculiares e horizontes mais estreitos ou mais amplos de seus ouvintes, a ponto de perder a si mesmo, e a pouca história de seu próprio espírito, na poderosa obra de proclamar em sua perfeição a verdade de Deus.

Sabemos como o grande apóstolo combinou essa consideração perfeita pelos outros, com uma lealdade inabalável e cavalheiresca às reivindicações da verdade ( 1 Coríntios 9:19 ). ( Cannon Liddon. )

Paulo em Mileto

I. "Todo o conselho de Deus." Um assunto tão vasto e, ao mesmo tempo, tão simples! Um que "os anjos desejam examinar". No entanto, o evangelho pode ser proferido em uma única respiração, e uma frase curta que uma criança possa falar expressaria o conselho divino.

II. “Não é evitado declarar.” Como declarado?

1. Pela exposição sem reservas, plena e fiel disso na pregação pública da Palavra de Deus. Sem corte - sem supressão de qualquer parte dele.

2. Buscando contato pessoal e falando com homens e mulheres individualmente "de casa em casa".

3. Apresentando-o com a caneta. Quantas multidões Paulo alcançou dessa maneira! Luther e Calvin também.

4. Mostrando isso na vida. Tenho boa fé neste método; às vezes é o único sob nosso comando.

III. "Puro do sangue de todos os homens." O apóstolo tinha em mente, talvez, aquele capítulo trinta e três de Ezequiel, e aquelas palavras tão terríveis que parecem quase gelar a própria medula quando as lemos, ou os ouvimos ler: “Então tu, ó filho do homem, eu tenho põe-te por vigia na casa de Israel; portanto ouvirás a palavra da Minha boca e os avisará da Minha parte… se não falares para afastar o ímpio do seu caminho, esse ímpio morrerá na sua iniqüidade; mas o sangue dele vou exigir da tua mão. " ( F. Goodall, BA )

Declarando o conselho de Deus

Nós juntamos--

I. Que o evangelho contém questões incompatíveis com a mente humana. Todo o conselho de Deus é -

1. Humilhante. Ele proclama o pecado e a queda, a depravação natural.

2. Abnegado. Ensina que o homem nada pode fazer por si mesmo.

3. Inspirador de medo. Diz-nos que, embora Deus seja amor, Ele é justo acima de todas as coisas. Todas essas coisas que o homem pecador odeia. Eles o revelam em uma condição desagradável e em um estado indesejável, e o consideram aos olhos de si mesmo e do mundo como perdido, arruinado e sem valor.

II. Que aqueles que pregam o evangelho não devem se abster de proclamar essas verdades desagradáveis. Muitos fariam isso -

1. Por medo de ferir as suscetibilidades de seus ouvintes. Não é agradável causar dor.

2. Por medo de retratar o Todo-Poderoso como cruel e cruel. Mas Deus é muito capaz de manter Seu próprio caráter.

3. Por covardia. Eles estão com medo ou então não desejam se tornar inimigos dos outros. Mas, não obstante, o dever é claro. O pregador não agrada aos homens. Ele tem deveres solenes e severos a cumprir. E se esses deveres não forem cumpridos fielmente, a vida eterna ou morte de almas recairá sobre ele - um fardo maior do que ele pode suportar. ( Pregador ' Analyst s. )

Declarando o conselho de Deus

I. O assunto de sua atenção - "o conselho de Deus." Conselho agora significa conselho, mas quando a Bíblia foi traduzida, mais comumente significava esquema, propósito. “Seus conselhos da antiguidade são fidelidade e verdade”: “Meu conselho subsistirá, farei toda a minha vontade”: “Ele opera todas as coisas segundo o conselho de Sua própria vontade.” Aqui, deve ser entendido no último sentido. Trazer o pecado ao mundo era uma coisa fácil, tirá-lo era uma obra à qual só Deus era igual.

Temos visões imperfeitas do pecado e também da santidade de Deus; e, portanto, não estamos suficientemente impressionados com as dificuldades no caminho de nossa salvação: mas Deus as conhece perfeitamente, e Seu plano para removê-las e restaurar-nos para Si mesmo está contido no evangelho. Isso é o que o apóstolo quer dizer com “o conselho de Deus”: e isso o apóstolo declarou, não a ciência humana, embora fosse um homem de gênio, não de política; ele deixou governos humanos onde os encontrou; não os interesses mesquinhos da mortalidade; ele olhou "não para as coisas que eram vistas", etc.

II. A maneira como ele o anunciou. Está claramente implícito -

1. Que há neste assunto uma plenitude de riqueza e riqueza. Embora seja um todo, tem mil partes.

2. Que este assunto pode ser resumido, contraído e parcialmente encoberto. E pode ser o caso onde não seja expressamente negado, onde não seja inteiramente rejeitado e onde as partes admitidas e notadas não sejam mutiladas.

3. Que é preciso firmeza e heroísmo moral para resistir e resistir às tentações dessa restrição e separação. Às vezes, surgem tentações -

(1) Dos próprios pregadores. Eles devem ser limpos, pois são vasos do Senhor. Mas supondo que não sejam, o que então sua argumentação prova? Seu exemplo paralisará todos os seus esforços.

(2) Dos ouvintes. Freqüentemente, inspiram o pregador com medo de ofender; e o “temor do homem traz uma armadilha”. O homem pode evitar declarar todos os conselhos de Deus -

(a) Do lado da doutrina, por medo de uma acusação de antinomianismo. Essa acusação sempre foi feita contra a doutrina da justificação pela fé.

(b) Do lado da experiência, temer a acusação de entusiasmo.

(c) Do lado da prática, com medo da acusação de legalidade.

4. Duas coisas são essenciais para declarar todo o conselho de Deus.

(1) A consciência da incapacidade de fazer justiça a todo o conselho de Deus. Depois de tudo o que fizemos, devemos exclamar: “Ó profundidade das riquezas”, etc. E que prova disso é a Divindade da própria Bíblia! Que outro livro poderia suportar, de época em época, ter milhares de pessoas com habilidade e aprendizado para estar sempre discutindo isso, mas sempre encontrando algo novo, e nada totalmente esgotado!

(2) Ampliando mais em alguns tópicos do que em outros. Tudo igualmente verdadeiro não é igualmente importante: existem verdades essenciais e existem verdades circunstanciais. O corrimão é ornamental e útil e, portanto, não deve ser dispensado: ainda assim, não deve ser comparado com o alicerce e a pedra angular; estes são essenciais para o edifício. A omissão ou ocultação de certas doutrinas sempre leva à morte espiritual. Por outro lado, onde as verdades principais do evangelho são pregadas, Deus dá testemunho da palavra de Sua graça, os pecadores são salvos e os crentes edificados em sua fé santíssima.

III. A consciência do apóstolo disso. "Quanto ao tecido", disse Lord Bacon, "'um pequeno padrão pode nos permitir julgar de forma justa e segura a peça inteira: mas a Bíblia é como uma bela arras ou tapeçaria, que embora um remanescente pode nos assegurar das cores e a riqueza das coisas, mas as cortinas nunca aparecem em sua verdadeira vantagem, mas quando exibidas em suas dimensões totais e vistas juntas. ” Que todo ministro se lembre disso. Conclusão: Aqui está--

1. A regra para guiar e justificar ministros. Considerando a mistura que sempre há em cada congregação, é provável que o pregador que declara todo o conselho de Deus cometa alguma ofensa. Mas ele deve recusá-lo por conta disso? É fazer alguma coisa por parcialidade? “Se procuro agradar aos homens”, diz o apóstolo, “não devo ser servo de Cristo”. “É um sermão pobre”, diz George Whitefield, “que não ofende - que não deixa o ouvinte insatisfeito consigo mesmo nem com o pregador.

”Foi um nobre elogio que Luís XIV fez a um dos seus pregadores, Massillon:“ Não sei como é: quando ouço os meus outros capelães admiro-os; mas quando ouço Massillon, sempre vou embora insatisfeito comigo mesmo. ”

2. O dever dos ouvintes. Pois, se não devemos evitar declarar todo o conselho de Deus, você deve ouvir e aceitar a todos. Por mais misterioso que seja sua razão, por mais mortificante que seja seu orgulho, por mais que ela o reprovar, você não deve considerar o ministro seu inimigo porque ele lhe diz a verdade. ( W. Jay. )

Todo o Conselho de Deus

Vamos considerar -

I. A fidelidade de um ministro, consistindo em uma declaração plena e completa do conselho de Deus.

1. Sem exceções.

2. Em sua proporção plena e justa.

3. Em sua ordem e conexão.

4. Em sua estação adequada. A época pode variar, ea propriedade e necessidade de insistir em algumas verdades, podem surgir de -

(1) O estado de religião entre um povo.

(2) O aspecto da Providência em relação a eles.

5. Honestamente e com ousadia, sem respeito pelas pessoas.

II. As dificuldades que podem estar no caminho de um ministro e tentá-lo a evitar qualquer parte de sua obra.

1. Preguiça ou mundanismo, nos próprios ministros.

2. Os preconceitos de seu povo.

3. A opinião de seus inimigos, que pode tentá-los -

(1) Para ocultar ou pervertido a verdade para evitar desprezo e escárnio.

(2) Ao silêncio pecaminoso e covarde para sua própria quietude.

(3) Afundar-se de sua fraqueza sob idéias.

(4) Para dar lugar à imprudência e à paixão. ( J. Witherspoon. )

Ministros fiéis

1. Rastreie o evangelho até sua fonte original e fonte.

2. Pregue o evangelho em toda a sua amplitude e extensão.

3. Pregue o evangelho em todos os seus efeitos finais e completos.

4. Nunca perca de vista o evangelho.

5. Concentre-se amplamente em algumas doutrinas particulares que outros ignoram silenciosamente, ou mencionam em suas instruções públicas.

6. São muito mais aptos do que outros a irritar e desagradar os homens em sua pregação.

7. São pregadores importantes e poderosos.

8. Faça o evangelho aparecer como realmente é, um esquema grande, estendido e conectado perfeitamente, e assim -

(1) Pregue com muito mais consistência.

(2) Distinguir-se dos falsos mestres, que corrompem o evangelho e destroem como almas dos homens.

(3) Transmita a maior parte do conhecimento aos seus ouvintes. ( N. Emmons, DD )

Ministros devem ser fiéis

Quando desço ao vilarejo onde costumava pregar e, ao olhar como casas, posso me questionar: Fui tão sincero com o povo como costumava ser? Posso dizer que espero nunca ter vacilado de contar a eles toda a verdade, embora às vezes tenha que ser muito rude e rude; mas, ainda assim, Deus sabe que às vezes me magoo ao pensar que não chorei por eles meramente, e não os supliquei mais para serem ganhos para Cristo.

E vocês, também, que se sentam neste banco de dados com freqüência, muitos de vocês são convertidos alegres a Cristo, mas muitos de vocês ainda não são salvos. E se algum de vocês podem finalmente dizer: “Confiamos em nosso ministro; nós penduramos em seus lábios; nunca estivemos ausentes; nós amamos o dia de sábado, mas oh, ele não nos falou de nossos pecados; ele não implorou que fôssemos salvos; ele nos deixou sozinhos; ele estava com frio quando seu coração deveria estar quente; ele era um homem sem lágrimas e tinha um coração sem simpatia por nós! " Oh! senhores, Deus conceda que vocês nunca podem dizer isso de mim.

Deus te salve, pois minha alma anseia por você. Ele é minha testemunha de como anseio sinceramente por todos vocês nas entranhas de meu Senhor e Salvador Jesus Cristo! Venha até Ele! Venha até Ele! Não deixe seu sangue clamar contra mim! Oh, creia no Senhor Jesus Cristo e confie Nele; confie nEle agora, para que você seja salvo e, finalmente, eu posso dizer: “Aqui estou eu e os filhos que me deste; Tu os guardaste pelo Teu poder e eles são preservados até o fim; a Ti seja a glória para todo o sempre! ”( CH Spurgeon. )

Fidelidade ministerial

O Rev. John Howe, tendo pregado perante Cromwell, agradou tanto ao Protetor que foi nomeado seu capelão doméstico. Para algumas das noções peculiares de Cromwell, o Sr. Howe não pôde concordar e, em um caso, teve a ousadia de pregar contra eles em sua presença, acreditando que elas poderiam levar às consequências práticas doentias. Os amigos do pregador familiarizado com alarme e previram que ele teria dificuldade em reconquistar o favor do Protetor. “Eu tenho”, disse o Sr. Howe, “descarregado minha consciência, e o evento deve ser especial para Deus”. ( CH Spurgeon. )

Fidelidade ministerial

O Papa pede um bispo dominicano que se dirija a Florença e responde aos sermões do abade (Savonarola). “Santo Padre, eu obedecerei; mas devo receber armas. ”" Quais braços? " “Este monge”, respondeu o bispo, “diz que não devemos manter concubinas, cometer simonia ou ser culpados de licenciosidade. Se nisso ele fala disponível, o que devo responder? "" O que devemos fazer? "Disse o Papa.

“Recompense-o, dê-lhe um chapéu vermelho, torne-o um cardeal e amigo dele imediatamente.” Savonarola recebe gentilmente o mensageiro papal e, por três dias, ouve seus argumentos, mas não se convence. O suborno tentador é então oferecido. "Venha ao meu sermão amanhã de manhã, e você ouvirá minha resposta." Quão grande foi a surpresa do emissário ao ouvir denúncias mais ousadas do que nunca de Savonarola, que exclamou: “Nenhum outro chapéu vermelho terei que o do martírio, tingido com meu próprio sangue”. ( Newman Hall, DD )

O pregador deve ser honesto

Um fazendeiro que é muito terno para rasgar e gradar a terra nunca verá uma colheita. Aqui está uma falha de certos teólogos, eles têm medo de ferir os sentimentos de alguém e, portanto, mantêm-se longe de todas as verdades que provavelmente despertarão medo ou tristeza. Eles não têm uma relha afiada em suas instalações e é provável que nunca tenham uma pilha em seu quintal. Eles se inclinam sem ganchos por medo de ferir os peixes e disparam sem balas em respeito aos sentimentos dos pássaros.

Esse tipo de amor é uma verdadeira crueldade com almas dos homens. É quase o mesmo que se um cirurgião permitir que um paciente morresse porque não lhe daria dor com uma lanceta ou pela remoção necessária de um membro. É uma ternura terrível que faz com que os homens se afundem no inferno em vez de afligir suas mentes. É um amor diabólico que nega o perigo eterno que certamente existe e leva a alma à presunção, porque pensa que é uma pena despertar o terror, e muito mais agradável profetizar coisas suaves.

Este é o espírito de Cristo? Ele ocultou o perigo do pecador? Ele lançou dúvidas sobre o fogo inextinguível e o verme imorredouro? Ele adormeceu como almas com doces notas de lisonja? Não, mas com amor honesto e preocupação ansiosa, Ele advertiu os homens sobre a ira vindoura e ordenou que se arrependessem ou morressem.

Todo o Conselho de Deus

Cristo não confiou aos cuidados de Sua Igreja, nenhuma classe de verdades e deveres, ou qualquer número de classes de doutrinas e obrigações, mas todas elas. Os cristãos devem, portanto, usar todas as doutrinas e inculcar todos os deveres encontrados nas Escrituras. Não há sectarismo na inspiração. O Espírito Santo é o espírito da verdade e de todo o corpo da verdade "como é em Jesus".

O sectarismo divide a doutrina do Espírito em seus vários matizes, e seitas e partidos são formados por bons homens que se ligam a uma classe de núcleos, enquanto “a verdadeira luz” é composta de todas as cores.

Nunca viveríamos em uma atmosfera de arco-íris; pode parecer mais bonito do que a luz do dia, mas não seria tão útil para o mundo. Em uma lente, nenhuma classe de raios reunidos em um foco queimará um objeto; isso é feito apenas pela concentração de todos os raios. Foi exibindo todo o conselho de Deus que Paulo produziu em seus convertidos a chama do arrependimento para com Deus e da fé em nosso Senhor Jesus Cristo.

Se as Igrejas julgam apropriado apresentar os matizes vívidos de beleza e esplendor, em seus respectivos credos e sistemas teológicos, que também os exibam com todas as misturas e suavizações, a harmonia e a simetria do arco na nuvem, o sinal de paz e boa vontade para toda a terra. ( TW Jenkyn. )

Todo o evangelho a ser levado

A fé é uma faculdade divina que capta o que é revelado, na autoridade de Deus, sem criticar a substância de tal revelação. Pegar uma parte da revelação de Deus e produzir outra é, na verdade, rejeitar tudo, porque você está rejeitando apenas o que você não gosta ou não entende, e retendo apenas o que você escolhe; e aceitar a revelação de Deus correto é se curvar, em obediência disciplinada, em todos os pontos à autoridade de Deus; na verdade, para exercer fé, “como soldado.

”“ Todo o conselho de Deus ”, - aceitá-lo em sua totalidade, por mais difícil, misterioso ou contrário aos nossos desejos naturais - esse é o exercício da faculdade dominante da fé. ( Knox Little. )

Bagatela ministerial

Carlyle, ao narrar um exemplo de preservação da etiqueta na corte de Luís XVI, enquanto a turba exigia a entrada em seus aposentos privados e o império estava se despedaçando, compara isso ao críquete doméstico ainda cantando em meio ao toque do trunfo da desgraça. Quando assuntos triviais são discutidos do púlpito, enquanto almas estão perecendo por falta de conhecimento, a mesma comparação pode ser usada; como, por exemplo, quando uma congregação é reunida e o pregador fala sobre o esgotamento do Eufrates, ou divulga sua teoria preferida para reconciliar Moisés e a geologia.

Por que essas coisas não podem ser guardadas para outras assembléias? Onde o homem pode estar? Nero mexendo na queima de Roma não significa nada! Mesmo as mulheres que tricotavam na frente da guilhotina não eram mais friamente cruéis. Toleramos o grilo por seu gorjeio incongruente; mas vá, seu tolo mesquinho da escrivaninha sagrada, não podemos apresentar desculpas para ti, nem ter paciência para contigo. ( CH Spurgeon. )